大威德之光
前言（前言）
大威德之光
这是一本藏传佛教密宗大师的生平传记。
格鲁派（黄教）五大本尊之一“大威德金刚”热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁，被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”。本书叙述了他漫长一生中求法、修证、传法、利众的伟大而又具有传奇色彩的经历，较为全面地展示了藏传佛教证悟佛法后的大自在境界以及不可思议的密宗神通法力。
本书由藏族著名学者多识.洛桑图丹琼排活佛首次翻译，是诚信人士及藏族文化爱好者不可多得的珍贵读本。
如何正确阅读理解本书
--译者前言
俗话说：“会看的看门道，不会看的看热闹。”《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》（原著名《热译师传》）一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通，读起来的确很热闹，但我翻译这本书的着眼点并不在此。
这本书的精彩之处在于：
一个修法者如何把自己的全部生命和精神融入佛法的境界之中；一个修得高成就的通达之士心目中善恶染净如何重新定位，要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这一终极目标。这种超出世俗道德规范的大方便中也包括那些一般人无法理解的男女之情和杀伐之道，以及那些将大乘佛法、显密教理融入通俗的道歌之中的巧妙教化方法等等。
这是一部藏传佛教密宗大师的生平事迹，成如书中所说“虚构夸张捕风捉影事，/智者正人君子所鄙视。/今将所见所闻亲历事，/据实写成‘普闻天鼓声’”那样，是真人真事的历史传记。书中的主人公热罗杂瓦（汉语即“热译师”，全名热罗多吉扎，简称热罗），是藏传佛教伟大的佛学家、高僧和大成就者，为十一世纪初去印度和尼泊尔学法的藏族译师中的一个，是把大威德（即大怖畏）系列密法引进藏地的五大传承系统中热系的首传宗师。
大威德五大传承系统是：热系、觉系、象系、摩系和纽系。其中热氏家族一脉相传之法统，居于五系职守，曾受到八思八、布顿大师、宗喀巴大师的好评。
这部热译师传是由热译师的小儿子热曲热口述，热曲热的儿子热 益西森格笔录成书的。看了该书，也许会有人说：这本书里叙述了那么多的神通奇迹，这和佛教不追求神通、不宣扬神奇的思想不相违背吗？对这个问题的答复是：不违背。
佛教中有世间和超世的两种自在大神通。一般人们所说的神通是指世间法神通。这类世间神通，不但佛菩萨有，而且邪魔外道也有；不但修炼的人有，而且未经修炼的人中也有与生俱有的；不但在精神、心理正常的人中有，而且在精神、心理失常的病态人中也有；不但人有，而且动物也有。既然神通是佛魔共有、神鬼共有、人畜共有的一种现象，就无法仅仅从神通确定神通具有者是佛还是魔，是神还是鬼，是凶还是吉，这是其一。
其二，佛教的转生善道和解脱成佛，不是靠神通，而是靠慈悲善行和般若智慧。若不具备智慧，虽然神通广大，也和邪魔没有什么两样，脱离不了轮回。
第三，如果学佛的人舍本求末，轻德行而重神通，认邪魔为佛菩萨，把骗子当作有神通的高人，就会堕入万劫不复的邪恶深渊。
由于以上原因，佛教不提倡神通。除了特殊情况外，即使有神通者，戒律也禁止其显现。这“特殊情况”，就是指那些具有高尚的人格德性者，不为名利和贪心所驱动，而完全为了化度众生的诸种方便。
佛教高僧、大成就师所显现的神通，从本质上讲，也都不离度众方便的原则。
一种新事物、新思想出现时，都会受到僵化顽固势力的反对和排斥。这几乎成了人类历史发展的普遍规律。
佛教最初传入藏地时，也脱离不了这种被旧势力反对排斥的命运。对顽固势力，说理教化起不到应有的作用时，就需要用更有效的手段。静命的教化和国王赤松德赞的支持，都抵挡不了苯教旧势力的反抗。这时，只好请来神通广大的莲花生大师施展神通，降妖伏魔，清除佛教发展的障碍。
十一世纪，一批新的佛法传入藏地，那些佛教内部的僵化顽固势力，又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅，从自身利益出发，诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时轮等是“外道”、“邪法”，贬损热译师所修密法为“畜类牛头本尊”等等。热译师为了推广大威德法，用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。试想若没有神通法力，这种新的密法能在藏域驻足吗？
当一种旧的思想体系受到新思想的冲击时，代表这种旧思想的顽固势力就会寻找种种借口维护旧的习惯了的东西，认为在他们头脑里形成的东西，才是最正确的东西。佛教本身的历史也证明了这样一条规律。如小乘教曾经反对大乘教，说“大乘经典不是佛亲自讲的，是后来伪造的”，大乘显教中有些人反对密教，说什么“密教不是佛教，是从印度教（即外道）发展起来的”。
直到现在，还有那么一些对佛法缺乏深刻全面了解的人，死抱着陈腐的教派偏见不放，仍然散布“大乘经典是后来的人造的”、“密教是邪门外道，不可学”的谬论，充当着谤法的勇士。“地狱门前僧道多”，这句话在某种程度上反映了“学佛反佛，学道反道”这种反常现象的因果报应。
又有人也许会说：“佛教不是以慈悲为本，禁止杀生吗？这本书中的热译师用咒力杀死了那么多的人，这难道符合慈悲爱生的原则吗？我想提出这个问题的人只知道佛教的慈悲，不知道佛教的大方便。大乘佛教思想的核心是利乐众生，为众生服务。一切方便法都是为这个目的服务的。
为了众生的利益，可以采取任何必要的方便手段。这里面就包括惩恶扬善和以杀为度的手段。佛经里边就有悲心船长杀短矛黑海盗保护船民的故事。教化是佛教的主要手段，但不是唯一手段。对那种说理教化起不了作用的恶众，有时只有采取威慑杀伐的方便手段才会起到拯救、挽度和收摄等止恶扬善的教化作用。大慈大悲的象征观世音，有时也化现为凶暴的马头金刚和三头六臂的黑天怙主；地藏王菩萨也化现为鬼王阎罗，惩罚地狱的恶众。并非观音、地藏没有大悲心，只是觉得对众生施以悲愿，只用温柔慈善的手段度化还不够。由于众生德业缘各异，随缘施度就需要各种方便手段。明白这个道理，对本书中的许多问题就不会产生非议了。
还有一个问题就是热译师有四五个明妃，他作为僧人，算不算破戒？这种情况一般地说藏传佛教也是绝不允许的。对比丘僧不准进行无上密实体慧灌顶，而用观想代替就是这个原因。僧人这样做不算犯戒的特殊情况是指思想修养和脉气修炼达到密续中所规定的标准时。热译师修炼二次第的功力已完全达到了公认的圆满程度，获得了大自在，只能以特殊情况看待，不能按僧人的常规仪律衡量。济公圣僧的吃狗肉、喝酒和热罗比丘的亲近女色是通达之士的现象，和那些借密乱搞的堕落之徒与伪装持戒的花和尚之类不可相提并论。再想想热罗的诸明妃临别时化光飞走的情形，就会明了她们与众不同的境界。
若读者是佛门中的信士，对照当前社会上的诸种现象和自己学佛的经历及体会，再来细细体味这本书中展示的思想与精神境界和通俗浅显、融显密教理为一体的道歌的韵味，也许会得到读别的书所得不到的许多东西。如果是那样，这本书就不算白译了。
