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评 南 怀 瑾 先 生 丹 道 的 谬 误作者：东华门生发表于：2001-05-27 12:26:02 点击：192次回复：3篇鼓掌：1次棒喝：0次评
南怀瑾先生丹道的谬误
伍柳派丹道第九代嫡传伍义江
丹道(或称内丹术)，是一种自我修持的长寿健康养生术，历来相传甚秘，亲传口授，懂得的人很少，故有“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”之说。正确地理解丹道和辨认她的真伪，就成为追求真修实证者最重要、最现实的问题。
南怀瑾在其所著《禅宗与道家》、《道家·密宗与东方神秘学》这两本书中，对伍柳派丹道的曲解和臆造，起到了误导读者的作用。为了正本清源，使读者正确地理解伍柳派丹道的内涵，有助于后学修炼伍柳派丹道，正本清源，我将南怀瑾先生书中对伍柳派丹道的曲解和臆造的部分内容摘抄出来，再将伍柳派经典《伍柳正宗》中有关内容摘抄出来，两者对比，读者不难辨别，谁真谁假，谁是谁非。
南怀瑾先生说：“明、清以后的丹道修炼的方法，距离汉、唐、宋、元以来的正统丹法逾远，可走的道路也愈仄。一般所说的丹道，大多都以伍冲虚，柳华阳一系的伍柳派丹道为主。伍冲虚著有《金仙证论》，柳华阳著有《慧命经》等书，他们参合儒、佛、道三家论证形而上妙道的学说和思想，极力证明他们的丹法为道家正宗嫡传，但是错解佛学，臆造佛言之处，反而使人望而却步，实为虚诳可笑之至。这—派的丹道，纯粹主张‘炼精化气’为初步入手的根基。尤其注意性生理与性行为的功能，为修炼的妙法，认为男女性生殖机能的冲动，而不含有性欲的成分，才是活子时的药生现象。正好从此下手修炼，或用眼神回光返照，或用调理呼吸，紧撮会阴(海底) ，导引阳精循督脉(中枢脊髓神经)而返还于上丹田的泥wuan宫(间脑部分)，可谓‘还精补脑，长生不老’的作用，到此便发生效用，这也就是丹头一点的先天之炁；到了上丹田以后，化为华池神水(口腔与淋巴腺内分泌等的津液)，循十二重楼(喉管部分)降至下丹田(脐下)，便叫做打通任脉，如此任督二脉的循环运转，牵强配合易学象数的甲子等天干、地支的说法，便叫做运转一次小周天(也叫做转河车)的方法。然后如何由小周天转为大周天，配合青龙、白虎、铅、汞、阴、阳等等注释，玄之又玄，神之又神，遂使向往长生不老而欲作神仙者，无不奉为无上的道术丹法，勤修不辍，最后，以炼到马阴藏相(男性生殖器官收缩，女性乳房返还童身)为验证；从此再进一步，达到炼气；化神的工夫，做到阳神出窍、神游身外而通灵的地步，才是炼成金仙的效果，种种说法，流传影响极大。一般修炼武术南宗(内家) 北派(外家)的拳术名家，与专炼气功，或讲究静坐养生的人们，以及武侠小说家的笔下，所谓打通任督二脉，‘走火入魔’等等的观念与术语，都从这—派丹法的理论名辞而来，贻害不浅。”①
南怀瑾先生的上述说法实为主观臆测。你说伍柳派丹道错解佛学，臆造佛言的根据何在？伍柳派丹道何处在注意性生理和性行为的功能为修炼的妙法?有何根据?请指出来。大家知道，举世闻名的丹书《伍柳仙宗》②，《道藏精华录》③等，明确记载，伍冲虚著有《天仙正理直论增注》、《仙佛合宗》，而柳华阳著有《金仙证论》，《慧命经》等书。你说伍冲虚著有《金仙证论》，岂非信口开河?这种张冠李戴的错误，并非笔误。因你的著作多次重版，并无一字更改，这种极为明显的错误，若不是你有意歪曲，起码证明你这个作者治学态度是极不严谨的，对伍柳派丹道你是不懂的。
南怀瑾先生还妄谈伍柳派丹道的“还精补脑”是什么导引阳精循督脉而返还于上丹田的泥洹官，真是奇谈怪论。伍柳派丹道的所有经典著作中哪有一句话，哪有一点意思是导引阳精循督脉而返还上丹田的?请问，导引阳精返还于上丹田，你指的什么？
伍柳派丹道的所谓“还精补脑”是指真修实证者用真口诀、真方法从体外将先天元精采归体内，补足已失之精，从而“还精”是一种逆修工夫，修士重得先天之精之后，转化为先天元炁，这时身体体质变化，从而年轻化、健壮化，有返老还童之验。这时修土的智力增加，大脑活动异常活跃，记忆力、理解力增强，大脑达到健壮化。此一结果是因将先天元精采集回归体内而来，故有“还精补脑”之说。南怀瑾先生你懂得采先天元精的真口诀、真方法吗?不懂又谈什么“还精补脑”呢？导引阳精到泥洹官”是伍柳的丹法这才真正是对伍柳派丹法的“错解”和“臆造”呢!
