四大窍门
第一节 成功八要素
练气功的八大成功要素，第一个是讲法。这法包含着两个意思：第一是正确地选择功法。第二是功法选定之后，你学习的时候是否得法。我们先说第一个问题。
气功的功法有文字记载的有几千种，目前因内已经出山的有二百五十多家。这些功法里有佛家功、道家功、医家功、儒家功、还有武术气功。从类型上看，有动型的，有静型的，有封闭型的，还有开放型的。从功效上看，有祛病健身的保健功法，也有开发人体潜能的智能功法，还有硬气功、轻功、水功、火功、电气功等等。各种类型的功法都有。那么练哪一一种容易成功，容易达到自己预定目标呢？这里就有一个正确选择功法问题。不然，你说你有毅力，你越有毅力，选择错了功法，你出的差错就越大，这就是所谓的南辕北辙。比方说，有高血压病的患者，就不适合习练意守上丹田的功法，越守上丹田，血压就越高。失控型的学员就不适习练自发动的功法。因为练这种功往往控制不住自己，容易给自己、给家庭、给社会带来很多的麻烦。练哪一种功，最后都能达到理想的境界，你就没有必要非得去铤而走险。失控型的人适合选择稳静型的功法，而不要选择自发动的功法。气感迟钝的学员一般不宜练周天功。因为你练这个，体内没有感觉，容易失去信心。你就不如练不用意念导引的功法、长功力的功法、给人治病的功法。学功的人应该根据自已的条件，正确选择功法，走近道。功法选择对了，下一步的问题就是如何得法的问题。无论哪一种功法，都有五大环节。下面我们将专用一节来讲这五大环节。学功者应该抓住这五个环节去做，就能迅速地得功和出功能。那五大环节就是体态形式、意念活动、呼吸方式、气的运行轨迹、功效等等。这是我们要讲的第一个问题——法。
第二个问题是侣。侣是指练功的周围环境中要有好的伙伴，包括你的妻子、丈夫、兄弟、姐妹、父母和你的朋友。能够得到家庭和亲朋的支持，功能功力的增长会更快一些，因为练功需要一个静的环境，相对的要拿出一定的时间来。另外，练功是要投资的。不投资，有的功就学不到手，没有一定的资金做保证，你走不出去，没法学功。这些都需要家庭和亲朋给予支持。这是侣。
第三是财。过去有这样一句话，叫做无钱不足以养道。什么意思呢？古人不是有这样一句话吗——叫做穷学文，富学武。你要想学武，学气功，就要寻师访友，游名山大川或者出去参加学习班，这些都需要一定的资金做保证。尤其在现代社会，没有一处不用钱。没有一定的资金，就寸步难行。无论是个人学功还是干气功事业，都是同理。学气功不能只想得，不想付出。你付出的钱是什么标志呢？是你为社会劳动的标志。用你的劳动去换取别人的劳动，是对别人尊重的一种标志。在你付出的时候，得到你该得的部分，这是你踏踏实实得到的。不是靠自己劳动得来的东西，轻而易举地得别人的东西，这不是练气功的人提倡的道德标准。你在这种状况下得的东西，来的容易，扔得也容易。即使得的是金子，得来的容易，也不会珍惜。在这个问题上，我们和有些人的看法不一样。他们认为教气功不应该收费。教气功不应该收费，学气功自然就不交学费了。你这边提倡了一种为人服务的精神，那边却滋长了一种只想索取而不想付出的思想。滋长了这样一种并不道德的行为。所以我们提倡有偿服务和无偿服务结合起来，以有偿服务为主。提倡利他利己。在自己付出的同时，得到该得的那一部分。或者，取其中一小部分。
