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如何成道的问题（禅宗宗范讲解）
1．悟心之人自解做活计，翻转本体做功夫。
悟心的人，理悟后通过打坐用功，觉照，离开了道理，离开了文字，离开了相对的境界，直到后来根尘脱落，能知所知所有的分别心都脱落了，在空的无相当中，灵知了了，见到本来面目，叫做见性。见性以后，知道我们本性体是空的，但是这个空不是空的感觉。这个空是本来空，本来如是。一切诸法虽然有种种相貌差别，但他的体性是空的，在我们六根所对的六尘当中，当下了知，一切诸法不生不灭，不垢不净，不来不去，非内非外，这样了然的一种了知，就是见到了诸法的性。正在这个当下，不是石头木头，而是灵知了了，在灵知了了当中，一尘不染，一法不立，一丝不挂，时时刻刻都是这样，能够说话和做事，但是当下的心是空灵而无住，这个时候称之为见性。然后保护它，时时照顾它，见性后还要明心，明心的状态，明这个起心动念。你的心是什么样的心。虽然我们说体性是空而没有分别，但是心有他的作用，你的心是慈悲呢，还是嗔恨呢，是焦虑呢，还是安详呢，你的心是狭窄呢，还是广大呢，无量差别的心，都要明白，去化解它，叫自解做活计，是活的功夫，不是教来的，时时刻刻化解自已的心，OO慈悲智慧庄严功德而没有一切染污，这叫做心的功夫。明心之后念念都觉照，觉照使心越来越活泼，使我们的烦恼执著越来越轻微，觉照的力量越来越强，本性在一切因缘当中力量越来越强，自心的光明越来越透彻，二十四小时或经常的透彻明了，明了的程度，可是说是衡量修行人差别的一个尺度，你的觉照力量多大，你的觉照能不能够在任何时候显现，不被尘劳烦恼所覆盖所迷惑。不受外道邪思邪见所影响，是不是不被任何境界任何手段所影响。这就是一种力量。
在生活当中，各种各样习气，自然会去了习气了，各种各样习气，贪婪不住在贪婪上，也不住在不贪染上，我没有贪婪啊，我很清净啊，他没有这个。
如何调习气
不妨炒很多菜给众生吃，也没有好吃不好吃。了缘，欠人的债要还掉，修到后来，不欠任何人的控制和影响，我们感情上也不欠人的债。生活当中也不欠人的。而且要广做布施．供养．利益。但是做这些时候，没有一点执著和回报的心。这样是同体大悲。没有执著的缘，这样是好因缘。殊胜的缘，了缘，缘了了以后，你就成功了，行住坐卧在一片光明当中，觉照当中，寂照同时，灵知了了，一片当中，开始睡觉的时候不知道，后来睡觉也灵知了了，那气脉就可以变化了，身体转了以后，境界也跟着转，转境界就起机用，随心自在，大机大用，身心的变化，世界的变化，都在你的本性当中，大机用后圆满无上的道。
所有的功夫都是本性的功夫，本性的觉照不是向外求法，都是本性的妙用，翻转本体做功夫，终日使得十二时，全性在修，全修在性。
2．地地升进
你没有被时间所用，你没有被他人所用，都是你自性起用，全体的佛性去修，性修不二就是大圆满。全部的修在性上。
其间多生调熟，不离当生便证圣位。
不离这一生，就证到圣位，六祖讲终生不退者，定入圣位。大珠云，顿悟人不离此生即得解脱，即修时即入佛位修，顿悟者，不离此生即超三界。
又云如此功业，由行为本。
古德讲，未悟之前，全贵见地，自已透脱，而不是老师学来的。即悟之后，全重行履。不在见地上了，不去讨论，而在绵密的觉照当中，做到真正心无挂碍，解脱自在。
若不降心，而入取证无有是处。
自诳诳他，彼此俱堕。努力努力，然禅宗下客，只论见性，不论禅定解脱。在天台教中有云，虽平等法界无说无示，而菩萨行位，终是炳然。
初登欢喜地，庆快平生，然后在行为当中，处处和本性相应，保护它，不违背本性，也不触恼众生，自然获得持戒清净，动个不好的念头都知道，这样做到就是二地（通教二地，圆教二信位）一起来马上化掉，慢慢就起不来了，在生活当中人事当中自然就很清净，自然不会造业。
到了第三地，虽然能做到这一点，但众生对你有意见，有打击，毁谤或苦难的境界，压力的境界，你的心能透得过，不影响你了，在这些境界上都很安稳，也能安忍不动，也能空灵无住，是三地。
你的心态对人对事物非常自然，随缘，非常亲切，非常安详的，你能承受一切，而且知道生活一切都是它的因缘，自已在因缘当中，不取不舍，不会动了，这关过了以后，这里面包括许多，你的名利呀家庭呀，男女呀等压力呀，这里面都要一一透过。
第四地就是精进用功了，从白天到夜里，都在绵密觉照当中，因为没有事情啦，也没有自己和心啦，得罪人啦，别人给你的压力，八风啊，没有这些了，只是你的功夫了，心里面很省事，从此自已你再也没有什么事情了，不论是什么事情发生对你没有影响，无所谓了，好和坏，轻和重，从多和少，种种一切的发生，对你都没有影响，家里死了什么人，没有什么感觉，没有什么痛苦。这里面正是精进的时候了，绵密觉照，你的世界一片空寂当中，灵知了了，能量非常大，到了这里，的时候，意生身就出来了，三昧正受意生身，念念在正受当中，不用去再透境界了，什么都没有压力，任何时候都在做功夫，普入佛刹，随意无碍，在光明当中做游戏，任何时候，都在正定当中，在真空的寂灭的乐当中，到八地生死已了。
3．转心身境
平时没事时没有欲望，这叫见惑断，各种讲法你都能消融，叫大乘的见惑断，面对五尘没有欲望，思惑断生死了，心始终是空的，但这是从小乘讲的。
大乘的，活泼的做，在五欲里兴风作浪，做游戏，心是空的，没有执着，是愿力因缘机感显现的方便。不是无谓的事情，这是大乘生死了。尘沙惑也断了，无明也破了（一部分），种种缘起里心湛然一片。
要看受生自在不，看平时自由不自由。
禅宗见地高，忽略了密行，禅密相融是一种捷径。
要把自心．身．境依次转了，才能成道。心念转了，一片空灵无住，然后转身体，身体的气脉，通达充实，没有一点业没有点执著，身体和心融为一体，变成一个非常大的能量，非常大的光明，意生身就成就了，身体有挂碍的人意生身不会成就的。（这里面分四等，第一等出三界有份，第二等临终住在光明的地方，也不究竟，还要回来，随其愿力。第三等临终勇猛放下万缘，仗此般若正因，来生一闻千悟。第四等此生未彻，精进用功，来生亦得遇佛法，受生自在。大意。）
根据净明山人讲解整理，未做校对。
