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开卷有益--佛门人物
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朱 元 璋 与 佛 教
张 景 岗
一
佛 法 自 西 汉 传 入 中 国 后 ， 总 的 说 来 ， 一 直 受 到 历 代 帝 王 的 一 致 尊 崇 与 鼎 力 护 持 。 著 名 的 ， 如 梁 武 帝 立 佛 教 为 国 教 ， 四 次 舍 身 佛 寺 ， 布 施 大 量 财 物 。 他 倡 导 茹 素 ， 下 诏 编 制 《 梁 皇 宝 忏 》 ， 对 佛 教 文 化 影 响 甚 深 。 唐 太 宗 李 世 民 ， 虽 首 重 儒 学 ， 但 对 佛 法 及 高 僧 亦 礼 遇 有 加 。 他 支 持 玄 奘 的 译 经 宏 法 事 业 ， 亲 自 撰 写 了 《 大 唐 三 藏 圣 教 序 》 。 因 受 佛 教 影 响 ， 他 对 自 己 早 年 四 处 征 战 ， 手 所 诛 杀 ， 愀 然 疚 怀 ， “ 弥 增 悔 惧 ” ， 特 令 于 七 处 战 场 各 建 寺 刹 ， 为 阵 亡 者 设 斋 行 道 ， 并 布 施 自 己 所 服 衣 物 ， 竭 诚 礼 忏 ， “ 冀 三 途 之 难 ， 因 斯 解 脱 ； 万 劫 之 苦 ， 藉 此 弘 济 。 灭 怨 障 之 心 ， 趣 菩 提 之 路 。 ” ( 《 全 唐 文 · 卷 四 · 为 战 亡 人 设 斋 行 道 诏 》 ) 一 代 女 皇 武 则 天 更 是 与 佛 家 有 着 不 解 之 缘 ， 八 十 卷 唐 译 《 华 严 经 》 就 是 在 她 的 大 力 支 持 下 完 成 的 ， 译 成 后 她 亲 自 作 序 ， 并 敕 法 藏 大 师 讲 授 ， 对 华 严 宗 的 建 立 起 到 了 重 要 的 推 动 作 用 。 对 于 禅 宗 ， 她 也 十 分 尊 崇 ， 天 授 二 年 诏 请 五 祖 弘 忍 的 上 座 弟 子 神 秀 入 京 行 道 ， 不 仅 给 予 “ 肩 舆 上 殿 ” 的 极 高 礼 遇 ， 并 且 “ 亲 加 跪 礼 ” 。 ( 《 续 高 僧 传 · 卷 八 · 神 秀 传 》 ) 后 来 ， 又 请 到 六 祖 慧 能 的 得 法 袈 裟 于 长 安 供 养 。 洛 阳 龙 门 石 窟 著 名 的 卢 舍 那 大 佛 ， 据 载 就 是 她 施 钱 建 造 的 。 她 为 《 华 严 经 》 所 作 的 开 经 偈 ： “ 无 上 甚 深 微 妙 法 ， 百 千 万 劫 难 遭 遇 ， 我 今 见 闻 得 受 持 ， 愿 解 如 来 真 实 义 。 ” 更 被 誉 为 “ 千 古 不 泯 之 妙 严 ” ( 近 代 谛 闲 法 师 语 ) 。 在 中 国 历 史 上 十 分 有 名 的 唐 玄 宗 也 推 行 三 教 并 举 的 国 策 ， 继 亲 注 《 孝 经 》 、 《 道 德 经 》 ， 又 亲 注 《 金 刚 经 》 ， 诏 颁 天 下 ， 普 令 宣 讲 。
二