第四是“地”。地是指练功环境而言。练气功对环境的选择要求都比较严格。这里也包括工作、生活各方面的环境。首先要选择空气清新、比较安静的环境。当你身上有了气感，经络变得比较敏感了，还应该选择地磁、地电比较强的地理环境去习练。有的时候就在这种特定的环境下，功能一下子就出来了，受到外界环境的刺激，一激发功能出来了。这是指自然环境。从社会环境讲，要尽可能把自已的家庭、工作单位、周围邻里关系处理好。在有可能的情况下，适当宣传气功常识，不要走过去那种完全都是密行练功的道路。向周围的人宣传气功，用自己掌握的知识为他人做些工作，为他人服务，就会得到周围人周围环境对你的支持。就免得你练功，别人就觉得你神神叨叨的。当你出现功态反应时，别人以为你走火人魔了，嘲笑、讥讽，这种眼神、语言对你都是一种压力，影响你练功，你不是处于一种心神愉快的状态下练，而是处于一种压抑、紧张、或者偷偷摸摸的状态去练，那就很难有快的进度，甚至还会出问题。
第五个是“师”。这里面有两层意思：一是学功要有明师指点，要求练功的人要选好师父。也包括师父怎么选徒弟；第二层意思是练功人要提倡一种低位进入的品行。三人行，必有我师焉。要谦虚谨慎，尽可能地在同行里面有所得，向人家学习。先讲第一层意思。练气功要有明师指点，才能进步快，但如果你不懂什么叫明师，也容易出些问题。有的人虽然在社会上很有名气，牌子很大，但未必有真才实学。他的“名”是出名的名，我们提倡的是明白的“明”。这个人也可能没什么社会地位，没什么社会影响，默默无闻，潜心练功，是属于那种真正明白这个领域的真谛的老师，所以徒弟去选师父的时候，不要以貌取人，以龄取人，以社会地位取人。除此之外，还要注意这个领域里的特殊规范，这里面是讲师道尊严的，要敬师、尊师，要低位进入。而且要经得起磨性的考验。这磨性不是一般的事，过去磨性，一般磨三年，一般让你干些杂活，打杂、烧水、做饭，甚至倒尿缸、打洗脚水，而且经常无怨无故地呵斥。这是干什么呢？这就是磨性。要调到怎么往外发信号，对方都能接到，说什么都能马上理解。调到这种状态才能进行高级功法的给功。给功包括两个，一个是心传，一个是点破，这就为给。如果传和接之间的人际关系，没有调整到一定的状态，一个高位，一个低位，给功就完成不了。所以，如果你不懂这里面的奥妙，不懂得这里面的特殊的人际规范，你还以为师父和你之间都应该是平等的关系，都是拍肩膀的弟兄，那你到高级功的训练时就没法进行了。你只能学初级功法的动作。所以这“师”字还包括“恭敬”师父，接受师父的磨性，不管多长时间，短期的、中期的、长期的，都要有耐心。保持谦虚谨慎，而且要养成这样一种品行。“一日之师，终身为父”。一日之师，终身不忘。受人点滴之恩，当以涌泉相报。得有这种道德水准。不能在这个师父学两天，就对人家讲，我没跟他学过，他是跟我学的。这是在气功界里最让人唾弃的卑鄙行为，不道德的行为。也可能你练一段以后，你的功能功力超过你的师父了，这是自然规律。青出于蓝而胜于蓝，你的功能功力超过师父的时候，更要尊敬自己的师父。一日为师，终生不忘，不管是你的启蒙老师，还是入门老师，还是初级、中级老师，都应该在任何时候敬重他。这是气功界提倡的一种师德。拜师父还包括不要光看师父的功能功力，也要看师父的品行，不然你见谁都磕头，见谁都拜，这不是拜乱套了吗？还有一个规矩，如果你拜师的时候，你原来的师父在跟前，你应该征求原来师父的意见。这也是敬师的表现。如果你原来的师父不同意在拜他人，你应该尊重原来的师父，那就不要拜了。当然，如果你在外地碰着了师父，你想拜，你师父又不在跟前，你确实看准了，这个另当别论。一般来说，已经拜了师，再拜师时，应该尊重师父的意见。一般情况下，好的师父会支持自己的徒弟博学多才，博取众家之长的。有时候不让你拜，肯定有原因，比如你师父比你看得更高一些，这个人虽有一定的功能功力，但德行并不太好，或者你们这个功法和那个功法矛盾比较大，你拜师之后，不但不能调谐之间的矛盾，而且还容易出现泄密等问题。这种情况下，就要尊重师父的意见。师父选徒弟，也有许多条件，分几个层次。一般入门徒弟的条件是：法侣财地德慧悟缘，这是对第一道门里的徒弟的要求。