1。何为性命双修？
本乎天者，谓之命；率乎已者，谓之性。
儒家以尽性立命为宗，释家以养性听命为宗，道家以炼性寿命为宗。其要领在于以神
为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇；气不内固，则命为声色所夺。此吾道所
以要性命兼修也。
2。守神固气之道：
神与气乃一身上品妙药，其妙重在不亡精。故修道者炼精成气，炼气化神，炼神合道。
此即七返九还之妙药也。
3。何为七返九还之妙药？
已去而复回，谓之返；已得而又转，谓之还。其回转之法，端在采药。然采药有时节，
制药有法度，入药有造化，炼药有火候。修道者於未采药之前，先寻药之本源。西南有乡
土，名曰“黄庭”，恍惚有物，杳冥有精。先仙曰：“分明一味水中金，可于华东仔细寻
。”此即寻药之本源也。垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几于坐忘。先仙曰：“劝君终
日默如愚，炼成一棵如意珠。”此采药之时节也。天地之先，浑然一气。人生之初，与天
地同。天以道化万物，人以心肆应百端。先仙曰：“大道不离方寸地，功夫细密要持。
此制药之法度也。心中无心，念中无念。注意规中，一气还祖。先仙曰：“息息绵绵无间
断，行行坐坐转分明。”此入药之造化也。清净药材，密意为先。十二时中，火煎气炼。
先仙曰：”金鼎常教汤用暖，王炉不使火微寒。“此炼药之火候也。