----------------------------------------------
北客南来莫问痴,
海中自有一段诗。
散出清浪云难比，
人间骚客赋美词。
喜得仙风常练骨，
欢驾鸾车欲腾时。
小就悲伤伤到梦，
猴儿灵性只君知。
--------------------------------------------------------------------------------
发贴时间： 2002-9-1 0:48:18
北海散人
等级：版主
注册：2002-6-16
文章：1305
鉴定：亚洲
第一章（节选）
大威德之光
第一章
向至尊文殊师利敬礼！
施展无比神威如霹雳，
击碎一切邪恶顽石山。
发出无量慈悲如雨露，
滋润无数信众希望田。
大德尊师如挂高天云，
盛名如雷声震四海遍。
译林能手文殊金刚称，
顶礼表示敬仰情无限。
大师功德犹如无边天，
展臂丈量岂能知长宽？
陈述点滴意在斑见豹，
非无裨益鼓舌作宣传。
若与译林诸贤相比较，
尊师独具四胜难并肩。
获得自在成就热译师，
生平成就我愿作此传。
傲慢之士闻知愧垂头，
诚信之士闻之增信念；
嫉妒之人闻之火攻心，
公正之人闻之合十敬。
虚构夸张捕风捉影事，
智者正人君子所鄙视。
今将所见所闻亲历事，
据实写成“普闻天鼓声”。
关于这位光辉罩身的大贤师、获得自在成就的法王善知识、美名远播四方的文殊师利化身--热罗杂瓦尊者降生人间的事，曾有佛经和伏藏的预言印证。《文殊本续》中说：“住法末期五百年之际，我将降生到北方，比丘姓名首字‘热’，‘金刚称’是我称号。”
吐蕃赞普赤松德赞的《桑耶殿柱遗言》中说："将来我的寺庙将会失火，那时将有一位文殊化身转世的善知识来进行修复。"相冲金刚光从庸普挖掘的《黑阎罗长寿王预言》中说："现在你称佛智慧，来世相氏金刚称。""时逢甚深伏藏出，地名称号是'热'字，'祖勒华盖'应化身，相逢为师得传承。"等等。这位热罗杂瓦大师出生之地在雪域高原一个香草鲜花遍野、风光优美的风水宝地，萨迦境内拉堆南部，号称聂南木朗宇的一个小山沟里。在山沟脑上有水草茂盛的牧场，山口有旱涝保收的肥沃良田，地洁天清，山高气爽，森林环抱，山沟里流淌着清澈甘美的泉水，真是一个富饶而有灵气的地方。
热氏是一个祖宗七代修炼密咒的家庭。热敦公却多吉也是一个著名的密咒师。他和一位名叫多杰花宗的才貌双全，并有空行印记的女子结婚后，共生有五个孩子。其中第三个孩子就是这位大名鼎鼎的热译师。
..................
有天晚上热罗梦见一位皮肤青色发亮、身佩骨饰的裸体少女以嘹亮的歌喉向他唱道：
“有缘分的好种子，学修开悟有福人，
虔诚好学有智慧，离开此地去尼国，
那里有你有缘师，尊号吉祥燃灯者，
向他请教甚深理，普渡众生好孩子。”
唱完后少女飞向天空，逐渐消失。梦醒后热罗觉得身体轻安，获得了绵绵不断的定中之感，他激动得流下了眼泪，虔诚地祈祷早日见到有缘分的上师。
第二天早上他去见父母亲，请求父母亲让他去尼泊尔国寻师求法。父亲说：“雪域有佛法，何必去南尼？”他说：“我得到空行母的预示。”母亲说：“什么预示？吃不了苦，想逃避闭关吧？乖乖地给我待着”因父母亲不同意，热罗只好回去闭关。
过了一年后，有一天晚上他又梦见原先托过梦的那个青皮肤少女，带领着同样装束的十多个少女叽叽喳喳来到他的身边说：“我们是你几代的护法。按去年的指示，速去尼国，那里有位巴若大师，他能使你获得上乘成就，万勿错过机会。”说完后便嘻嘻哈哈地离去。
第二天早上他又去见父母亲，并告诉他们梦中的预示。他的父亲对他的母亲说：“这孩子与一般的孩子不同，也许真有空行母的预示。再说，孩子也已经十五岁了，生活上可以自理了，还是照他本人的意愿去做罢。”母亲也表示同意。然后热罗就结束闭关。为了确保去尼国求法一切顺利，他先到当地的各寺庙和圣地进行朝拜和祈祷，向僧人和密咒士进行了钱财供养，请求他们祝愿他求法顺利。父母亲给了他十两黄金的求学费，哥哥和弟弟、亲戚朋友、左邻右舍、本村的乡亲父老都来为他送行、赠送路费，总共凑到二十九两黄金。热罗就这样辞别父母兄弟、乡亲父老，带着黄金和糌粑袋子离开家乡，踏上了艰难的求学道路。
一路上热罗既没有向导，也没有同行伙伴。他逢人就问路，有时遇不到人就凭感觉摸索行走，一路山高沟深，道路崎岖难行。有时要渡过汹涌澎湃的江河瀑布，有时又要穿过毒蛇猛兽张牙舞爪的原始森林，沿途还有拦路抢劫的廓尔喀强盗。
数月时间，历经千辛万苦，他才到了尼泊尔首府伊让地方。这地方地形像朵开放的莲花，气候温暖，风景优美，有生长各种粮食和蔬菜的良田，河流湖泊纵横交错，草绿花红，四季如春。人们饲养的家畜除了骡马和黄牛、水牛之外，还有大象。这里是释迦牟尼降生之地，有很多佛陀足迹，是受到法露滋润的圣地。有高僧、大成就师隐居密修的岩洞和勇士空行集会的尸林，宛如空行天界。伊让周围有茂密的森林，生长着各种野果累累的果树和紫檀、沉香等多种亚热带植物。林中有鹦鹉、百灵鸟等众多飞鸟，啼叫声优美动听。在绿林环抱之中，坐落着伊让城，周围有高大的城墙，四面有四个城门。城中有东西南北四条大街，建筑林立，有金碧辉煌的王宫寺庙、亭台楼阁，有印藏风格的各种商店和民宅。城中共有五十万居民。街市非常繁华，商店和街头陈列着各种工艺美术品和食品，以及来自当地和外地、外国的各种货物、用品，多得使人眼花缭乱。这里的人生活富裕，思想纯朴，过着清静和睦的生活。街头巷尾，到处都可以看到青年男女聚集在一起弹琴吹笛、载歌载舞的场面。
这里有很多寺庙和佛塔，灯火辉煌，诵经之声不断。无论是当地人还是外来游客关系都十分融洽，能感受到无忧无虑的佛教净土的快乐。
热罗来到尼国都城伊让的西门，看到有很多纺织手艺人，他便向那些人询问尼国大成就师巴若大师住在何处？有位纺织手艺人说：“在这山沟脑上有个称作伊让尼麻灯的寺院，巴若大师就住在那个寺里。”热罗便顺着指示的方向去寻找尼麻灯寺。他一路边问人边走，当到达该寺附近的一个小山头时，迎面来了许多瑜伽修道士和尼泊尔少女，向他问寒问暖，拿他的行囊，说是专程来迎接他的。热罗说：“你们可能认错人了，这里没有人认识我，怎么会迎接我？”那些人说：“我们没有认错人。今天早上，上师说有个藏地的有缘人要来，特派我们来迎接。”热罗听到这话感动的说不出话来，就跟着那些迎接的人向山上走去。经过一个山口，他看到一座仿佛是白色大象卧在地上一样的石山，山上周围是森林，中间有一块宽阔的草坪，旁边有淙淙的流水，草坪上长满了鲜花，林中百鸟啼唱不休，环境十分优雅。寺庙就坐落在草坪中央。 热罗想立刻见到大师，一进寺庙就去禅房拜见大师。在大师座前进行叩拜后，他将随身携带的七匹绸缎作为拜见礼品献给了大师。巴偌大时说：“你去年就该来，为什么现在才来？”热罗说：“去年因某种原因而未能来，现在请求大师赐教殊胜密法。”大师说：“可以，但你用什么求法？”热罗将自己带来的全部黄金献给了大师。大师说“还有什么？”他又将自己的外衣脱下，献给了大师。大师说：“还有什么？”热罗说：“我把自己的身体和生命毫无保留地献给大师。”大师高兴地说：“听说藏人心诚，看来果然不假。”他把黄金和衣服全部退还给了热罗，并说：“我要黄金做什么？你自己拿去做费用。求密法要准备会供，速去作准备。”热罗花三两黄金购买了作会供用的酒肉点心，用七两黄金做灌顶献礼，首先求了金刚亥母法。