第二道门里的徒弟是可以做自己传人的徒弟，要求就比较严格了，要经过相当一段时间的考验和磨炼。你要懂行，不要觉得跟师父那么长时间了，师父老不给东西，沉不住气了，要经得起考验。给东西有时候一晚上就可以给很多，一层窗户纸，一捅破就明白了。但这句话不能轻易说。过去讲宁给一寸金，不给一句话。高级功法往往就是一句话。“假传万卷书，真传一句话”嘛！这句话要给，就要经过很长时间的考验。长功能一瞬间就能长上去。所以你要经得起磨性。这是“师”字的第一层意思。第二层意思是在同行间交流时，要谦虚谨慎，低位进入，多注意从同行那里吸取人家的长处。不要光看人家这儿不行，那儿不行。那个门派在社会上能够独立存在，都一定有他的可取之处。如果没有它的可取之处，老百姓是不买帐的，是不会得到发展的。即便是综合各方面的情况不如你，你也应该从中学到你科学的，应该得到的东西。即使都没有什么可学的，你也要谦虚待人，不要盛气凌人大海能够有那么大的容量，就因为它把自己放得最低，所以它能容纳千川百流，最后变得容量最大了。我们要学习大海的这种品行，有的人不懂这个道理，去参加别的门派的气功班，专门挑别人讲课的水平如何，组织管理如何，忘了自己是去干什么去了。有时候交了费花了钱去学功，一共十几天的时间，如果善于利用的话，应该捕捉到许多你可以学到的东西。你不要追求对方的表达能力、组织管理等，你就是学功的嘛，应该努力去捕捉哪怕一点点东西，都是收获。凡是持这种态度的人，不管参加什么样的学习班，都有所得，即使是功理功法上没有什么可学的东西，你也可以从别的方面学的袄些东西。比如，人家的教学安排，有什么道理没有。人家办班，各种各样的人都有，在这个气场里练练功，本身也能长功。即便在他门派里没有收获的话，也应该注意观察周围有没有高手。跟人家交谈交谈，也有所得嘛。少埋怨，少挑剔，多捕捉，多得东西。这都是学气功的窍门，也是一些道德水准。
第六个问题是“德”。学气功非常注重学功德，练功先练人，我们中功尤其注重这个问题。因为我们是入世修炼法， 出功之前，要积攒那种心神怡得的感觉。就是当你为别人干了好事，为社会干了好事之后的那种感觉。这种感觉比较多的时候，往往出功能出的比较快。心地坦然，能够安静在那里练下去，能够入定。如果你尽干坏事，总干亏心事，练功时就是静不下来，有各种各样的干扰。一旦入定还会出现许多恐怖的音象，搞得你没法练下去。我们提倡的“德”不是一种空头说教，而是一种练功的需要，你不这样做，功能出不来。所以我们中功提倡要常怀助人之心，要助人为乐，要心胸坦荡，做一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。这些话本来就是练功术语，后来被毛泽东引进社会领域里去了。我们中功长功条件的头两条，第一条就是为国家、为社会、为他人、为民族做了大量的好事，立了功，在这种条件下，马上就能长功。中功长功的特点又和别的门派不太一样。不是一定要把你叫到跟前才是长，不用。教的时候，就把信号储存在这里了。做为一个特定的程序编发之后，输入到我的生物计算机里去。凡是我的门生，与我结了缘之后，按照我们中功的规定去做，都为民族、为国家、为社会、为他人多做好事，到时候你再请师父带功的时候，信号里就包括这种成分，给你自然长。如果通了灵，能够直接对话，长功就更快。长功的第二个条件就是看你是不是为本门做出大重大的贡献，为中功的发展做出了重大的贡献。中功，是要为社会、为人类多做事情的，而且中功有自已的一套主张。这些东西能否实现，不完全取决于宗师本人的能力，还有赖于中功的学员们、徒弟们共同努力，我们的有些想法才能得以实现。为本门做出了很贡献，就直接给你长功。