在 历 代 著 名 帝 王 中 ， 明 太 祖 朱 元 璋 与 佛 教 缘 分 可 谓 特 别 深 厚 ， 其 对 佛 教 制 度 亦 多 有 建 树 。 朱 元 璋 ， 濠 洲 钟 离 ( 今 安 徽 凤 阳 ) 人 ， 自 幼 家 贫 ， 为 地 主 放 牧 牛 羊 。 元 至 正 四 年 (1344) ， 淮 北 大 旱 ， 瘟 疫 流 行 ， 由 于 父 母 、 兄 弟 相 继 去 世 ， 17 岁 的 他 入 皇 觉 寺 为 僧 ， 后 又 作 游 方 僧 ， 在 淮 西 的 光 、 固 、 汝 、 颍 诸 州 游 历 了 三 年 多 ， 对 佛 家 的 慈 悲 度 世 与 忍 辱 苦 行 有 深 切 的 体 会 。 公 元 13 52 年 ， 郭 子 兴 起 义 ， 他 毅 然 投 奔 ， 身 先 士 卒 ， 得 物 均 分 ， 深 受 爱 戴 。 郭 子 兴 死 后 ， 他 被 推 为 首 领 ， 力 量 逐 步 扩 大 。 在 连 年 的 征 战 中 ， 他 注 意 网 罗 各 方 人 才 ， 如 儒 宗 宋 濂 ， 谋 臣 刘 基 、 朱 升 等 ， 在 与 陈 友 谅 进 行 的 决 定 性 征 战 中 ， 据 说 还 得 到 了 庐 山 僧 周 颠 ( 一 说 道 家 神 仙 ) 的 襄 助 。由 于 早 年 的 出 家 经 历 ， 朱 元 璋 对 佛 法 的 立 教 宗 旨 与 义 理 有 着 较 为 全 面 、 透 彻 的 了 解 ， 其 护 法 护 教 的 基 本 态 度 也 是 相 当 明 确 的 。 每 见 善 信 真 修 ， 他 都 由 衷 地 赞 叹 。 对 于 “ 隆 冬 之 时 ， 衣 服 颓 靡 ， 叠 膝 禅 房 ， 慕 如 来 六 年 之 苦 行 ， 意 欲 了 心 性 ， 以 化 世 人 皆 同 善 道 ” ， 虽 严 寒 肌 肤 为 之 冻 裂 亦 不 相 告 的 “ 力 修 之 僧 ” ， 表 示 了 极 大 的 尊 敬 ( 《 明 太 祖 集 · 卷 十 · 明 施 论 》 ) 。 对 佛 法 日 盛 ， 殿 阁 庄 严 备 具 ， 亦 欣 然 于 怀 。 洪 武 中 ， 特 为 诸 王 子 选 高 僧 为 辅 侍 ， “ 为 诵 经 荐 福 ” 。 ( 《 明 史 · 卷 一 四 五 · 姚 广 孝 传 》 ) 他 在 政 事 之 余 ， 也 常 “ 入 寺 中 与 禅 者 盘 桓 ” ， 藉 此 舒 解 忧 烦 ， “ 暂 释 几 冗 之 一 时 ” 。 ( 《 明 太 祖 集 · 卷 十 四 · 游 寺 记 》 ) 他 广 泛 结 交 天 下 名 僧 ， 如 曾 被 元 顺 帝 赐 以 “ 佛 日 普 照 慧 辩 禅 师 ” 称 号 的 楚 石 梵 琦 ， 赐 以 “ 寂 照 圆 明 大 师 ” 称 号 的 金 璧 峰 ， 以 及 中 天 竺 僧 具 生 吉 祥 、 峨 眉 僧 宝 昙 、 普 陀 僧 怀 信 等 ， 均 给 予 特 别 的 礼 遇 ， 并 常 有 诗 文 馈 赠 。
朱 元 璋 仰 重 佛 教 超 拔 与 教 化 的 功 能 。 明 朝 开 国 之 初 ， 他 “ 悯 念 四 海 兵 争 ， 将 卒 民 庶 多 殁 于 非 命 ” ， 认 为 “ 非 佛 世 尊 不 足 以 度 之 ” ( 宋 濂 《 佛 日 普 照 慧 辩 禅 师 塔 铭 》 ) ， 故 于 洪 武 元 年 秋 九 月 、 洪 武 二 年 春 三 月 ， 两 度 诏 请 江 南 的 戒 德 名 僧 ， 在 蒋 山 禅 寺 作 隆 重 的 超 度 法 会 ， 并 亲 率 群 臣 向 佛 菩 萨 顶 礼 膜 拜 。 洪 武 三 年 ， 因 对 鬼 神 之 事 存 有 疑 问 ， 他 又 特 别 诏 请 了 十 六 位 法 师 ， 馆 于 金 陵 大 天 界 寺 ， 援 据 经 论 ， 详 析 其 理 。 其 间 禅 宗 祖 师 ， 世 称 明 代 “ 国 初 第 一 禅 师 ” 的 楚 石 梵 琦 ， 预 知 时 日 ， 因 缘 示 灭 。 临 终 前 他 沐 浴 更 衣 ， 跏 趺 书 偈 曰 ： “ 真 性 圆 明 ， 本 无 生 灭 ， 木 马 夜 鸣 ， 西 方 日 出 。 ” 置 笔 对 梦 堂 法 师 云 ： “ 师 兄 ， 我 去 也 。 ” 梦 堂 问 ： “ 何 处 去 ？ ” 答 ： “ 西 方 去 。 ” 又 问 ： “ 西 方 有 佛 ， 东 方 无 佛 耶 ？ ” 他 震 威 一 喝 而 逝 （ 至 仁 《 楚 石 和 尚 行 状 》 ） 。 逝 后 龛 奉 四 日 ， 颜 色 愈 明 润 ， 朱 元 璋 及 大 学 士 宋 濂 等 均 为 之 嗟 悼 痛 恻 。 当 时 朝 廷 禁 止 火 化 ， 礼 部 奏 闻 后 ， 朱 元 璋 特 开 僧 家 火 化 之 例 。 禅 师 火 化 时 ， “ 送 者 千 余 人 ” ， 火 化 后 ， “ 牙 齿 、 舌 根 、 数 珠 不 坏 ， 舍 利 五 色 ， 纷 缀 遗 骼 ” ， “ 累 累 如 珠 ” （ 同 上 ） ， 一 时 缁 白 瞻 礼 ， 朝 野 惊 叹 。
三
在 政 治 上 ， 朱 元 璋 推 重 儒 释 道 三 教 并 举 的 政 策 。 他 认 为 ， 儒 家 祖 述 尧 舜 ， 效 法 先 王 ， 其 传 承 与 确 立 的 政 治 准 则 、 伦 理 纲 常 为 “ 万 世 永 赖 ” ， 而 佛 道 二 教 则 处 处 教 人 明 因 果 、 辨 善 恶 、 示 吉 凶 ， 劝 善 警 顽 ， “ 暗 助 王 纲 ， 益 世 无 穷 。 ” （ 《 明 太 祖 集 · 卷 十 · 三 教 论 》 ） 他 说 ： “ 尝 闻 天 下 无 二 道 ， 圣 人 无 两 心 。 三 教 之 立 ， 虽 持 身 荣 俭 之 不 同 ， 其 所 济 给 之 理 一 。 ” （ 同 上 ） 认 为 三 教 虽 侧 重 不 同 ， 表 现 各 异 ， 但 其 出 发 点 与 最 终 目 的 则 是 根 本 一 致 的 ， 对 于 国 家 的 长 治 久 安 ， 三 者 互 相 补 益 ， 不 可 或 缺 。 对 于 佛 教 ， 他 认 识 到 佛 陀 立 教 之 目 的 ， 在 于 使 人 人 明 了 祸 福 因 果 ， 明 心 见 性 ， 仁 慈 忍 辱 ， 诸 恶 不 作 ， 百 善 奉 行 ， “ 意 在 消 愆 而 息 祸 ， 利 济 群 生 。 ” （ 同 上 ， 《 修 教 论 》 ） 指 出 ： “ 假 处 山 薮 之 愚 民 ， 非 知 国 法 ， 先 知 虑 生 死 之 罪 ， 以 至 于 善 者 多 而 恶 者 少 ， 暗 理 工 纲 ， 于 国 有 补 无 亏 。 ” （ 同 上 ， 《 释 道 论 》 ） 盛 誉 佛 法 “ 化 凶 顽 为 善 ， 默 佑 世 邦 ， 其 功 浩 瀚 。 ” （ 同 上 ， 卷 十 三 《 拔 儒 僧 文 》 ） 正 因 如 此 ， 他 极 为 重 视 佛 教 的 辅 政 作 用 ， 将 佛 教 事 务 视 为 朝 中 大 事 ， 对 佛 教 制 度 、 僧 寺 清 规 多 方 整 饬 ， 期 望 以 此 整 顿 僧 团 ， 去 淤 除 垢 ， “ 振 扬 佛 法 以 善 世 ” 。 （ 《 释 氏 稽 古 略 续 集 · 卷 二 · 申 明 佛 教 榜 册 序 》 ）
