沈世宁老居士往生记
一九九三年农历六月十一日下午六时，沈老居士在普陀山杨枝庵安详
坐化。
沈世宁老居士，浙江舟山人，生于一九一四年。祖母和母亲都信佛，
从小就深受佛法熏陶，年二十七，患肺病，至第三期，大量吐血，已成不
治之症。于是专念《白衣大士神咒》并观世音菩萨圣号，病遂霍然。由此
笃信佛法。他每日早晨四点钟，即起身做早课，从不间断，解放前，即参
加上海佛教青年会。“文革”后，任上海市佛教协会常务理事。当时，各
佛教名山修复塔庙，塑造佛像，他总是尽心尽力集资支持；并印行大量经
书，普遍赠送；倡导放生；凡弘法利生之事，不论大小，都尽心赞助；乐
意为人排难解纷。因次，深受广大佛教徒的敬爱。
沈老居士晚年，体弱多病。今年春，自知住世不久。因上海尘弅喧
杂，多诸愦闹，遂决定选择普陀山为舍报之所。一九九三年农历五月初八
日，他在获得普陀山妙公和尚的慈许之后，与老夫人乘船至普陀，被安排
在杨枝庵。杨枝庵是供养唐阎立本画石刻观音圣像之所。
在往生前两个星期左右，他就对老夫人说：“我于观世音菩萨圣诞，
即农历六月十九日前要走了”。当时就将一切事情交代清楚，又语重心长
地嘱咐：“我去后，你要多念佛。”他向普陀山杨枝庵中的师父说：“我
往生时，请来助念”。到了六月十一日上午，他自己拟稿打电报给女儿沈
明慧说：“病危，速来普陀，一切东西均勿带，寿衣带来”。这天，吃了
中饭，在房门外坐了一会，又吃了庵中师父送的几粒葡萄，即去午睡。到
了下午二点起身，示意老夫人，扶上沙发，安祥而坐，双手抱拳作揖，点
头三下，然后放下两手，结弥陀印，默默念佛。老夫人见状，即去告庵中
师父，庵中即请二位德高年长的僧人前来助念，一进房门，沈老居士见后
亦抱拳作揖，并点点头，仍默默念佛。庵僧开录音机，用他喜欢听的音调
助念，并在他耳边开示：“沈老，万缘放下，一心念佛，求生西方！”他
争开两眼，点点头，仍默默念佛。不久，又来了四位法师助念。念了一段
时间，庵僧用一张薄纸放在他鼻孔前，其纸毫无振动，经试探，确定断了
气。此时为下午六点钟，房内念佛声嘹亮一片。过了一段时间，换班念
佛，二十四小时佛声不断。此时此地的沈世宁老居士，面色清脱，神态安
祥，就象睡着一样，坐在沙发上。其后，替他沐浴更衣，十三日入龛，结
跏趺坐，俨然如生。及其子女抵达普陀时，已经封龛，未能得见遗容。龛
子由普陀山佛教协会保存，待冬至，方举行火化。
沈世宁老居士安祥西归，证明了念佛功德不可思议。即此法门，是当
今最契机、最方便、最直捷、最稳妥的了生脱死第一法门。
普愿见闻者，悉发菩提心。
念阿弥陀佛，同生极乐国。
沈老令嗣口述 薛仁兴笔记 王永元按语
王永元谨按：沈老居士年轻时，因专念《白衣大士神咒》而愈痼疾，
此是观世音菩萨慈悲救护所致。《白衣大士神咒》，因大藏密部未列此
咒，遂有人疑为伪造，其实非也。今查《法苑珠林》第六十卷，咒术篇第
六十八，杂咒部第七，有《观世音菩萨说随愿陀罗尼咒》，即此咒也。咒
曰：
南无观世音菩萨。
坦提（口＋他），（口＋去）罗婆多，（口＋去）罗婆多，
伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎呵。
此咒与今流通之咒，虽音韵略有轻重，分明同是一咒。《法苑珠林》
一书，成于唐初，可知唐以前，此咒已获流通。故当一心持诵，勿致疑
也。
摘自《弘化》杂志1999年创刊号
