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(澳門出版社)《陳攖寧仙學文選》是邪书 [复制链接]

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离线西江汉人
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2008-12-08
(澳門出版社)《陳攖寧仙學文選》的编注:水帝子周武 梁彝珠 劉碧城 ;纯粹胡乱译注陳攖寧仙长道教理论,假借仙长之名,宣私邪之理,实在可恶,愿有道之士摈弃此文,勿再宣扬
离线西江汉人
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只看该作者 沙发  发表于: 2008-12-10

此作编注自称(水帝子),难不成此人自比能胜过汉高祖刘邦?

传说汉高祖刘邦斩白蛇起义,相传白蛇是(白帝子),刘邦是(赤帝子),赤乃火,白乃金,依五行之理(火克金);然此作编注自尊为(水帝子),水克火(赤),难道此人自喻能胜过汉高祖刘邦?此等大逆不道,妄自尊大之人,不是邪人,何是邪人?假借陳攖寧之文,乱加注释,企图蛊惑人心,挑乱各宗教之理,明是宣扬道教,实是借此让各宗教排斥道教,攻击道教;鲁迅曾说:“中国根柢全在道教”,此人此举实是要借其他宗教之手,彻底拔除中华千年文明之根柢,其心险恶,人神共愤;

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只看该作者 板凳  发表于: 2008-12-12
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道;大道没有固定的名字,道祖太上老君强名曰(道),道祖既无法以人类的言语去阐述其中玄机,你何以自创什么(一炁水帝)来阐述道和让人尊奉他呢?凭什么做为统一宗教的名词呢?
道祖何时变成華胥、伏羲、女媧了?他们最多只能说是人类始祖,道教的上古神仙
道教的道祖是太上老君,最高神明是三清天尊,其中的道德天尊也就是太上老君
此书作者本为修道之人,不会这么忘本吧,仔细纵览全书,其书之目的有三:
1:假借道教之名,宣扬个人民族观念,企图颠覆道教传统思想(目的何在不知,估计是想自创门户)
2:假借陳攖寧仙學之名,攻击其他宗教
3:强套民主观念和道教理论,宣扬个人政治理念(此文中的什么四民主义就是最好例子)

关于華胥之说法有二:
1:伏羲(或伏羲氏)的母亲华胥氏
3:典出:《列子·黄帝》
  黄帝即位十五年,“昼寝而梦,游于华胥之国。华胥之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已。其民无嗜欲,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己。不知疏物,故无爱憎;不知背道,不知向顺,故无利害;都无所爱惜,都无所畏忌,入水不溺,入火不热。斫挞无伤痛,指擿无痟痒。乘空如履实,寝虚若处床,云雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。”
  华胥国即指梦境、仙境。姜夔的《踏莎行》:“分明又向华胥见” 。李商隐《思贤顿》:“不见华胥梦,空闻下蔡迷。”宋陆游《睡觉作》之一:“世言黄帝华胥境,千古蓁荒孰再游。”


水帝子語錄二
可見道教的起源跟老子和張道陵等個人無關,其是祖宗性、種族性、民族性的宗教。

你说这个话,可见此文作者就不是什么标准的道教徒,一教之徒贵乎虔诚,虔诚之前在于(信),你相信了才会虔诚和入教
  

 道教经典《云笈七签》云,“老子者,老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出於自然,生於无生,先於无先,挺於空洞,陶育乾坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。故曰:吾生於无形之先,起乎太初之前,长乎太始之端,行乎太素之元。浮游出虚,出入杳冥。观混沌之未判,视清浊之未分,步宇宙之旷野,历品物之族群。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也”。
我想请问老子天地未开就有,难道他比黄帝晚?黄帝在天地未开就诞生了?
道教经典《太上老君开天经》:“黄帝之时,老君下为师,号日广成子。消自阴阳,作道戒经道经。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。”
广成子就是太上老君,请问为什么道教起源和黄帝的师父没关系,而和他徒弟有关系呢?
此文作者做为道教徒不会连自家的经典都不认同吧,还是习道未深就妄图名利,而出书惑人呢?


一炁水帝的观念错误更大,眞武大帝本是北方玄武,避皇家讳改玄武为真武,后永乐皇帝尊奉而升格为(帝)


你的循环理论的确不错,依你之论,三清天尊亦是眞武大帝所化身,天地万物都是眞武大帝所演化,眞武大帝就是(道)的根本代表,太上老君尚水,是要尚其本质教化世人,但其并非论其为万物之始,为什么独要提出眞武大帝呢?为什么最后的归宗不是元始天尊呢?《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”元始天尊为万物之始,你那个一炁水帝,依照五行之理,金生水,是道之所化,非万物之始呀,科学家还发现很多星球上没有液体呢,那他们怎么还存在呢?《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”道生出了一,先有道再有一,你的一炁水帝的(一)还是在道的演生之中呀既然皆在元始天尊的演化之中,为什么不尊天尊,而另立什么一炁水帝,假托在真武大帝身上呢,不是多此一举嘛

现世之道教的确衰微,但道教之兴盛绝不能以攻击其他宗教为手段,更不能以偏颇之论蛊惑人心

道教现世之兴盛在乎吾等后辈之耕耘,即使一代未成,仍要以(道)为本传承于后人,以列位真人所传之经典为教本,以自身之德为榜样,勿不可未深明经典而图名利随意编注遗害后人,更不可强加个人理论遗毒后世

十年育树,百年育人;一句一字之差,遗祸千年,害人至深呀!
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