这种长法，也不一定是面对面的给你长，更多的时候也是用刚才那种方式，编入程序，输入我的生物计算机，然后通过我的生物发射机，发出这种信号，是一种全息信息，这里而包括我这里面的全部东西，也包括刚才说的这个程序，干了好事，为本门的发展做了贡献了，功能功力自然长。另外，中功的功德有时代特色，和传统的功德不一样。现在社会上有许多门派、研究会之类的，本身是社会主义初级阶段的人，干的也都是社会主义初级阶段的事，但是他要求别人做的道德水准，都是封建社会道德水准，或是奴隶社会的道德水准。比方有的研究会提出来，要教气功就不能收费，收费就不讲功德了。对这个问题我们中功怎么看呢？功德是属于道德范畴的，任何道德都有时代内容，也有阶级内容。奴隶社会的道德水准和封建社会不一样，封建社会与资本主义社会不一样，资本主义社会与社会主义社会初级阶段不一样。社会主义初级阶段与它的高级阶段又不一样。目前我们的社会是社会主义初级阶段，商品充满了整个社会、整个市场，很多事情都打上了商品的烙印。这是这个时代的特色，不以人的意志为转移。比如一些和尚和道士们，有时候也做些超度工作，或者做一些为他人解除困难的工作，那他们吃不吃饭？要吃饭，就得有钱财，钱财从哪儿来？几个途径，一个是国家补贴，一个月30元，这不是拿国家的施舍吗？再一个他们搞开放，办旅游点，收门票，或者是给人家治病，收一定的钱，他们也得收钱。练功的人不能都靠采气活着，尤其是搞气功事业的人没有一定的资金，事业怎么办？像我们中功一年半的时间就搞起了气功研究所，搞起了由国家工商总局批的国际气功总公司，又搞起了国际气功大学，干那么多实业，国家目前是不会给我们拨一分钱的，没有钱你怎么干？我们就要自筹资金。在我们为社会做出大量付出的同时，在人们能够承受的情况下，从中取回一点，用于发展我们的事业，这有什么不好？这无可非议，利他利己，这是我们目前提倡的一般人的道德水准。那还有没有更高的呢？看你练哪个阶段的功，练不同的阶段的功，有不同阶段的道德要求。如果追求上士的练法，那就要求你毫不利己专门利人，大道无私。如果你追求中士或下士的练法，要求你的道德水准达到利他利己就可以了。注意：是先利他后利已，不是先利己后利他。在不同的社会阶段，道德水准也不同。目前中功，就是提倡有偿服务和无偿服务结合，以有偿服务为主。这是干事业的需要，练功的需要，这是中功的时代功德内容。
第七个“慧” ，是讲你的慧根。每个人的慧根类型都不一样，这在前面已经讲过了。功能类型不一样，在练时就选择适合自已类型的功法去练。比方说，你经常出现一些预测的现象，事情没有发生，你做梦做到了这种情况，事后一对，又是生活中的事，或者是你感觉到了这些事，后来验证了确实出现了这些事，这说明你有预测功能的慧根。那你可以选择这一类的功法，多去习练。如果你经常看见一些常人看不到的形象，这说明你有天眼的慧根。那就应该在这些方面下些功夫。或者有时你在想一样东西，突然这样东西就到你跟前来了，这类现象就说明你有法眼功的慧根，你就可以练搬运、穿墙这一类的功夫。除此之外，如果你经常闻一些别人闻不到的味道，这说明你是在嗅觉方面有慧根。还有的人对别人一比划，别人感到气特别强，这说明你的生物磁生物电高于一般人。你可以在治病方面多下功夫。总而言之，要注意自己的敏感点，注意自己的慧根类型。这样就可以走近道，来的比较快。但如果你没发现什么东西，那你就循序渐进的往里学。在学功过程中，发现自已的功能类型，发现自己的敏感点、光亮点，这个敏感点、光亮点就是你的功能点，在这一点上突破，就会有很大的收获。你不要看别人练什么你也练什么，你本来不是这种类型的，比如你看别人开天目了，你也苦苦追求，结果呢，空耗自己的生命。