巴若大师为热罗赐灌了亥母顶，并将亥母的续经、修炼仪规和“会供”法全部传给了他。事后，热罗又去拜会了尼泊尔有名的另外几个大师，并一一结缘求法，然后又去朝拜尼泊尔尚宫宝塔。去朝拜宝塔的途中，热罗遇到了一位邪教法师，他对热罗说：“你做我的徒弟，我可以给你传法。”热罗说：“你是谁？懂什么法？”此人说：“我叫布纳那胡，懂得《四吠陀》（印度教经典）.”热罗冷笑着说：“我怎么会从马背上下来，反而骑毛驴呢？我已进入正道佛门，怎会信仰你那个外道邪教呢？”说的那个邪教师恼羞成怒，怒气冲冲地说：“你真是个白痴！哪个是正，哪个是邪，我要和你辩个明白。”于是两人就辩论起来。热罗用唇枪舌箭，将那个邪教师辩的口如寒蝉，说不出一句话来，围观的人哈哈大笑。布纳那胡说：“耍嘴皮算你厉害，七天后让你知道我的厉害。”说着便怒气冲冲地离去。热罗对此并不在意，继续转宝塔。
那个邪教法师懂得“飞撅咒术”，回去就闭关修飞撅法，企图以飞撅击毙热罗。到第五天，热罗心慌意乱，出现了许多凶兆。他虽然暗中作亥母法消灾，但未见明显的效果。热罗想，我本不应该出现这种情况，却出现了，只好请求上师做法对付，于是匆匆忙忙回到了巴若上师身旁。上师说：“你是否招惹了凶煞恶魔？是否受到邪咒的影响？是否违背了师训密戒？我昨夜梦到有座金塔倒塌了，太阳、月亮掉在了地上。这梦极凶，不知你干了什么蠢事？”热罗就向上师诉说了与邪教法师发生争论的事，上师说：“糟了，那是尼国三百名邪教法师中法力最高的一个，曾经咒杀了许多印、尼两地的佛教徒，现在必须立刻采取强有力的应付方法。我有佛顶白伞盖破邪法，足以破除这个邪道的飞撅法，现在就传给你。”热罗非常感激，献上了一两黄金，请教了白伞盖破邪法。随后，热罗在他住的禅房中悬挂了一副金刚亥母画像，然后坐在一个大瓦缸种，在一块三寸厚的石板上画上了白伞盖密咒咒轮，盖住了缸口，他坐在缸中不停地诵咒。
就在第七日夜里，先后飞来了三个桑木撅，第一个飞撅“啪”的一声劈碎了热罗禅房的门板，第二个飞撅钉在了金刚亥母画像上，第三个飞撅劈碎了禅房的一个柱头。但由于白伞盖的咒力，热罗的生命安然无恙。邪教法师布纳那胡听到他的法术被对方所破而未能杀死对方的消息后，羞愧得上吊自杀了。
热罗想，上师可能还有比这更厉害的法，便去请求上师把其余的密法也传给他。上师说：“孩子，我再没有其它的密法了，回去好好修炼吧。”热罗便把剩余的黄金全部献给了上师，行过告别上师之礼后离开了尼麻灯寺。热罗来到了尼泊尔城繁华的市中心，准备一瞻市容后返回故乡。
..............
----------------------------------------------
北客南来莫问痴,
海中自有一段诗。
散出清浪云难比，
人间骚客赋美词。
喜得仙风常练骨，
欢驾鸾车欲腾时。
小就悲伤伤到梦，
猴儿灵性只君知。
--------------------------------------------------------------------------------
发贴时间： 2002-9-1 0:48:46
北海散人
等级：版主
注册：2002-6-16
文章：1305
鉴定：亚洲
第三章（节选）
大威德之光
第三章
经过十多天的长途跋涉，热罗兄弟和尼泊尔译师来到了尼国伊让城。热罗沿途受到尼国山神的欢迎，同伴们只感觉到天气的神奇变化。到伊让后他们先去看望了那位尼泊尔施主，为了表示对以前资助求法的谢意，热罗为其进行了传法灌项。此富商信念坚定，修持用功，临终时，肉身虹化，出现了许多舍利。
他们随后去拜见巴若上师，献上了八两黄金作见面礼。巴若大师见到得意门生热罗，也显得非常高兴。热罗向上师汇报了与浪勒斗法之事和此次的来意。上师说："你为求法，不辞劳苦的精神可佳，我定会满足你的要求，速速筹办会供。"上师又说："我有大威德四字诛破法，威力无比，无论佛教密法师或者苯教、婆罗门教等其它一切旁门外道的任何法术、咒符、气能、神功都无法战胜此法。除此之外，还有护、克、诛、镇之法和息灭、增长、威服诸法的众多应用诀窍，以及必要八法、珍贵三法等很多绝密，这次全部传给你。"热罗花四两黄金筹办了会供空行宴，参加会供宴会的男女瑜枷师有两百多人。会供结束后，上师首先向热罗赐灌了大威德独雄顶，接着又赐灌了大威德双身、五佛、多佛顶，传授了妙音无母随许法，又传授了上述诸法的修持仪规、使用诀窍密籍及《文殊名经》原文与疏，还传了独雄大威德、三头六臂、一面四臂、一面双臂等多种大威德变身随许法和观修仪规，以及必要八法、重要六法、最重要三法、三主首和三十二种法器的主要功能、使用诀窍，还有救八难息灾咒轮，财运寿慧等六福增长咒轮，威服四念咒轮，分离、驱赶、诛杀、镇压等暴力咒轮，四字诛破法，二十一种运气法等很多绝密心法。在传授上述诸种密法时，热罗看到满天都是肤色不同的文殊相，许多空行母给他交付了密籍宝库的钥匙，还有江河流进自己腹中的梦兆。在月尽之夜，上师带热罗去到一个尸林。上师让他亲手切碎一具新抛的尸体做祭品，用人油点灯，密传了死神阎罗十三尊、红阎罗四王、血色阎罗三尊、黑怙主单身和多眷属、黑天母主从、大自在护法等的护命法和随许法等。正当传法时，闪电如千门火炮齐发，震耳欲聋，冰雹如弹雨，劈劈啪啪打得草木纷飞，非常恐怖。就在雷电交加的闪光中，出现了所传法的各种威猛凶残的护法身像。这些护法向热罗致敬，并表示愿做护卫，听从调遣。然后上师又向热罗传授了阎罗王单身、双身、多眷属修法、供法，男女操刀鬼咒轮做法，黑信主、天母、自在天等诸护法的奉修调遣法、追魂威慑法等各种密法咒术，将密法咒术的王冠戴在了热罗的头上。从此，热罗便成为无敌咒师。
热罗又去朝拜了潘唐瓦、哈杜格尔宝、嘉格尔夏那些曾经给他传过法的大法师，用黄金作供养，请教了许多问题。这些大师都异口同声地赞扬热罗求法上进的吃苦精神。拜师求法告一段落后，热罗就去阿修罗岩洞中闭关密修。
在阿修罗岩洞中闭关时，热罗先后亲见五种佛、八大菩萨现身，听到空中有天乐声，看到花雨普降等。下半月又有持弯刀的黑怙主现身拜见，并表示永做护卫。著名的尼泊尔毒龙和马头罗刹也来归降，警受居士戒。在尼国国王、王臣、学人名流的请求下，热罗到了刺天山山顶，举行了盛大的法会，给尼国君臣传授了大乘发心法。传法时天空中出现了奇异的霞光，事后那里的各种恶性传染病绝迹。四臂观音也现身称赞热罗虔诚修证的举动。去朝拜龙树修心洞时，热罗亲见龙树现身，顿时彻悟缘起性空之真理。“舍身饲虎崖”举行供祭时，看到了许多佛国受供景象。在“羊来穴”举行空行会供时，莲花生大师和众大弟子现身。莲师对热罗说：“你将获得成股三界的业绩。”在夏茸卡学和尚宫塔进行转塔消业活动时，他开始觉得自己全身的各孔窍流血、流脓水，接着感到自己变成了白森森的骷髅，后来又变成了五彩缤纷的光身，轻轻飘起，消失在虚空中。在尚宫圣殿中供献净水时，水质发生了奇异的变化，水中散发出奇香，水像蜜汁，在场的人都看到圣观音像的胸中射出了一道白光，光中有六字真言的自发声，进入热罗胸腔中。
.............