南怀瑾先生又说：“因为伍柳派的丹法，极力注重炼精的作用，而且是专以生殖器官的精虫为丹药的主要成分，于是便有捏穴摄精，类似手淫行为，或交而不泻等房术，入于此道之中。讲究男女双修，行容成素女之术的，也谓之炼精化气，种种名目，各立门户，都以伍柳派为依旧，为求却病延年、长生不老而成病，炼精气而发狂的，所在都有。”④
南怀瑾先生此一说法简直太荒唐了。试问你读过伍柳派的著作没有？伍抑派丹道是内丹术，是以采集先天元精为下手功夫，从来都证先天。而你说的伍柳派丹法“专以生殖器官的精虫为丹药的主要成分”，根据何在？精虫是有形物质，看得见，摸得着，用物质炼丹起码的观念是外丹，即服食之丹，你连内外丹都分不清楚，还妄评丹道。试问精虫如何做丹药？你吃吗?伍柳派丹道的入手功夫；哪里讲捏穴撮精？哪里讲手淫?哪里讲交而不泻?这又是南怀谨先生在信口开河!
南杯瑾先生又说：“这一派流行的丹法，首先的歧途，便是妄认精虫血液的作用，错以为是道家所说精神的精，这是最基本的错误。”⑤
南怀瑾先生把先天精、后天精混为一谈。还强加在伍柳派头上，大讲歧途、错误。伍柳派什么时候，在何处讲了精虫、血液重要？又何时错认精神的精?你自己立论，自己批判。说歧途，是你南杯瑾先生自己走入了歧途；如果说错误，是你自己的错误，不要强加于伍柳派。
请看伍柳派的开山鼻祖是怎样说的：伍冲虚在《天仙正理直论增注》中说：“妖人淫威遂妄指女人为鼎，指淫媾为炼药，取男淫精，女淫水败血为服食，诳人自诳，补身接命。”⑥
“游方之士及一切居家愚人，以女人为鼎器，以淫媾为炼接命之药。取男泄之淫精，阴户出之淫水，经后之败血；从广胎息书之说，皆服食之，为接命不死。夫世法中，犹慎于淫媾。淫媾伤多者，有房劳之病，而死随之矣。正损身丧命之事，反诬曰补身接命。且食有形之物，同饮食人脾肚，出二便。即令淫精，淫水食之，亦入脾肚，出二便。饮食不能无死，精与水亦不能无死。假使食精与水可无死，食尿屎为自己所出者，亦可无死乎?”⑦
又说：“丹道以无形元炁为药，即已有形，则不能复为无形之药。即已淫媾；则炁已耗尽。且千人千败，万人万败，何曾见有一人不败淫精，而能采来补精，得长生不死者乎?是以修金丹者不用淫媾之招者，以其炁不足，不能长生故也”⑧
又说：“世人贪女鼎之乐，以淫媾之失精，反称曰采补。本催死之事；反称不死之道。宁贪数年之淫乐，无证果而速死，不学百日筑基成而得长生，愈行假路，愈不识性命之真宗。”⑨华阴曰：“且有一等妄人，见炉鼎之喻，因诳人曰，以女人为鼎，以淫媾为药，取男淫精、女淫水败血为服食，补身接命，殊不知诳人自诳、反堕弃其万劫不可得之人身。”⑩
又曰：“此言采战，女鼎闺丹之邪术。尽是用女人为炉鼎，信者必丧性命，堕入异类，万劫而不可复者也。”⑩
以女人为鼎，以精虫、败血为药，吞而服食，本是伍柳派深恶痛绝，力加斥责的妖人邪术，而南怀瑾先生硬将此加在伍柳派头上，自己立论，自己批判。对此我们必须正本清源，清除流毒，把我派的真精要义正告天下，以正视听。
伍柳派丹道的小周天运转，是真修实证者在明师亲授下，打开阴跷脉，将外界之元精采入体内，修补已失之精，最终精满炁足，“玄窍”出现，达到返老还童的初证工夫，继而前进，有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚；炼虚了道等层次次第工夫；每一层次都有真诀、景象，可修可证。总不离先天，元精、元炁、元神，总不离神炁二字。对修道者来说，不得真师，不得真传，是万难知道其中奥秘，是不能修炼的。自古道：“万古金丹一条路”。没有真口诀，真方法，何能成道？南环瑾先生根本没有真口诀和真修实证，妄评，伍柳派丹道的真修实证，有景象，有真诀，小周天运转有真水流，玄窃洞开有真诀，这些外界是不知道，当然证道就困难了。