为 加 强 朝 廷 对 佛 教 事 务 的 管 理 ， 洪 武 元 年 ， 朱 元 璋 在 南 京 天 界 寺 设 立 善 世 院 ， 命 僧 慧 昙 管 领 佛 教 ， 又 置 统 领 、 副 统 领 、 赞 教 、 纪 化 等 员 ， 以 掌 全 国 各 名 山 大 刹 住 持 的 任 免 。 洪 武 十 五 年 ， 又 仿 宋 制 ， 在 南 京 设 僧 录 司 ， 有 左 右 善 世 、 左 右 阐 教 、 左 右 讲 经 、 左 右 觉 义 等 职 ， 由 礼 部 任 命 ； 各 府 设 僧 纲 司 ， 州 设 僧 正 司 ， 县 设 僧 会 司 ， 督 导 僧 众 行 仪 并 主 管 考 试 等 事 务 。 洪 武 五 年 ， 他 下 诏 对 各 地 僧 人 普 给 度 蝶 ， 废 除 过 去 的 免 丁 钱 。 洪 武 十 七 年 ， 采 纳 礼 部 尚 书 赵 瑁 的 建 议 ， 规 定 每 三 年 发 度 牒 一 次 ， 并 加 考 试 ， 不 通 经 典 者 淘 汰 。 洪 武 三 年 ， 朱 元 璋 召 集 各 地 僧 耆 ， 将 全 国 佛 教 寺 院 划 分 为 禅 、 讲 、 教 三 类 ， 以 便 于 统 一 管 理 及 督 促 僧 人 专 心 办 道 。 其 中 禅 寺 为 不 立 文 字 ， 专 求 明 心 见 性 的 禅 宗 寺 院 ； 讲 寺 则 包 括 禅 宗 外 的 各 个 宗 派 ， 主 要 从 事 于 弘 扬 诸 经 义 旨 ， 并 依 之 修 持 的 寺 院 ； 教 寺 为 专 修 瑜 伽 教 法 及 应 赴 各 类 佛 事 的 经 忏 寺 院 。 洪 武 二 十 五 年 ， 还 进 一 步 制 定 了 禅 、 讲 、 教 三 类 僧 服 色 别 ， 成 为 明 代 佛 教 制 度 的 一 大 特 色 。
为 整 顿 僧 团 秩 序 ， 防 止 僧 俗 混 淆 ， 洪 武 二 十 四 年 ， 朱 元 璋 还 制 定 颁 布 了 影 响 深 广 的 《 申 明 佛 教 榜 册 》 ， 要 求 各 地 僧 司 查 验 清 理 天 下 僧 寺 ， 欲 还 俗 者 听 其 还 俗 ， 使 出 家 僧 人 恪 遵 戒 律 清 规 ， 禅 、 讲 、 瑜 伽 ， 各 归 本 宗 。 《 榜 册 》 中 还 详 细 规 定 了 僧 人 诵 经 仪 式 和 施 主 布 施 金 额 ， 并 且 严 厉 规 定 ， “ 令 下 之 后 ” 如 果 仍 然 “ 私 有 眷 属 ， 潜 住 民 间 ” ， 必 严 惩 以 正 视 听 。 洪 武 二 十 七 年 ， 他 又 下 旨 敕 礼 部 颁 布 了 九 条 榜 文 ， 对 僧 人 举 止 所 应 趋 避 自 律 之 处 ， 作 了 更 为 具 体 的 补 充 规 定 ， 俾 使 境 内 僧 人 均 能 依 此 条 例 洁 身 自 守 ， 使 世 间 “ 善 者 慕 之 ” ， “ 佛 道 永 昌 ， 法 轮 常 转 ” （ 同 上 ） ， 利 益 邦 国 。
朱 元 璋 很 重 视 佛 教 经 典 的 整 理 、 流 通 与 讲 习 ， 洪 武 五 年 ， 他 召 集 江 南 名 僧 至 南 京 ， 启 建 “ 广 荐 法 会 ” ， 组 织 力 量 点 校 、 刻 印 藏 经 ， 到 洪 武 三 十 一 年 ， 共 收 录 佛 典 一 千 六 百 余 部 七 千 多 卷 ， 史 称 “ 洪 武 南 藏 ” 。 他 亲 著 《 集 注 金 刚 经 》 ， 还 多 次 下 诏 命 天 下 僧 人 讲 习 《 心 经 》 、 《 金 刚 经 》 、 《 楞 伽 经 》 ， 对 禅 宗 在 明 代 的 发 展 起 到 了 重 要 的 作 用 。 此 外 ， 他 还 常 对 佛 教 具 体 事 务 ， 如 寺 院 住 持 人 选 、 礼 佛 诵 经 之 法 、 佛 事 仪 规 等 亲 自 过 问 ， 可 见 其 对 佛 教 重 视 关 心 的 程 度 实 非 同 一 般 。
四