热罗兄弟二人和许多去印度的商人结伴同行，在恒河岸边遇到了一帮拦路抢劫的强盗，共有数百人，手持武器，正在抢劫。热罗立刻入大威德定境，做了个伏魔金刚指手印，众盗贼纷纷倒在地上，一动也不动，如同僵尸一般。见此神功，盗首磕头投降，请求宽恕。于是热罗收了法力，众盗贼才恢复知觉，纷纷跪在热罗面前，请求赐教。热罗为众盗贼传了六字真言，授了禁杀戒。这群盗贼都发誓改邪归正，走正道谋生。盗贼的首领要求侍奉上师，跟随修法。上师接受其请求，为他灌顶传法，教授修持。他后来获得了较高成就，带肉身去了空行乐土，名叫喜尔曼达。和热罗同行的商人们亲见热罗的法力，都对他信仰得五体投地。献了很多礼品，有许多人当时就表示皈依，发誓行善消业。
过了恒河后，到了那加里岛，热罗在那里朝拜了五蕴塔、阿难尊者舍利塔。在这两座塔前热罗各磕了十万长头。当时，天降花雨、天鼓雷鸣、阿难现身，进行了加持。
在毗舍离城、圣猴崖、圣殿等多处佛教圣地，热罗进行供祭、朝拜，还去瞻仰了恒河岸洗罪盛会和婆罗门等外道的许多朝圣地。有一次，外教徒认出热罗是佛教徒，便唤了一帮人，来进行侮辱和殴打。热罗用大威德八笑法，狂笑数声，震得外道的神像纷纷倒塌，许多外教徒昏倒在地上，观看的群众都吓得目瞪口呆。许多外教徒向热罗磕头，请求改信佛教。
他又去摩建陀朝拜。这里是印度的中部，山河风景如锦绣，到处有茂密的森林，林中有檀香、丁香等众多香木散发着奇香，有孔雀、鹦鹉、频加乌等羽毛美丽、歌声动听的鸟类，有许多湖泊和河流，湖水中有各种水鸟，有四季常青的草木花卉，有各种野生动物自由自在地生活着。
这里有上百万人的城市，城中有雄伟高大、金碧辉煌的王宫和亭台楼阁，有星罗棋布的居民住宅和商店、餐馆，也有日夜灯火辉煌的佛寺、宝塔和美丽的公园、热闹的舞场、剧院。市场上有各种瓜果、蔬菜、点心、饮料，有各种工艺制品、器皿、家具，有牛、马、大象、水牛等各种役畜。人们的生活富裕豪华，载歌载舞，歌声乐声不断。这里的居民为人忠厚，心地善良，讲礼貌，对人热情好客。
热罗每到一处，就向人们打听最有学问的人是谁。有很多人向他介绍说，在那兰陀寺有位名叫摩哈格汝尼嘎的学者最负盛名。于是他就去了那兰陀寺。那兰陀寺有八个大殿，十四个佛堂，两座护法殿，一百零八座金瓦殿，一千多个金顶，禅房、僧舍有千万座，长住在寺中的善知识有五百多人，是大德高僧宏法修心的宝地，十分引人神往。
在那兰陀寺，热罗请一位僧徒引路，拜会了显密圆通的著名大善知识曼杂朗瓦大慈悲尊者，献见面礼黄金一两，请授具足僧伽戒，大师允诺。在正月十五那天，曼杂朗瓦为亲教师，弥赤瓦为轨范师，有八十四位善知识为协助授戒僧众，在那兰陀寺大殿中，热罗受了沙弥戒和比丘戒，赐法名为班子日格日蒂，藏语为多吉扎。赐法名时产生地震，各种乐器未奏自鸣，天上降下了大雪纷飞似的花雨。这个消息很快传遍了印度各地，在国王、大臣、善知识、瑜伽师中也引起了震动，都说：“这个雪域法师真了不起！”他的上师也称赞他超人的功德。
热罗受戒后，就在大慈悲尊者门下进行深造，学习了《因明七论》、《弥勒五论》、《大乘经论》、《毗婆娑论》等；在仙帝瓦大师门下又学习了《四分律》和《律论》等；在绕贝、苦秀二师门下学习了《中观》诸论。此时，热罗已不再是一个单纯的密法师，他已掌握了显宗五部大论，进入了佛门大善知识之行列。知识界给他赠名号“智月”。
学业结束后，他离开那兰陀寺去中印度朝拜大菩提金刚座。这里是千佛说法之地，释迦牟尼证果之所。金刚座地平如镜，洁净得发亮，如白玉镶嵌一般，周围绿林成荫，有许多野果花卉和珍贵的药用植物，贡古玛花散发着异香，有流水纵横交叉的如蓝宝石一样的美丽湖泊，栖息在林间和湖水中的飞禽走兽无拘无束、自由自在地生活着。人一到这里就觉得宁静舒适，有一种进入空明无念、乐融融的禅境之感。
神圣的菩提树高大参天，枝繁叶茂，荫影覆盖几十丈，树叶四季常青，油绿发光。在菩提树旁边的大菩提宝塔，外形是正方形高塔，里面是佛殿。殿堂中端坐着用蛇心檀香粉和珍贵药粉塑造的佛陀释迦牟尼中年像。塔的周围佛殿林立。塔的东北角是五尊度母殿。介绍人说原来这个殿里的度母是面朝东的，后来度母法大成就师尼麻贝瓦在殿的西边搭草屋修炼，度母佛像的面也朝西了。西南角上有观音殿，殿中有观音九尊，介绍人说，这里的观音像就是曾经给赞扎郭弥大师开口说法的能言观音像。旁边还有一尊没有耳环、珠佩的度母像，介绍人说，当年赞扎郭弥大师想进行施舍而苦于贫穷时，这位度母就将自己佩戴的首饰取了下来，送给了赞扎郭弥，助他完成施舍大愿。塔的西南角上有弥陀和文殊殿，殿中有石雕文殊乐土。这文殊石雕像是经过寂天大师亲自安神加持的，能治麻风病。东南方有大成就师佛慧塑造的胜乐金刚坛城殿，还有阿茂嘎班子日开光的大威德殿，殿中有尊息灭兵灾大威德像，还有莲花生消灭敌兵时修炼金刚橛的密修房等。在菩提宝塔和佛殿建筑群的外围有院墙和大门。在大门口有四臂怙主自生石像。在一个像帐篷一样高大的岩石上，印有释迦牟尼的双脚印，连脚底的法轮花纹都非常清晰，就像踏在泥巴中的脚印一样。在院墙周围还有石雕佛菩萨像、石刻经文和各种法器浮雕。来自各地的朝圣香客经常不断，在佛像上涂香料、供养鲜花的信众很多，早晚有成群结队的人在绕塔致敬，塔前、佛像前堆积着各种各样的供品，有的人在大声地祈祷。夏日逢到下雨天，人们用从菩提树和塔殿上流下的水洗脸和当圣水饮用。有瑜伽师和善知识按各自的习惯，进行着供养和祈祷。
..........
