从已公开的材料分析，严新首次出国大概在1991年，是为了参加在美国举行的一次国际气功会议。但出国以前，他已经感到气功环境的变化，这种变化不仅表现在反对者的声势逐渐强大，而且反映在原来支持气功外气和特异功能实践的著名人士对他也有微词。这种变化，使得当时中国气功的领军人物张震寰作出了让严新出国呆一呆的建议。
狄玉明是九十年代出现的气功师，是菩提功的首脑，其人其法有争议。
李建军不是气功师，是一个特异功能人。早期他曾参予中国气功界的活动。后出国，辗转多处，落足台湾，但又与当时的政界人士连战闹翻，结果流落美国。在美国出了一本书，书中揭了不少中港台政要人物的内幕，轰动一时。
气功师出国说明了什么问题？一是说明了他们也是人，会择地而居。开放以来，国人出国已成潮流，气功师也是弄潮儿，出国是早晚的事。二是说明他们处境有变。得势时，可呼风唤雨；失势时，便易地而居。此事无可厚非。三是说明社会的热点在漂移。改革之初，民风尚朴，强身健体，弘扬国粹，大众易于接受。改革深入，市场效益横行，人心思变。旷日持久的炼功活动显得不时髦，于是速成风起，追逐功能；炫耀实力，聚众闹事。遂引至科技界人士的反感，政府部门的担心。在此背景之下，虽非心甘情愿，一些气功师也只好出走他国，流落异乡。四是说明气功的发展已进入一个新阶段。情绪由原来的躁热进入冷静与理智，动机由原来的强身治病转为机理探索，参与的主力由原来的中老年病人变为中青年知识分子。
这一切都说明了气功是社会现实生活的一部分，与时俱进，变化不止。
