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二十五章有物混成先天地生
罗什曰妙理常存名为有物万道不能分故曰混成
二十八章复归于无极
罗什曰忒谓爽失也若能去智守愚动与机合德行相应为物楷式显则成行隐复归道道本不穷故成无极一是智慧无极二是慧命无极
四十五章大盈若冲其用不穷
罗什曰智无不积为满空而能正曰冲言大满之人能忘其满虽满若虚虚则不竭用能如此则无穷极
大直若屈
罗什曰理正无邪曰直随物曲成为屈
大辩若讷
罗什曰智无不周为大辩非法不说故称讷
四十八章无为而无不为
罗什曰损之者无粗而不遣遣之至乎忘恶然后无细而不去去之至乎忘善恶者非也善者是也既损其非又损其是故曰损之又损是非俱忘情欲既断德与道合至于无为已虽无为任万物之自为故无不为也
五十章夫何故以其无死地
罗什曰地犹生也以其摄生无生故三毒不能伤害
五十三章是非功过谓盗誇非盗也哉
罗什曰取非其有曰盗贵己之能曰誇
六十三章多易必多难
罗什曰轻而不修报之必重也
六十六章以其不争故天下莫能与之争
罗什曰心形既空孰能与无物者争
七十三章勇于敢则杀
罗什曰心定所行果而望得真去邪来遂获其罪故言杀
勇于不敢则活
罗什曰行柔弱唯善是与则获其利言活活长生也若进心虚淡不敢贪染则长生
七十七章是以圣人为而不恃功成不居其不欲见贤
罗什曰得此虚通而无思无虑岂有心智而欲贵己之贤能不恃其为无自伐之心不居其功无自满之志恃为处功则见贤见贤则是以有余自奉招损之道也
