恩海遥波法藏绪言——陈健民序
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恩海遥波法藏绪言
自达摩望中国有无上乘气象，衣钵西来，印萨拉哈、莲师，藏密勒之
大圆满、大手印，无能超我禅宗；支那堪布囊括西藏利根殆尽，禅几夺
密。阿底峡来藏，将传多哈歌松（即萨拉哈著大手印），藏人请止，谓不契藏
情：阿底峡长叹息，唯传四皈依；藏一般根器，盖逊吾汉远矣。然地接中
国（印度）大德频来，麟角偶出，前後受莲师薰陶，麻巴传译，密勒身教於
方便道；以视吾唐密，则有善无畏者，传大日宗，金刚智传金刚顶宗，不
空合一炉而圆成之。诺（那）先师宏莲师法，得金刚萨捶大灌顶，红教秘要
皆可自在涉猎。贡师继之宏莲师化身噶马巴洗法，得不共胜乐大灌顶，白
教诸秘要，亦可自在涉猎。惟是於彼教令轮，由悲髓透出不共诛法口诀，
则红不得阿松妈，白不得大黑天，则不传，而二师於此大灌顶独阙焉。德
格为红教中心；亲尊仁波切，前生为诺先师之师，又为大黑天、白马墨札
合体化身，擅诛法，奏奇效，康、藏、印、不丹腾誉焉。尝语民谓：於关
中曾见汉地有能持大黑天法象；其弟子处岩穴潜修，亦来报汉地泰岱上有
极钜钺刀，又不谋而合。因为诸同学请遥灌，凡笔授耳承诸秘要口诀悉以
公诸得遥灌者，师竟许之；所谓恩海遥波者，非虚喻也。此中首以理趣部
之《甚深内义》，作者酿蒋多杰为明帝师，既寂於中国，明霄复示现於月
中，九重内外咸望膜拜。内义实证有得，故简择诸理允为圭臬。汉地译典
虽多，於方便道之根本义理独阙。法尊所译宗喀巴广金刚道不敢梓行；吾
尝观其中最大错误，即以二乘人无我空与密乘胜义明空为无异，而独举六
度之行为成佛之因；特重福资粮，於藏故相投，於汉则迳庭，宜其不敢梓
行也。理趣虽达，於方便不善巧亦徒然，如黄教之善辩而寡修也。故次之
以不共部。此中有时轮圆满次第六支五十三法，为《甚深内义》最重要之引
证。汉地近年所译密轨正分多以收摄观为主，此非究竟圆满次第也。利他
事业多诸秘要亲证，依前代大宝法王，已尽其底蕴。兹所迻译皆草体手
泽，归於不共中之不共部。事业手印，汉地阙而不全，反多贻害。今所补
译者，义理、方便、经验大备焉；编为甚深秘密部。耳承口诀，师且不
笔，为利远方，编为暂记，亦出师恩。方便之道，障碍甚多，有备无患，
故殿之以除障部。诸同学坐思起行，庶无所畏。惟海之波能载舟亦能覆
舟，而海莫非恩也。操舟者泛波而行，风顺舵稳，则师之恩海，佛之觉
海，己之性海，自相契也。或犹有厌焉，谓：“易简工夫终久大，支离事
业竟浮沈”，而谓彼之必我逾也，则吾中国固有大密宗在（诺师称禅宗为大密
宗）。彼固恩海遥波法藏之本体也。陈健民序。
本贴由照涛于2002年8月05日16:05:15在乐趣园〖三教平心论坛〗发表.
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