第八个是“悟”，指悟性的悟。练气功特别强调悟性，悟道，注重悟性。师父教你东西的时候，你要善于捕捉关键性的话，要善于悟这里面的理。中功很强调理法并重，而不是简单地教你一个功法。另外我传功的时候又比较注意传思路、传思维方式，这样就可以在很短的时间里把你带上来。但是你得有悟性啊，我把思维方式都告诉你了，告诉你以后，你自己都可以编法了，你还没想明白呢，还在那里追求一招一式呢，那就悟性太差了。所以有时候传给你点东西，让你来给我调理调理身体，这是干什么，是师父真有病吗？不是的，一是测验你，二是在比划的过程中，都给你，给你功能。你如果没有悟性，觉得老师病了还来找我，我一定是功力很强。这么想，你的位置处高了，位置摆错了，你能长功吗?这是一种缺心眼少悟性的想法。还有一种时候，让你到谁那里医治，这就是要给你功了，你不具备这种本事，你怎么治啊？你能量不够怎么治呢？师父让你去，本身就是要给你加功，你达到了那个水准才让你去呢。你不明白，你还在那儿说，这个我恐怕不行，这个病我没治过，这也叫没悟性。或者说给你治病的时候，问你感觉怎么样？这次想不想好？这是干什么呢？这是诱发你一种自我恢复的能力，外面的力通过你内在的力起作用，两个力合在一起了等于病好了。你在那里没有听明白，你还在说，我能起来吗？恐怕我站不起来。完了。实际上已经给你发功，你没接，你把信号排斥出来了。这也是没有悟性的表现。所以练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书，真传一句话”。给你一句话，看你接不接，悟性强的，一下子就开悟，东西就得了，或者一开悟，病就好了。以上这些讲的都是小悟，还有“大彻大悟”。方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时，在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个从“渐悟”到“顿悟”的过程。
这些都属于习练气功的成功要素。你把这八个要素都掌握了，而且运用自如，成功速度就会提高。
第二节 捷径五环节
习练气功如果没有人指导或不得要领，那将在很长的时间内练不出东西来，功能功力增长较慢，我们在实践中感觉到无论是习练哪一种功法，你只要抓住五大要领，很快就能切入，哪五个要领呢？
第一、体态形式。有的门派把这个叫调身。比如我们下面要教的养生剑指桩，体态形式：“两脚略宽于肩，两腿微曲，两臂松直抬起。”你不要以为这是可有可无的，两脚略宽于肩，你就不容易动起来。如果把两脚与肩平行或窄一些，很快就出现自发动。因为中功是稳静型的功法，那么，它的体态形式就要有特殊的要求，一定要两脚略宽于肩，保持稳静不动。中功的各种功法，凡是站着的，两脚都略宽于肩，这个体态形式的要领要把握住，不然的话，就容易练成自发动了。再比如说，练小周天速成法的时候，你如果是坐练，上身就要含胸拔背，下颌微收。长期用这种体态训练，就会形成一种反射条件。每当你放松入静进入这种体态形式的时候，气在里面就自己动起来了。含胸拔背，容易使气沿着背部上行，运行起来比较顺畅。你如果不是这样坐而是弯腰，气就容易往中丹田处聚积，容易出现气冲。
第二、意念活动，意念活动在传统功法中叫调心，就是在练功时怎么想。如果说我们什么都不想，什么都不想也是一种意念活动，就是什么都不想的那种想法。中功习练之前，我们要求“眉心舒展，面带微笑，把远处的声音收入耳底”。为什么呢？容易入静，使你把心全收回来。这是功前的准备工作。意念活动还有特殊的需要，有的功法要求你意守下丹田，那么意念就要注意下丹田的位置。中功的行功、跑功、卧功，要求吸气的时候意想把宇宙间的真气通过全身的毛细孔都吸到下丹田来；呼的时候，意念活动是把身上的病气、浊气通过全身的毛细孔射出去，射透天边。这时你如果不想射，只想呼，那么意念不一样，效果也就不一样了。所以无论练哪一个功法，怎么想，注意哪儿，一定要清楚。
