天台智者大师著
??六妙门者.盖是内行之根本.三乘得道之要径.故步自封释迦初诣道树.跏趺坐示迹
若斯三乘正士。岂不同游此路。所言嵌六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛
或为一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止二观。或约三数。谓三三昧。或约
四数。所谓四禅。或约五数。五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。
或约八数。谓八背舍。或约九数。谓九次第定。或约十数。谓十支禅。如是等。乃至
百千万亿阿僧[]不可说诸三昧门。悉是约数说诸禅也。虽数有多少。穷其法相莫不悉
相收摄。以众生机悟不同。故有增减之数。分别六物。今言六者。即是约数法而标章
也。妙者。其意乃多。若论正意。即是灭谛涅。故灭四行中。言灭止妙离。涅非
断非常。有而难契。无而易得。故言妙也。六法能通。故名为门。门虽有六。会妙不
殊。故经言。泥恒（心旁换水）正法宝。众生从种种门入。此则通释六妙之大意也。
六妙大意有十。
??第一历别对诸禅六妙门。 第二第相生六妙门。
??第三随便宜六妙门。 ?第四随对治六妙门。
??第五相摄六妙门。 ?第六通别六妙门。
??第七旋转六妙门。 ?第八观心六妙门。
??第九圆观六妙门。 ?第十 证相六妙门。
??释第一历别对诸禅定明六妙门。即为六意。一数为妙门。行者依息数故。即能出
生四禅。四无量心。四无色定。若于最後非非想定。能觉知非是涅。是人必得三乘
之道。何以故。此定。阴界入和合故有。虚诳不实。虽无粗烦恼。而亦成就十种烦
恼。知己破折。不住不著。心得解脱。即证三乘涅故。此义如须跋陀罗。佛教断非
非想处惑。即便获得阿罗汉果。数为妙门。意在于此也。二者随为妙门者。行者因随
息故。即能出生十六特胜。所谓一知息入。二知息出。三知息长短。四知息遍身。五
除诸身行。六心受喜。七心受乐。八受诸心行。九心作喜。十心作摄。十一心作解
脱。十二观无常。十三观出散。十四观离欲。十五观灭。十六观弃舍。云何观弃舍。
此观破非想处惑。所以者何。凡夫修非想时。观有常处如痈如疮。观无想处如痴也。
第一妙定名曰非想。作是念已。即舍弃有想无想。名曰有想非无想。故知非想即是两
舍之义。今佛弟子观行破折。义如前说。是故深观弃舍。不著非想。能得涅随为妙
门。意在此此也。三者止为妙门者。行者因止心故。即便次第发五轮禅。一者地轮三
昧。即未到地。二者水轮三昧。即是种种诸禅定善根发也。三者虚空轮三昧。即五方
便人。觉因缘无性如虚空。四者金沙轮三昧。即是见思解脱。无著正慧。如金沙也。
五者金刚轮三昧。即是第九无碍道。能断三界结使。永尽无余，证尽智无生智入涅
。直止为妙门。意在此也。四者观为妙门者。行者因修观故。即能出生九想。八
念。十想。八背舍。八胜处。十一切处。九次第定。狮子迅奋三昧。超越三昧。炼
禅。十四变化心。三明。六通及八解脱。得灭受想。即入涅。观为妙门。意在此
也。五者 还为妙门者。行者若用慧行。巧善破折。返还本源。是时即便生出空无想无
作。三十七品。四谛。十二因缘。中道正观。因此得入涅。还为妙门。意在此也。
六者净为妙门者。行者若能体识一切诸法本性清净。即便获得自性禅也得此禅故。二
乘之人。定证涅。若是菩萨。入铁轮位。具十信心。修行不止。即便出生九种大
禅。所谓自性禅。一切禅。难禅。一切门禅。善人禅。一切行禅。除恼禅。此世他世
乐禅。清净禅。菩萨依是禅故。得大菩提果。已得今得当得。净为妙门。意在此也。
??次释第二次第相生六妙门者。次第相生。 入道之阶梯也。若于欲界中。巧行六
法。第六净心成就。即发三乘无漏。况复具足诸禅三昧。此即与前有异。所以者何。
如数有二种。一者修数。二者证数。修数者。行者调和气息。不涩不滑。安祥徐数。
从一至十。摄心在数。不令驰散。是名修数。证数者。觉心任运从一至十。不加功
力。心住息缘。觉息虚微。心相渐细。患数为粗。意不欲数。尔时行者应当放数修
随。随亦有二。一者修随。二者证随。修随者。舍前数法。一心依随%
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