在我派修道人中，得真诀者，玄窍很快显现，马阴藏相的体证很快出现，是一种快速的修证，从而使身体康健协调，人仙初证。
我伍柳派源于全真龙门派，承袭西蜀张静虚真人道统，以吾祖冲虚真人广开教门，度众有缘之人成道。华阳禅师拜在吾祖冲虚真人门下，广为弘扬，著书立论，以承道统，因而伍柳一派是集道、佛、儒三家之长，诸门各派之功于一体，乃历代集大成者，所以伍柳派丹道五百多年来长盛不衰，道脉宏大；有真修实证者众；南怀瑾先生的错误在于把伍冲虚真人、柳华阳真人早已驳得体无完肤的妖语邪言，捡起来硬扣在伍柳派头上，这是极不负责任的。
我与南怀瑾先生并无成见，只不过是学术看法不同，也为真正的伍柳派丹道的内涵，为今后丹道爱好者、寻道者、真修实证者警示盲师、邪师耳。学道寻道者，不要管某某人的牌子多大，气势多磅礴，名气如何，但观其内涵、修养、学识、真假，才可能在求道过程中，寻到真师、明师，才有可能证道成道。
①《禅宗与道家》南怀瑾著复旦大学出版社1996年8月第9次印刷P228、229 《道家·密宗与东方神秘学》南怀瑾著复旦大学出版社1998年第2次印刷P247、248
②《伍柳仙宗》河南人民出版社1987年7月P542
③《道藏精华录》浙江古藉出版社、1989年9月上卷《天仙正理直论增注》
④《禅宗与道家》南怀瑾先生著复旦大学出版社1996年8月第9次印刷P231 《道家、密宗与东方神秘学》
南杯瑾著复旦大学出版社1998年8月第2次印刷P250、251
⑤同上禅P232 密P251
⑥《伍柳正宗》伍义江著巴蜀书社1994年10月印刷P257 ’
⑦同上P258
⑧同上P255
⑨同土P210
⑩同上P80
⑩向上P80 转自《丹道研究》
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评 南 怀 瑾 先 生 丹 道 的 谬 误东华门生2001-05-27 12:26:02 8427B 192 1 0
这是原文，相互印证一下。破框儿2001-05-27 20:00:18 26876B 78 1 0
我觉得这段写的甚好，其它的由它去吧。破框儿2001-05-27 20:03:39 1113B 62 1 0
说得道理很对，但也只是windmills 2001-05-28 00:01:16 148B 53 0 0
佛教方面也是老外！说观世音是观白骨~~，胡说吗！江山闲人2002-05-14 08:38:44 0B 1 0 0
回复：评 南 怀 瑾 先 生 丹 道 的 谬 误只此一事实2001-05-29 12:54:27 334B 79 0 0
既为真人所撰必为可精研之词,可公开否? 后生仁真2001-05-29 14:10:40 0B 34 0 0
回复：回复：评 南 怀 瑾 先 生 丹 道 的 谬 误东华门生2001-05-30 09:36:02 248B 54 0 0
回复：回复：回复：评 南 怀 瑾 先 生 丹 道 的 谬 误只此一事实2001-05-30 11:55:06 192B 72 0 0
哇赛，太了不起了吧？？？guest 2001-05-30 12:03:04 36B 41 0 0
回复：南怀瑾先生谈丹道谬误太多了，可他的书却冠冕堂皇的装点各大书店的门面，真好笑又可叹！冰雪呼吸2002-06-02 21:48:01 0B 3 0 0
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