贡噶上师开示菩提路
法身周遍(根造)法界任运(密显) 金刚于北京受持摘录
当知菩萨一切戒相云何得戒，即名菩萨，以发行、愿、菩提心故，菩提心者，何由而生？以行四无量心，六度，四摄，等法而成。云何发行、愿、二菩提心，一者因，二者缘，发菩提心因者，即此净菩提心，无始以来，自体净熏习力，自能寻求此菩提心，及一切智智，一切众生，平等具足，无二无别，然此正因，若无有缘，亦不能自发起，发菩提心之缘者，说有四种:
(一)者，思惟诸佛缘，所谓思惟，三世诸佛，初始发心，具烦恼性，亦如我今，以能发大勇猛，起大明慧，於无明壳，建立勝心，积集善行，度於生死，烦恼大海，捨生命财，求一切智，而终得无上正觉，则此菩提，是可得法，我亦应得，以是缘故，发菩提心。
(二)，观身过患缘，所谓自观我身，九孔常流，臭秽不净，五阴，四大，俱能与造，无量恶业，又复此身，无明覆故，有贪嗔痴，无量烦恼，烧燃善心，常造诸恶，轮廻六道，此身实是如泡，如沫，念念生灭。无有利益，应求捨离，以是缘故发善提心。
(三)者，慈愍众生缘，所谓见诸众生，无明所缚，不信因果，造作恶业，捨离正法，信受邪道，痴爱惑故，没烦恼河，受大剧苦，不求解脱，如是极愚，可悲可愍，愍彼缘故发善提心。
(四)者，求最胜果缘，所谓见诸如来，相好庄严，光明洞澈，具戒、定、慧、知见、清净、十力、无畏、慈悲、普覆，满一切智，法身常住，圆明无染，是最勝业，堪得堪学，以是缘故，发菩提心。
具此四缘，与因相应，因缘俱正，发菩提心，决定不退，复有五种坚固愿缘，相应而起，所谓
1者，誓愿利益，天乐无边无尽，无馀一切诸众生界，悉令安住，无上自证菩提。
2者，誓愿积集自心本具，无量无边，不可思议，福德智慧，如三世佛，等无有异，於一切世间，作大施主，方便安立一切众生，令住无上菩提。
3者，誓愿普学十方三世一叨如来，自证教他，无量无边，一切善巧法门，於一切世间，随顺众生，现种种身而为演说，悉令开解知见，安往无上菩提。
4者，誓愿普随十方三世一切如来，尊重，恭敬，礼拜，赞叹，种种供养，种种承事，乃至学一切佛求勝妙法，劝一切佛转正法轮，请一切佛常住在世，而我以此承事因缘得大三味，堪於一切世界，摄受一切，无馀众生，悉令安住无上善提。
5者，誓愿自觉自证，自心本有，无量无边，无尽无碍，圆明清净，无上菩提，一切智智，於一切法界，成最正觉，教化众生，悉令安住无上菩提，如是行、愿，永不退转，即身决成阿耨多罗三藐三菩提。
云何发四无量心？一者，大悲心，如慈母救其溺子；二者大悲心，子有所需母之头目，亦乐与之，三者，大喜心，世界一切欢喜负荷成就；四者，大捨心，以一切身物，及心，心所供佛无尽，此四无量心，实为菩萨提根本，即菩提心，最为学佛基要。
云何谓六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，依次研习，一一成就波罗密故。何谓四摄，以菩萨利人，必行布施爱语利行同事，四事，而调御之，如是具足行、愿，二菩提心，已入菩提道也(此中大菩提心即自他相换菩提心。经上师传後方能授持故从略）。
当知此戒，凡诸慢怠，皆难得故。何谓怠，八难苦也，或生天道，魔畜鬼等，皆不得闻，天著福乐，修罗着嗔斗，畜生愚痴，鬼饥狱苦何缘造修，以天道论，宝树天衣，衣食自然，天女天马，花池伎乐，寿命长远，但硕天乐不念无常，纵为天帝，死有堕落，至於修罗，尤难入道，斗争炽甚，如火猛燃，此诸五趣皆蕴三毒，若论贪嗔，莫分天畜，及微如蚁、鼠，莫不有之，聚食储草，怒而忿斗，凡此之类，但有恶业，不知善行，沉沦亿劫，、永无出期，能明能行，唯人殊贵，如生边地，或邪见家，盲聋哑暗，肢体不具，诸多障缘，得闻怫法，奉持进修，何幸如之，今瞭然矣，莫虚此身，光阴空过，诚属至惜。
经云：「明日死时不可知 速起修持勿放逸」
诸佛菩萨皆以持戒修心为第一要门，凡夫不知有死所以妄造诸业。学者须悟无常，知生死之苦，死去生来，犹如轮珠，春夏秋冬，四时相替，昼夜循环如牵猪羊赴屠肆，去死日近，日易空过，乃至命终且有不得其死然者，如九横八死等类，至为可悯，当死至时，无所恃免，已死之後，天人畜狱皆不可知，苦乐之分，为随黑白业力支配而去。
经云：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏」。
世间一切法无常，苦空无我不净，良以三界众生，生者皆由业惑业力牵缠，长沦生死，生生死死，、永无出期故此界福日堪忍。
本师释迦牟尼佛，证正等觉，观苦起悲，明界趣生，宣说六道，天人修罗鬼畜地狱，垂大方便，说解脱法，从持戒起，令自心清净，三宝时常加持，速疾证入涅槃，超游极乐净土，真正之得离苦受乐捨此别无妙道者也。故佛说偈曰：
诸恶莫作 乐善奉行 自净其意 是诸佛教
卷终
本贴由dharani于2001年10月23日10:20:51在乐趣园〖菩提心〗发表.