朱 元 璋 笃 信 佛 家 的 因 果 学 说 ， 认 为 “ 定 业 难 逃 矣 ， 果 报 昭 然 矣 ” ( 《 明 太 祖 集 · 卷 十 · 修 教 论 》 ) ， 一 生 都 很 注 重 对 佛 学 义 理 的 研 讨 。 他 常 喜 欢 与 大 学 士 宋 濂 等 一 起 论 究 佛 经 奥 义 ， 剖 理 决 疑 ， 尤 属 意 于 般 若 经 典 ， 对 般 若 真 空 的 佛 学 义 理 有 很 深 的 理 解 。 如 他 认 为 “ 佛 之 教 实 而 不 虚 ， 正 欲 去 愚 昧 之 虚 ， 立 本 性 之 实 ” ， 所 谈 之 “ 空 ” 为 “ 相 空 ” ， 谈 “ 空 ” 的 目 的 是 为 了 解 脱 妄 想 缠 缚 ， “ 去 心 之 邪 念 ， 以 归 正 道 。 ” ( 同 上 ， 卷 十 五 《 心 经 序 》 ) 宋 濂 赞 扬 他 “ 一 观 辄 悟 ” ， “ 睿 识 神 见 ， 皆 超 出 乎 常 伦 ” 。 ( 《 宋 学 士 文 集 · 芝 园 前 集 卷 五 · 新 刻 楞 伽 经 序 》 ) 他 欣 然 赞 同 佛 陀 将 护 持 佛 法 的 责 任 付 之 于 国 王 大 臣 的 传 统 佛 教 观 念 ， 不 仅 终 身 以 护 法 护 教 为 己 任 ， 还 对 此 有 自 己 独 到 的 见 解 。 他 说 ： “ 所 以 付 之 者 ， 国 令 无 有 敢 谤 ， 听 化 流 行 ， 非 王 臣 则 不 可 。 ” ( 《 明 太 祖 集 · 卷 十 四 · 游 新 庵 记 》 ) 认 为 对 于 佛 法 的 教 化 、 流 行 ， 朝 廷 应 鼎 力 协 助 ， 对 公 然 毁 法 毁 教 者 要 严 惩 不 贷 ； 同 时 要 尽 量 采 取 无 为 的 态 度 ， 以 免 产 生 误 导 ， 即 对 佛 家 救 世 之 行 、 益 世 之 功 ， 主 要 通 过 律 法 的 方 式 给 予 有 力 保 证 ， 并 优 加 礼 遇 ， 以 示 尊 重 。 他 强 调 ， 作 为 现 实 的 政 治 家 ， 帝 王 大 臣 应 致 力 于 伦 理 纲 常 的 维 护 与 日 常 政 治 事 务 的 处 理 ， 忠 君 孝 亲 ， 知 人 安 民 ， 而 不 能 荒 废 政 务 ， 更 不 可 妄 施 以 求 福 ， 否 则 “ 必 不 蒙 福 而 招 愆 ” ， 王 纲 废 弛 ， “ 祸 将 不 远 ” ( 同 上 ) 。 当 然 ， 他 也 批 驳 那 种 认 为 佛 道 误 国 的 观 念 ， 是 “ 小 聪 明 而 大 愚 ” 。 ( 同 上 ， 卷 十 《 三 教 论 》 ) 对 于 历 史 上 的 三 武 灭 佛 事 件 ， 他 深 以 为 非 ， 认 为 其 所 为 令 人 “ 切 齿 愤 恨 ” ， “ 非 独 当 时 为 人 唾 骂 ， 虽 万 古 亦 污 名 。 ” ( 同 上 ， 卷 十 四 《 游 新 庵 记 》 ) 他 还 辨 析 梁 武 帝 亡 国 的 根 本 原 因 在 于 不 务 本 分 ， 崇 尚 虚 文 ， 废 国 怠 政 ， 而 非 佛 法 之 过 。
朱 元 璋 一 生 除 亲 著 《 集 注 金 刚 经 》 外 ， 还 御 制 佛 教 论 文 集 《 护 法 集 》 ， 写 有 大 量 关 于 佛 教 方 面 的 诗 文 ， 收 入 《 明 太 祖 集 》 中 的 就 有 文 章 四 十 六 篇 ， 诗 偈 若 干 。 其 中 对 佛 教 去 恶 扬 善 的 现 实 意 义 与 辅 政 作 用 的 阐 述 ， 常 能 发 前 人 之 未 发 ， 十 分 明 智 、 允 当 ， 很 有 参 考 价 值 。
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