热罗兄弟二人筹办了三两黄金的供品，对菩提树和菩提塔进行了丰盛的供养。正在上供发愿时，天空出现了奇光异彩和美妙的音乐声；在菩提树上现出了以佛祖释迦牟尼为主的贤劫千佛像，从佛的顶髻中射出一道白光进入了热罗的体内，当时他觉得自己豁然开朗，像无边的天空；在菩提塔上出现蓝光，光中显现出诸佛法身、报身、应身像，对他进行了放光加持。在文殊殿朝拜时，从文殊像的口中流出了一串串梵文字母，进入热罗的口中，象征着他已获得了八万四千法的传授；
在观音殿中朝拜发愿时，观音赐给了他一个火红的挠钩和套索，表示他已获得了威服成就；在度母殿中朝拜时，度母把一付金盔金甲穿在了他的身上，表示他已战胜一切魔障；在胜乐殿中上供时，他看到金刚心和胜乐二佛向他加持，许多空行母向他供奉茶饭；在大威德殿中闭关时，他有时看到大威德进入自己的体内，有时觉得自己的身体融入大威德的身中；在金刚橛殿中朝拜时，看到了莲花生战胜三界愤怒像；在佛陀脚印前点灯时，出现了七昼夜灯光不灭的奇迹；在龙树石墙周围绕行时，受到许多服饰华丽的仙童仙女的饮食供养。有天晚上，四臂怙主主从显神通试探热罗的修证成就，他在定中化出大威德，将怙主踩在脚底下让他归降，怙主当即表示听从调遣。在此朝圣期间他还降服了许多印度的邪恶神灵。
在去贝拉乃斯朝圣时，当地的国王得知热罗是蕃地的成就师，就想试试他的法力，便放出凶残的野象和老虎来和热罗进行较量。热罗用手势降服了野象和老虎，野象和老虎不但未能伤害他，反而驯服地跪在了热罗的脚边。当时国王和观众惊呆了，国王向他认错，并请求原谅。从此热罗神通广大的名声传遍了印度各地，从各地慕名而来拜师求法的人越来越多。他向印度东部和西部的许多善知识和瑜伽师传授显密佛法，接受大威德灌顶的弟子中出成就的很多，获得幻身解脱的也有四十多人。国王和富人们奉献了很多钱财供养。他用炼精法和点金法增加了当地国王的寿命和财富。热罗用传法所得的钱财，建立了供养寺僧、救济贫困的基金，还修造了多尊佛像。国王新建佛殿、佛像完工，请热罗开光，散花时，出现了佛像跳动的奇异景象。开光时佛像跳动的这个故事在印度民间广为流传。
去野鹿苑朝拜时，热罗受到树仙的欢迎和接待。在朝拜贤劫千佛石座时，石座发出声音和彩光。..........
----------------------------------------------
北客南来莫问痴,
海中自有一段诗。
散出清浪云难比，
人间骚客赋美词。
喜得仙风常练骨，
欢驾鸾车欲腾时。
小就悲伤伤到梦，
猴儿灵性只君知。
--------------------------------------------------------------------------------
发贴时间： 2002-9-1 0:49:10
北海散人
等级：版主
注册：2002-6-16
文章：1305
鉴定：亚洲
第五章（节选）
大威德之光
第五章
热罗上师三十七岁那年，有天晚上做了个梦，梦见明妃盖鹃姆裸体，佩戴着骷髅骨饰，手持铃鼓，来到身边说：“明天我要去乌杖焉（空行佛土），特来告别上师。”热罗说："有人接你吗？"她说：“有，请看。”指着天空。热罗仰望天空，看到空中有很多身佩骨饰的裸体少女，其中有四个少女展开一匹彩绸，把明妃搁在上面，在仙乐的伴奏下向西缓缓飘走。早晨，上师对身边的弟子说：“今天盖玛鹃姆要升天了。”有几个弟子偷偷去看，看到盖鹃姆满面春风，安然无恙，他们以为上师是在和他们开玩笑。过了一会，听到明妃口中大声念了“派”的一声，头顶上射出一道白光升向天空，寂然逝去。肉体火化时变成了一团彩光，没有留下一点骨灰。
那年夏天，女施主德吉宗邀请上师去才堆戎地区举行法会，当地的群众进行了丰厚的供养。传法时虔诚皈依、受禁杀生戒。发念诵一亿遍六字真言愿行的善男信女出现了很多，要求终身跟随上师修心的信众有一百二十多人，女施主德吉宗也发誓出家修心。这些人在热罗上师的教导下都获得了成就。
这个地方有个名叫赛顿索南奥塞尔的法师，他修炼狮首佛母密法获得较高的成就，有驱使神鬼做事的神通。他的二十几个弟子去拜见热罗上师，热罗上师为他们显示了身体化为火，化为流水，化为“嗡”、“阿”、“吽”三咒字等稀有神通，使他们十分惊讶，产生诚信，请求给他们传法灌顶。热罗上师满足了他求，灌顶的当场就产生了神奇的效应。这些人回去对赛顿说：“你的神通成就很高，但热罗上师的神通成就更高，使我们大开了眼界，当场获得了神奇的效应。”赛顿听了以后很生气，认热罗抢走了他的弟子，是对他的挑战，便作起咒法，进行报复。热罗听到消息后，就派人送去了二两黄金的见面礼和一封信。信中写道：
“德高望重赛大师，请别恼火听我言。
指引解脱为师德，利益众生是佛法。
利众何必分你我，产生嫉妒错中错。
上师你虽神通高，我乃怖畏金刚身。
想用咒术难取胜，请收此礼来讲和。
勇猛童子金刚橛，都是众佛威力身。
他也败在我手下，其它咒法怎能胜？
真实金刚喝血神，那是诸佛意化身。
他尚对我无奈何，还请息怒别咒我。”
赛顿看了这封信以后更是暴跳如雷，说：“这是对我的蔑视和侮辱，不过三日，我就叫他毙命。”说完将热罗给他的礼品扔在了门外。送信的人回来向热罗汇报了情况。热罗说：“我对他以礼相待，送礼道歉，他不接受，他会后悔的。”赛顿拒绝讲和后的第五天夜里，在热罗的住所出现了恐怖的咒术征兆。天刚黑时出现了一群恶鬼空行母，张牙舞爪，向热罗进攻。热罗上师静坐观想护轮，恶鬼空行无法逼近护轮，便纷纷离去。午夜时分，又来了一群青面獠牙的世间空行母，施展神通，进行攻击，仍然未能逼近金刚护轮，又撤走。后半夜由威力无比的雄猛狮首空行母亲自率领众多智慧空行母来到了热罗住所的上空，雷声轰鸣，电光耀眼，现出了十分恐怖的凶恶景象。热罗上师立刻化为雄猛大威德，“砰”地大喝一声，如山崩地裂，狮首空行母和众空行神兵被震得昏厥，纷纷掉在了地上，过了一会儿才苏醒过来，都跪在热罗上师床前，请求宽恕，并发誓归降，听从调遣。第二天早上，赛顿的弟子们发现赛顿于当天夜里暴死在闭关的小屋中。这就叫做“功力不足而咒人，反害了自己性命”。赛顿死后，他的弟子全部皈依了热罗。
