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易经佛解 [原创 2008.08.13] [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2008-08-13

易经佛解 [原创 2008.08.13]

第十卦 履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。
  初九:素履,往无咎。
    九二:履道坦坦,幽人贞吉。
    六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶。 武人为于大君。
    九四:履虎尾,愬愬终吉。
    九五:夬履,贞厉。
    上九:视履考祥,其旋元吉。

履卦:修行精进的过程就是履行、实践明师教理的过程;就是实行定慧等学、习行统一的过程;就是闻、思、修慧;用更理性、更合逻辑的角度重新思考的过程;就是融会贯通明师教理,了解、消化、吸收,把它变成我们的智慧,再灵活应用在我们工作和生活中的过程。而履行和实践这些过程往往会遭到头脑的不配合、甚至找一些冠冕堂皇的藉口来阻挠、控制、咬住我们,就像老虎一样。所以说履行和实践这些过程就像踩在了老虎尾巴上一样,如果我们修行人能够听从内边明师的话,不被头脑这只老虎咬住,才能得到亨通。如果我们越听头脑的,越被它控制、咬住,没办法摆脱。(咥zhi咬)

初九:履行和实践这些过程首先是要“我行我素”,听从内边明师的话,不要听从自己的习惯和头脑,这样精进前往才能无咎。

九二:履行和实践明师教理、精进修行的道路坦坦荡荡,但惟有幽居修行的人才能得到贞正吉祥。

六三:单眼能视,单足能行,表示说单一的认识或单一的修行,对一般人来说是能,但对于一个想从武人(武夫粗人)修行成为于大君、成为圣人的人来说,则不能。因为那样我们无法来完成我们所肩负的通达天国的重任。如果我们修行的人还没有去履行和实践,习行统一、定慧等学这些如履虎尾的精进过程的话,那就表示说我们“本人”已经遭受到习惯和头脑这只老虎的咬住、控制这样的凶险,如还不自知,就更危险。

九四:当我们履行和实践这些如履虎尾的过程时,真的要有一种如履虎尾的警觉,这种恐惧之心会让我们最终得到吉祥。(愬se恐惧)

九五:我们履行和实践这些过程必须要有决心、有勇气来完成,这是一个贞正严厉的问题。

上九:通过视察履行和实践明师教理的过程中所得到的感性认识,经过我们的详细思考,即用更理性、更合逻辑的角度重新思考,使之上升为理性的、利于执行的言论,把它变成我们的智慧,再灵活应用在我们的工作和生活中。这种实践、认识、再实践、再认识,无限旋转的形式,是元始吉祥的。

引用《实践论》的一段话说:“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。

引用现在大师的一段话说:“你们总是被自己的头脑控制,一天到晚听它的话,头脑要你们做什么,你们马上就做什么,所以生生世世才不能爬起来,才不能成佛、不能成自己的明师,不然的话,我们每个人内边都有明师。明师就是我们自己的智慧,但因为我们没有善用祂,所以才不认识祂。我们一天到晚被自己的头脑骗,事实上,头脑只是工具而已,它不能分辨好坏,只是依照习惯来反应。所以修行的人最好是听内边明师的话,不要听从自己的习惯和头脑,我们越听它,就越被它控制,没办法摆脱。我们如果不谨慎的话,整个辈子就很无聊,跟石头差不多,没天过一样的生活,有一样的想法、一样的习惯和一样的行动,没有一点点智慧。多数人修行不成功,修行不进步,都是因为用头脑太多了。我们习惯自己奋斗,用自己浅浅的、烂烂的头脑。不过却一天到晚认为他了不起,,不够诚心,我们不知道诚心是什么,所以没有感动我们里面的司令部,我们得不到最好的东西,……如果我们真正诚心,往内边找那个救命的能力,我们修行会很快。”

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