第三、呼吸方式。呼吸方式传统功法把它叫调息，不同的功法有不同的要求。比如中功，练养生剑指桩的时候，站桩部分是全身往里吸气，剑指往外出气，它的呼吸实际上是一种体呼吸。养气法是自然呼吸。行功、跑功、卧功都是自然换气的体呼吸方法。提肾功要求逆腹式呼吸。逆腹式呼吸时肛和肾才能提上来。如不注意呼吸方式或者给弄反了，有可能出现问题。
第四、气的运行轨迹。气在体内怎样运行的，比如说中功一部功的小周天速成法，气的运行轨迹是沿着任督二脉纵向运行；而行功，跑功都是体呼吸，往里吸往外射气的运行轨迹是横向运行，这些都要记得熟熟的。
第五、功效。功效分为三部分内容：第一是健身效果；第二个是主治什么病；第三是出什么功能。健身效果和主治什么病，还有一些差异，但是他们之间有内在的联系。
上面这些是各类功法的五大要领，抓住这些要领去练，就是成功的路上走了一条捷径。
第三 接功态
接功态和生物仪器说有内在联系，什么意思呢？就是你在接老师的信号或打算请师父诊治一个人的病，或者想了解一个人末来的事情的时候，首先要进人一种状态，这种状态就是接功态。
接功态在功夫界里又叫恭敬态、微调态等等。尤其是你想通过带功和心传给功这种方法来学功时，接功态就显得更重要了。它的基本体态形式是全身放松，坐、站、卧均可。如果是坐态，则要两脚踏地，把手掌放在膝盖上，头部没有高血压、脑血栓这类病的，可以手心向上，头部有病的，手心向下。在这种状态中听带功磁带或听课，一边听一边注意手心和周身反映，很快就会出现比较强烈的气感（气感迟钝型的例外）所谓气感就是身上或手上出现酸、麻、胀、痛、窜、凉、跳、热等异常感觉，有时还很象收录机的指示灯闪光，听到师父的声音，或默读师父编著的书时，手心出现同频共振的感觉，一闪一闪或一窜一窜的，有的则是跳、胀、热等等。气感不敏感的，则要经过一段时间的训练才出现上述感觉，接功时，意念上要想自已是处在一种低位状态。对师父恭恭敬敬，无论是接受治疗，还是接受师父带功，或是看师父写的书，始终处于一种恭敬态即接功态，那你得东西就比较快。原理是什么呢？师父讲课是把自已的功能功力及意念通过声波作载体输出去，著书则是把功能功力及意念存在字里行间，当你用接功态来听课或阅读时，就是把自身的生物接收装置定向对准了师父的发射台，捕捉接收师父的信号。恭敬态即是一种微调放大态，你从声波或文字符号这种载体中，接到了师父的全息信息。并加以放大，所以感觉明显，带功效果好。按照这种方法长期训练，师父身上有什么功能，你也会陆续出什么功能。比如我们先做一个最最 简单的发放外气的试验。函授学员，看到这一段时，首先是全身放松，然后手心向上，在那儿坐着，心里默想“请师父给我带功，帮我马上就发出外气来”。我们看看这件事能不能立即实现。传统功法发放外气需要苦练一──三年，现代功法也需要练十多天，中功则无虚练功者熬练，完全是用带功、给功的方式让你产生各种功能。第一步就是让你能够瞬间发出外气，好为下边的开周天治病做准备。现在你按照我的要求想过之后，伸出左手掌，自然张开，然后伸出右手，把右手变成剑指（食指和中指伸直，大拇指压住四指和小指的指甲）。用剑指对着左手心划圈，或前后拉动，同时加上意念，发放外气。开始时，剑指离手心大约两寸到三寸处，逐渐拉长距离继续划动，体会左手心有没有气感（包括划圈的感觉），有气感就证明你 已具备了发放外气的功能。一般来说，极敏感和敏感类型的瞬间即有，不敏感类型的划动一会儿，迟钝型的自己感觉不到，感觉不到并不等于没有发出外气，那怎样证明以发出了外气了呢？