事后热罗上师又接受僧俗群众的邀请，先后去多谷隆、日洞、江隆等地区传法，把那些地区的很多人从恶趋引向善道。凡受热罗上师教诲的僧人各个严守清净僧戒，接受灌顶。修持获得成就的弟子在多谷隆出了一百零八人，日洞出厂九十一人，江隆出了一百二十一人。
热罗上师在江隆传法时，遇到了在当地吃了很多只羊，人们都怕得要命的一只大灰狼。热罗手指着那只恶狼说：“喂！你这畜牲，再别干坏事啦，到我这儿来，我教你修禅。”这恶狼就像听懂了人言似的，垂着尾巴温顺地来到了热罗上师的身旁。上师把手搭在了灰狼的身上，轻轻捋了几下，灰狼一动不动，似进入禅境，好长时间才如梦方醒。从此以后这只灰狼就经常跟在热罗上师的身边，像被驯服的家犬，从不叼羊。上师静坐观修时，这狼也卧在上师身旁不动，似修禅状。上师还对许多人家养的鸡作了同样的加持，那些鸡走到热罗上师的身边，便静悄悄地一动不动。
此后热罗上师又应邀去那吾晓扎，在那里为一百多个孩子授沙弥戒，为三百个男女信众传法灌顶，其中有很多人达到入禅出禅自然融合的状态。法会期间天空出现奇光异彩、花雨纷飞的奇景。热罗上师停留在措多嘉嘎地区期间，见到了狮子吼观音和不动明王现身，降服了一批危害群众的恶鬼。
此后他又先后去扎隆、抓麻隆、那毛隆为信众传法灌顶，那里的许多社会名流和头人都来致敬朝拜，朝礼和供品极丰厚。在那些地区发誓戒杀生、念六字真言的积德行善之人出了很多，受沙弥戒和比丘戒的出家人有一百多人。
在扎隆地区给一百多个僧俗群众进行传法灌顶时，热罗上师显了一个奇妙的神通。"轰隆"一声巨响之后，众弟子看到热罗上师的身体像烟火爆竹一样地爆炸，骨肉横飞，从中源源不断地爆发出五彩缤纷的小佛和咒字，像火花似的洒满天空，然后那些变成碎片的身体和散发出的光纷纷聚集在一起，又变成了原来的身体。在此情境中在场的弟子都领悟到了如幻之禅的意境。
上师在扎麻隆传法时，当场得道的弟子就有两百多人。当地的大头人拉尔嘎请求赐教，热罗上师便唱道：
“浊世说好话的少，听好话的人更少，
你若真心听良言，就请牢记这些话。
追求享乐是堕因，世间诸事如梦幻，
如想永远享福乐，放眼长远修善德。
恶劣环境染恶习，隐居深山修善心，
胡思乱想出魔障，善恶念头都放弃。
无德亲属增烦恼，结交坏人会堕落，
做作多就是非多，慎重从事别轻率。
话多必然惹是非，少说废话多念经，
今世来世都安乐，一切功德从此生。”
听了这首教言道歌后，拉尔嘎头人如梦方醒，放弃世俗名利地位，出家皈依，跟随热罗上师修心，后来成为较著名的成就师，救度了很多生命。
上师在那毛隆向三百多名僧俗信众进行灌顶时，显示了坛城中画的日月放光和搬运及增多灌顶用品的奇异神通。亲见此神通的人，当场都进入息念深定状态。
那时在桑桑神岩住着一位掘藏密法大师，正在整理伏藏传记，热罗上师想顺便去拜访他，就先用火光定进行试探。这位掘藏师看到一股火光向他扑来，以为是魔鬼入侵，便念驱魔咒，火光随之消失。过了数日后热罗上师带领随从弟子，带了很多金银、绿宝石和骏马，去拜访掘藏大师。这位大师也以礼相待热罗上师，两人相互提问讨论经文密义，情投意合，共交谈三日。后来又提出相互比试神通验证成就。先是掘藏师化现为一尊顶天立地的威武大能金刚，全身各部位显现出九部众神形象。热罗上师化现为一尊庄严的文殊师利报身像，身上显现出三千大千世界、亿万佛国景象，众佛国历历在目，如镜中之影，诸佛国未小，佛身也未变大，相容无碍，不可思议。掘藏师见此神通，自愧不如，便认输拜师，请求传法。热罗上师说：“如果一开始，你不把我的神通当作魔法，以恶咒进行对抗，就可以给你传法；但你已有了抵制真法的过失，不便传法。如果你能隐瞒和我见面的事，秘密进行祈祷，你来世会有缘得到我的密法”。掘藏师听了后悔不尽，只好祈求来世获得良缘，便以丰厚的供养答谢热罗上师。
这以后应霍尔人的邀请，热罗去北方霍尔地区传法，途经谷朗等金矿区，向沿途皈依、求法的信众按照各人意愿授予了僧戒，传授了密法，受到教益、归向善道的信众甚多。他在霍尔地区的登如、奴如、达如、阿如、索如等上、中、下各部所到之处都进行传法活动。每个地区的人接受灌项传法后，弃世而一心修心的弟子不下于两百人，受僧戒的有四五百人，誓愿戒杀生、念一亿遍六字真言、放生、朝拜转经、写经诵经的善男信女到处都有。热罗上师将各地所得的供养金银、牛羊牲畜、盐巴、羊毛等物资都用于斋僧、修缮寺庙佛塔、救苦济贫、保护森林草原和野生动物、调解部落和地方纠纷等有利于众生的善事，从未自己享用。
当时有位霍尔地的白吉王去世，请热罗上师超度。上师施法招引亡魂时，王室的官员、家属都亲眼看到王爷的亡灵如生前状，来到他们的身边，对他们说：“你们请来这位大师，超度我非常及时，否则我已堕入恶道。”度脱时，人们看到从热罗上师的胸口射出一道白光，伸入遥远的高空，一会儿在白光的尽头现出了文殊佛国，亭台楼阁、花草树木清晰可辨，又从王爷遗体的胸口迸出亡者的元神、一个白色的“嗡”字，像流星似的飞向文殊佛国，进入文殊师利佛的胸中，然后佛国之景也渐渐隐去。显此神通之后，从各地引来了更多的求法信众，人群似潮涌，供养物资堆积如山。有个叫霍尔仁钦的人前来请求上师超度他母亲的亡灵，说他母亲去世刚满一七。热罗上师说：“你的母亲不需要超度，她已在极乐世界阿弥陀佛前听经。”这位霍尔人惊喜地说：“善恶报应，一点不假。我的父母亲一生做善事，远近闻名，谨小慎微，连一点点坏事都没有做过，看来他们得到了应得的善报。”有一次上师说：“有个猎人死后已堕入地狱，需要超度”。便在一个木牌上写上猎人的姓名，作念超度。身边的人们看见一道白光进入木牌之中，上师说：“好啦，已脱离地狱”。在维吾尔地区有个军哥尔汗想考验热罗大师的神通灵感，便去见热罗上师，说：“我家有个病人，病情如何，请您预示。”热罗说：“你想试探我，你的家中根本没有病人。”汗王听了愕然一震，转而又想：“我家的情况也许有人告诉了他，要问他个别人不知道的情况，看他如何答复。”便说：“那么您说说，我有什么奇珍宝物？”热罗说：“你随身携带的小盒中有颗放在水中不下沉的无眼绿宝石。这块宝石是从突厥王国得来的。”汗王听了非常震惊。他想：“这块宝石别说其他的人，就连身边的王后都不知道。这真是在世活佛，我的怀疑是罪过”。他便趴倒磕头，请求恕罪，又把热罗请到宫中供养了三个多月，请求给他传法灌顶。热罗向汗王讲授了义和不了义经论，特别传授了大威德灵魂出舍法和六道解脱法。经过认真修炼，他临终时肉体虹化而去。
