请教雪涛兄，李少波的真气运行法的小周天为什么会与丹道脉路小周天不同？ [复制链接]

丹道周天和经络周天，根本就是两码事！

多谢。原来水如此解，多谢。

多谢。原来水如此解，多谢。

著<金丹真传>的孙汝忠之父,<年百有六岁遂厌纷嚣思超凡境,而余兄弟恳恳留也,复留居数月遂仙去.>唐朝的谢自然宋朝的张珍奴皆在青年时一飞升一尸解.
[此贴子已经被作者于2002-9-3 10:34:39编辑过]

著<金丹真传>的孙汝忠之父,<年百有六岁遂厌纷嚣思超凡境,而余兄弟恳恳留也,复留居数月遂仙去.>唐朝的谢自然宋朝的张珍奴皆在青年时一飞升一尸解.
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意守丹田入静时产生的气是后天气吗，如果入静中有一阳要动了，就采药，这叫先天气吗？
那南宗的练法也是从有为法开始，即后天气通任督，再通大周天，接着才转入先天无为的练法做丹道周天，，老人的补亏应是从意守命门开始，得气后转入会阴，就叫练气生精，接着才是练精化气，练气化神，练神还虚等，脉路周天是不是无为法，凡是先天开始的都是无为法吗？
能比较一下后天气和先天的差别吗，健身和治病用的是后天之气吧，如：站桩，真气运行法，八宝培元功，练硬气功的气丹也是后天气吗？如果按中医说法，打通了全身经络就没病了吧？先天气对于人体健康治病有什么作用？是不是比后天气效果好得多还是只为了出高功？

意守丹田入静时产生的气是后天气吗，如果入静中有一阳要动了，就采药，这叫先天气吗？
那南宗的练法也是从有为法开始，即后天气通任督，再通大周天，接着才转入先天无为的练法做丹道周天，，老人的补亏应是从意守命门开始，得气后转入会阴，就叫练气生精，接着才是练精化气，练气化神，练神还虚等，脉路周天是不是无为法，凡是先天开始的都是无为法吗？
能比较一下后天气和先天的差别吗，健身和治病用的是后天之气吧，如：站桩，真气运行法，八宝培元功，练硬气功的气丹也是后天气吗？如果按中医说法，打通了全身经络就没病了吧？先天气对于人体健康治病有什么作用？是不是比后天气效果好得多还是只为了出高功？

如果真气运行法的后升前降是错的，如果改为前升后降的，就是脉路周天了吧，去掉第一步守胸，直接练意守丹田，就是产生先天气精气神，自动发动逆转河车，而不是用意，真气运行法好象是用意念通任督的，真气是被动人为引上来的，如果是自已发动就不是前升后降了.对不对？