可用特殊的检验方法，你找一位敏感或极敏感的人，向他手心发气，看他有没有感觉，而且你站在几米、几十米甚至上百米以外，对折对方发气（划圈或前后拉动），对方都有感觉，也就是说习练中功不仅一瞬间就能够发气，而且能发出上百米以至无穷远，这就是带功、给功的效果。用手掌发气亦可，有同样效果。用剑指发的是凉气，主治热症，用手掌（劳宫）发的是热气，主治寒症。中功发气训练就是这样简单。靠给功、靠点破瞬间既有，不用见我的面也可以同样做到。我的书和文字本身就储存着我的信号，看这个书本身就有带功效果。用这本书还可以治疗心因性疾病（其它病的疗效不如心因性病效果明显）。拿着这本书对着病灶处转，就有疗效，你们都可以做试验：先进入接功态，把师父的信号接过来以后，通过恭敬态这种形式使你生物仪器放大装置开始工作，把捕捉来的信号瞬间放大无穷倍，作用在你的身上，然后再传递给别人，这就产生了治病的效果或者出现了各种功能态，原理就是这样。你今后无论再到哪个门派那里去学功，就不要象以前那样，先在那里分析呀，判断呀，不用！进入那个场以后，先调整接功态，先体会对方的气如何，功力如何，在这个过程中，自己本身也受益了。如果学自己喜欢的功法，那更要进入一种接功状态，去请师父给自己带功。给别人治病治不上去的时候，也可以用请师父的方法，在接功态中请师父，把师父的信号和能量捕捉过来，然后进行放大，再个别人施术，那效果就非常好了。等到学四部功的通灵法时，更离不开请师父，请师父的前提就是接功态，如果你对这些原理都不懂，可能学练三十年、四十年都没有太大的效果，而你懂了这种原理之后，可能几天之内就产生了别人练几年或几十年的效果，这就是接功态作用。
第四节 拆功习练法
中功提倡一天二十四小时都在练功，行站坐卧不离这个。这是什么意思呢?就是让你采用入世修炼法，把练功与生活、工作、学习、事业，有机地结合起来。无论是在做报告、听汇报，或者上课、看电影、看电视，都可以一心二用，一心多用。走路时，一边走一边可练行功，跑步的时候可以练跑功，躺着的时候可以练卧功，坐着的时候练周天功。除此以外，还可以把一个功法拆成若干动作和意念，分解开来练，这种方法就叫做拆功习练法。中功最大的特点是灵活，不拘一格。一部功中的九妙法门和麒麟显圣六法，它的每一招，每一式，每一个动作，每一个意念都来源于传统功法中的一些精华，有的功法几十个动作，真正有用的可能就一两个，但一般不愿意道破天机，就把这点关键的一两势给你。那些多余的是让你练身、磨性的，真真假假掺到一起，中功考虑时代的特点，人们生活节奏很快，大家没有那么多的时间练那些没用的动作，所以在功法编排上就把最本质，最关键的东西拿来习练。每一部功法中动作的编排，没有一个没有用的动作，没有一个没用的意念，它招招式式都来源于传统功法中的精华，是精华的组合。那么再分解开是否可以呢？当然可以，剑指桩中的干洗脸来源于古代的驻颜术，可以来助你青春常在，容光焕发。你可以把它抽出来单独习练结合早上的洗脸，用毛巾擦完之后，对着镜子把手搓热了在脸上轻轻地干搓，搓的过程中是哪有皱纹，就在那儿加意念让它开！开！开！你们说能不能开？手指能变长，皱纹可不可以展开？运用你的意念力，可将后天的非正常衰老的皱纹展开，之后，意念让脸红润，把耳朵搓一下，让耳朵也红润。经常进行这种训练，会形成条件反射，用上述意念去想，马上就精神焕发，皱纹舒展，面色红润。这种可以通过拆功习练来实现，不要拘于一格，其它功法的拆练也是同理。比如说你想开天目，就没必要一定要把蛹动贯气法从头到尾做一遍，可以把蛹动贯气法中关于开天目这一势拿出来练，在松果体的部位反复刺激它。如果想开天门，可将蛹动贯气法中专门罩头顶的、贯气的这一势拿出来练。这就是中功的拆功习练罚，我这里讲的是一个思路，你们可以具体灵活地进行运用。
