为什么要编创混元整体理论？
(根据庞明先生1993年9月给师资班讲课录音整理)
为什么要编创混元整体理论？从实践上来讲，智能气功之所以成为科学，就是由于它有了这个混元整体理论。这个理论能全面地阐述人和大自然的规律，能够深刻地反映和指导智能气功练功实践。一方面它解释自然、解释人的生命活动，奠定气功科学的基础；另外一方面它指导我们练功。因为理论都是为实践眼务的。混元整体理论看起来不是功法，但是如果你能够把这些道理懂得了，就会按照这个理论去想，按过去讲就是“以理作意”或“依理作意”，这样去想、去运用意念，就能不知不觉地提高功力。一个理论正确不正确，决定于你怎么去搞意念。如果搞智能气功不懂得混元整体理论，不懂得混元气，不懂得人的意识、意元体，不懂得它的体、它的象、它的性质，不懂得这些东西就没法去想，没法去运用意念。智能气功不是随随便便练的，要主动运用意识去想象混元气——最原始的混元气，去想象意元体。当你会那么想，想、想、想、想，脑子里想对了，两个一结合，好了，那就是高级功夫。
传统气功练功就这么两种统法，一种，告诉你不要搞理论，就练。比如咱们意元体精神活动，不告诉你精神什么样子，实际就是让人懂得精神是什么样子。明心见性，就是明了精神是什么样子，什么样的运动。他不告诉你什么样子，让你想。怎么想呢，给你出个题，比如佛家（佛家攻意识攻得厉害），问你生前本来面目，没有生以前你什么样？自己想去吧。琢磨这个不是生前，那个不是生前，琢磨、琢磨，噢！琢磨到那种非有非空的景象了，感觉到那种情况了，得到它了，那就有本事了，“明心见性”了。这样练的就称为“宗”。宗是根本，直指根本的。“禅宗”就是这个意思。再一种是给你讲道理，讲这是空的、那是空的，从道理上讲通了让你按道理去做，那叫“教”。“宗教”就是这么两个内容，这是讲修行的。我们现在一方面给你讲理论，让你知道里边是什么样子；一方面让你以理作意，按照理论去作意念活动。让你自己想，琢磨、琢磨，想里边那个样子。这两个结合起来，长功夫就能快一点。就是说，讲的是无形无象的，把无形无象给你讲清了，你就琢磨琢磨，想想想，想出那个形象之后，一琢磨一套．感觉到了。感觉到了把意念一放，好了，功夫就有了，解决问题了。
智能气功即浅即深，浅中寓深。理即是法，法即是理，理法圆融，理法不二，符合传统气功臣圆顿功法、上乘功法的要求，道理就在这里。但如果你要想那个具体东西，比如说，你想身体里边的经脉，每个穴道想个球球，想个具体形象，那就错了，不是想错了，而是想的内容错了，离开根本了。以后我们讲理论，你们要时刻用脑子想，考虑这个问题，跟唱戏一样，得进入“角色”，进入混元气的角色，进入意元体的角色，进入这个整体的角色，那才行。要想把混元气理论学好，就需要这么去学，它的意义也在这个地方。过去讲课讲过根本、混元气、开合，没提过“以理作意”这个词。现在为了让大家更明确地领会这个问题，所以把这个词提了出来。“以理作意”这是一种高级功夫的练法，我们学混元气理论要这样去对待它。
(文章来源:《智能气功科学》杂志1994年第8期第8页)