----------------------------------------------
北客南来莫问痴,
海中自有一段诗。
散出清浪云难比，
人间骚客赋美词。
喜得仙风常练骨，
欢驾鸾车欲腾时。
小就悲伤伤到梦，
猴儿灵性只君知。
--------------------------------------------------------------------------------
发贴时间： 2002-9-1 0:49:42
北海散人
等级：版主
注册：2002-6-16
文章：1305
鉴定：亚洲
第八章（节选）
大威德之光
第八章
热罗师徒又回到草地。这时热罗上师已是八十五岁高龄，但从外相上看，头发漆黑，面无皱纹，颜若童子，肌肤细嫩，白里透红，走路时步履轻健，犹如飘行水面，同行的人都赶不上，不了解情况的人都以为他是精力充沛的年轻人。
这年又应卡热地区派人来请，热罗带领几名弟子从燕卓起程，途径岗巴拉、岗巴瓦日磁、香塘等地，进行财施和法施，随缘度化。有天在草原上看到有几只黑鹰，从天空盘旋而下，从草地上叼走几只小山羊羔，飞上天空。热罗上师朝着鹰的方向举起双手“啪”地拍了一下，那几只黑鹰从空中掉在了地上，一动不动，像死了一样，几只小羊挣脱逃走。过了一阵，上师又朝着那几只黑鹰做了个弹指，那几只鹰才又苏醒了过来，惊恐地飞走了。
上师在上述各地培育了少女公却卓玛等男女成就弟子五十多人。
然后去卡热属地件普、贝戎、达那觉毛岗等地。有一次上师为四百多名男女弟子举行灌顶时，从坛城中发出“好、好”的响亮的称赞声，天空中遍布黄白红蓝绿彩云形成的各种图案，许多空行母从天而降，拿着各种糖果点心，向参加法会的弟子进行散发，出现了许多神奇现象。那次接受灌顶的男女弟子，经过十二年的修炼后各个都获得上乘成就，带着肉身去了空行国。
去贝戎时有个叫做藏巴羊达卜的人前来朝拜，他看到热罗在喝酒，便产生了不敬之心。上师知其心思，便将自己饮下去的酒转移到了藏巴羊达卜的胃里，让他难受得呕吐。藏八羊达卜从来没有喝过酒，但吐出的都是酒。同时热罗上师也吐了几口，但吐出来的却是白花花的牛奶。达卜想大概是热罗在玩弄魔术，仔细一看桌子上供的几碗酒全部变成了牛奶，于是忏悔不敬之邪见，请求传法。此人后来成了成就较高的弟子。
去卡热时，雪山女神卡热琼宗现身，率众来向热罗上师敬献了甘露，求皈依发心，受了近善女戒。圣湖女神觉俄嘉现身向热罗敬献了一只盛满黄金的绿玉宝瓶。
在达那停留期间，上师与一位名叫居毛兰扎的精通胜乐法并修出成就的译师相遇。热罗很热情地进行了接待。译师看到热罗门庭若市，他的门前很冷落，便产生嫉妒之心。热罗做砂积坛城准备举行灌顶时，他便秘密作法进行破坏。先是天空出现一片乌云，一霎时下起了倾盆大雨，但热罗观想起烈火护轮，把坛城罩了起来，连一滴雨也未能下在砂坛上。然后又刮起了狂风，刮得遍地沙石飞扬，热罗又观想起坚不可摧的金刚护轮，将坛城罩得严严实实，未能刮走一粒坛砂。热罗给他捎话说：“还有什么神通尽管使出来。”他恼羞成怒，觉得斗法已无取胜的可能，便装出认输悔罪的样子宴请热罗，暗地里在饭碗里下了毒药。热罗明知下了毒，还是装作不知吃了下去，然后用移毒之法，将自己吃下去的毒药转移到了下毒者腹中。译师毒性发作几乎丧命，他身边的人对他说：“斗不过他，还是认错、讲和为好。”居译师说：“我非要除掉此人不可，你们等着瞧。”便去尸林，按《胜乐本续》中的诅咒法，闭关观修诅咒。热罗观修起大威德，使出诛魔弯刀法，毁掉了他的诅咒设施及药物坛城，居译师暴亡，其灵魂被引度去了文殊佛国。
上师又去曲保日，那里又有很多人来求法受戒，其中有些弟子获得了光身成就，有些弟子获乐暖成就，最差的也获得战胜病痛灾难、轻松进入中阴阶段的成就。
吉雪地方来人邀请。仲秋月初热罗起程，在吉曲的山岩小路上遇到斋喜热拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三位著名的密法师。热罗早知他们的大名，便向他们三位每人献了一匹绸缎问安，说：“你们三位从何而来？”他们说：“我们从耶尔巴骏马岩请了马头明王经文宝藏。”热罗问：“这些经文中可有什么神奇的秘密教授法吗？”他们说：“当然有，怎能和那种以牲畜牛头作本尊的法相提并论？”热罗说：“那么愿意比试比试吗？”他们说：“那有什么不可以呢？”于是斋喜热先显神通。本来此时是草干水枯的季节，一霎时，山岩上开满了鲜艳美丽的鲜花，宛如盛夏。轮到热罗作法，一霎时，乌云密布，下起铁蒺藜冰雹，将遍山新开的鲜花打得落叶纷飞。松巴旺次伸手在一块岩石上按了一下，按下了深深的手印。热罗用衣袖擦了一下，将其手印擦得不留痕迹。于是姜吾扎巴香曲化现为马头金刚，马头轰鸣如雷，震得山摇地动。热罗化现为神威无比的大威德，立刻镇得声息地静。当时热罗降铁蒺藜冰雹，在岩石上留下的痕迹，至今尚能看到。
比过神通后，热罗对三位法师说：“今天我只是向你们开了个玩笑。同样都是佛陀所传之法，何必分你我之法。你们几位嫉妒心很盛，这样不好，希望今后别那样。”说完告别。热罗一行去聂塘，在那里朝拜了阿底峡尊者的饭钵等遗物，对聂塘上下沟的群众运转了法轮。在那里向热罗上师发誓戒恶行善的人出了不少，接受灌顶、修出成就的弟子有两百一十多人。上师将从那里得的供养给了当地作赎命费和亿万六字真言念诵费。
斗法失败的斋喜热拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三人仍不甘心失败，继续进行诅咒。斋喜热作烧供，松巴抛祀食朵玛，美吾用诅咒法术，一时在热罗身边出现了许多恐怖不祥的征兆。热罗得知斋、松、姜等人暗地里诅咒的情况，便观修起诛破四字法，使其诅咒反克，不到几天时间斋喜热精神失常，松巴暴死，姜吾患了麻风病。他们的弟子为了隐瞒诅咒失败的情况，说这几位旧密师因掘藏犯戒而遭了报应。
堆龙地区派人来请，热罗上师一行走到堆龙河边时，正逢水势上涨，水淹没了木桥，过河的行人都被阻拦在两岸。热罗见此情景，举起手中的马鞭，向河水抽了几鞭，一霎时水势下落露出了木桥，热罗一行和被阻在两岸的行人都顺利地过了桥。
热罗率领随从弟子，先后去了永瓦拉曲、成卡扎、帕仓、堆龙、日孔、廓吉隆、觉姆隆等地，所到之处，求法、皈依、受戒之众络绎不绝，共有九百多个灌顶弟子证悟了自生幻变境界。
当时，热罗上师对拉萨河抛撒青稞进行加持时，就像把青稞撒在软泥中一样，青稞粒深深陷在岩石之中，抠也枢不下来。经过加持后，已干枯的泉都生出了水，小泉的水也变得旺盛了。当地的山神年卡那现身，向热罗上师敬献了五驮黄金，请授予近善戒。
去帕仓时，途中有七只豺狼摇头摆尾，对热罗上师表示亲热。上师以慈悲超度，施以破瓦法，七只豺狼的肉体立刻倒下死去，其灵识被遣送天界转生。
在堆龙休息时，热罗将坐骑的马鞍和马鞭放在一块大石头上，在那块石头上留下了马鞍和马鞭的痕迹。
在廓吉隆有个名叫华傲的富翁，中了煞气，瘫痪不能起床，经多种治疗无效。热罗上师对他进行了灌顶，并传给他三奇修法让他观修。他将体内的煞气排在墙壁上，墙壁立即变色、裂缝。富翁很快得到康复。这位富翁因感受到道理，产生了深刻的信仰，抛弃家庭、财产入山静修，获得成就后，隐居五台山，不知下落。
去日玛时，有个名叫谢格尔万措的青年女子，将自己的贵重首饰和衣服全部献给热罗上师求法，并表示了一心修法的心愿。上师满足其心愿，灌了顶，传授了修法。
姑娘对上师说：“在身心安逸的顺境中，容易静下来修炼，但在遭到各种不幸的逆境中，心情难以静下来，如何是好？”
上师以歌开示曰：
“信念坚定好姑娘，一心要想学修法，
不在掌握知识多，按此歌意去实践。
三界轮转诸众生，无明覆盖其慧心，
本来无我当有我，虚幻心中生我执。
我执爱我为根源，陷入五毒泥海中，
醉心沉浮恶道浪，难以浮到解脱岸。
根本原因是人心，业力因果是条件，
原因、条件与结果，本是一心所表演。
心的性相是空相，原本就无任何物，
偶然身心受污染，积染熏习惑心性。
承受苦乐二种果，也是世俗虚假相，
真理谛中无一物，一切如梦如幻觉。
受苦享乐是无常，光荣耻辱也无常。
所得所失皆无常，抬高贬低均无常。
一切都是一眨眼，没有永恒实在义。
细想古往与今来，多少苦乐之往事，
记忆事迹均无常，处在刹那巨变中。
对那一切虚幻相，不要当真太执著，
有乐让乐顺自然，乐的自性本是空；
有苦让苦顺自然，苦的自性也是空；
五根境识都一样，各样都是自性空。
随缘观修寰宇中，不必拘束任逍遥。”
万措姑娘听了道歌后，悟得了很多道理，便去修持，最终获得了很高的成就，成了传教授徒的著名女法师，临终化为光身而逝。
在觉姆隆时上师向人天鬼神共场同传了解脱之法。上师施法降伏了口吐火焰的恶鬼三姐妹。
去拉萨时，吉祥天母以及知宗赞巴等吉雪的山神、龙王现身率众来迎接热罗上师，现场的群众都看到了这种神奇的场面。热罗上师去朝拜大昭寺佛殿时，上着锁的殿门“哗啦”一声自动开锁、开门，周围的人十分惊奇。大昭寺主佛释迦牟尼在热罗朝拜触顶时，发出了“孩子，你做得对，你做得对！”的赞叹声，并授记说：“将来你在听到不动佛法声的佛国净土中，以邬巴黎花蕊如来的名号成佛。”在朝拜燃灯佛时，从佛心中射出像灯光一样的一道白光进入热罗的头顶。朝拜弥勒佛时，佛像伸出手在热罗的身上抚摸了一下。度母、药师佛、马头明王等现出了接受供养相，手金刚与秽积金刚显现为上师消业相。从千手观音胸中出现松赞干布，向热罗传授了一些密诀。热罗上师用五两黄金给大昭寺释迦牟尼像镀了金面，用五百驮酥油点了供灯，对其它佛殿也献了佛衣、酥油灯、帐幔、镀金等物；用七两黄金给千手观音镀了金面，点了三百驮酥油的供灯，捐赠了银制供灯和曼陀罗；给小昭寺的不动佛镀了二两黄金的金面，点了一百驮酥油的供灯，对周围的其它佛殿也献了佛衣、帐幔、供灯、镀金等物；还赠资修复了日久失修的各佛殿和壁画。在拉萨行绕行礼时，热罗在药王山看到了琉璃药王佛国现相；在温瓦日山看到了弥勒和普贤谈论佛法的现相；在西边山上看到了绿叶母现相。
----------------------------------------------
北客南来莫问痴,
海中自有一段诗。
散出清浪云难比，
人间骚客赋美词。
喜得仙风常练骨，
欢驾鸾车欲腾时。
小就悲伤伤到梦，
猴儿灵性只君知。
--------------------------------------------------------------------------------
发贴时间： 2002-9-1 0:50:08
北海散人
等级：版主
注册：2002-6-16
文章：1305
鉴定：亚洲
＞第十一章（节选）
大威德之光
第十一章
在雪域藏地曾经出过毗卢遮那、嘎瓦巴咱、角若鲁义坚参、仁钦桑布、玛尔巴、卓弥、桂泽师、桑格尔瓦、俄译师、纽译师等很多著名的译师，但从弘扬胜法的贡献、影响、加持力等方面所具有的丰功伟绩来说，没有一个能超过热罗上师。因此，本传主要从他的四个与众不同的方面介绍了他伟大的一生。
威力自在热罗多吉扎，
生平事迹如实去著文，
所获功德回向六道中，
一切众生速证菩提果。
未证果前流转世间时，
但愿文武文殊来摄持，
获得自心解脱诸障蔽，
慈心悲愿度化诸众生！
以上传记是在多康十八部头面人物的一再要求和自己虔诚信力的推动下，根据热曲热恩师的口述，没有掺进任何主观臆造，由热氏家族中僧人热·益西森格撰写而成。
（本书由多识·洛桑图丹琼排根据公元1905年拉
萨木刻版为底本翻译，1998年 12月 10日脱稿。）
----------------------------------------------
北客南来莫问痴,
海中自有一段诗。
散出清浪云难比，
人间骚客赋美词。
喜得仙风常练骨，
欢驾鸾车欲腾时。
小就悲伤伤到梦，
猴儿灵性只君知。
