笑面鬼王
初学道法禅定，见深棕红色的光，在光中现出长齐天际的伟长惊人鬼王，这鬼王有三面，有六臂，右面是白色，左面是红色，中面是棕红色，周身迸发出大火焰，三面有九目，利牙外露，唯一奇特的是眉毛甚长，口开得特大，发出粗大的笑声，「哈哈哈」！「哈哈哈」！
我出定後，告诉仙师。
仙师微微一笑，说：「你不要恐布，大凡在禅定中看见所有的相，都无须惊布，假如你看见更可怕，有关於宇宙之间最可布之事，亦不必惊异，因为这都是自识的变现。」
仙师告诉我：「一个修道人要如此的认知，任何看见，均可认定是自己意识的反射，有一天你修持成了佛，成了仙，那位鬼王也同时成了佛，成了仙，这个道理你一时之间不明白，但总有一天你会明白，这就是『一刹那菩提成就』啊！」
「仙师，这人的神识中，为何有如此可布之相？并且，我脑海中并无如此的鬼王相啊！」
「哈哈哈！莲生，一个人的前生前世，莫不是轮回了千年万生，种种幻妄并不是这一世才存在的，一个人的灵魂长久在生死苦海中轮回，已经太多世太多世了，有些人禅定中现喜相，有些人禅定中现怒相，现佛现鬼，都是自性身中的显现而已。」
「这样我明白了。」
仙师告诉我：「今天透露一个大秘密给你，在你的身上有一个印记，是右手大姆指的背面，你仔细看一看背面的纹路线是不是藏著一个大玄机？」
我注意了一下右手大姆指的背面，我这一看，竟然呆住了，这是我以前从未发觉的，我自己不知道，而仙师竟然知道，原来右手大姆指的背面，很清楚的显示了一个人面，两眉甚长，嘴开阔大笑，眼、鼻、口均非常清楚分明。
「这……。」我呆住了。
「这是笑面鬼王，笑面鬼王并不是一位无比凶恶的鬼王，并不咬牙切齿，也不怒目眩耀，也不呼杀打之声，祈是哈哈的大笑，很威武，很英勇。这笑面鬼王是你的护法神之一，也象徵你这一世的行径，因你这一世，很威武，很英勇，虽有鬼王之身意，却以笑面来度众生，这在密宗来说是金刚体性，菩萨心肠，你今天看见笑面鬼王，就等於认识了自己的自性一般。」
「我以後要如何修禅定？」
「专心一念，毫不恐布，毫不惧畏，毫不妄想，毫不疑虑，你要知道啊！你若成就佛道，笑面鬼王亦成就佛道。」
後来，我行走人间，笑面鬼王随我行走人间，我的右手大姆指上的鬼王面，竟然是一个法旨，我可以役使群鬼，这一面鬼王令旨，可以召请群鬼办事，很多很多的鬼，皆听令於笑面鬼王，所以我多年的神算有准，是得了许多鬼卒之助，在这方面，我也不隐瞒，这完全是笑面鬼王法旨之功。
要催敕「笑面鬼王」，须念：「一心皈命护法尊，笑面六臂大持明，幸垂听我法令言，法师一向舍悲愿，摄诸众生入正道，令俱生出净道智，祈求显身大守护，祈求随愿拥护我，祈求笑面速救助，令人皆入胜乐土。急急如律令。急急如律令。」
此时空际，「轰」然一声，三面六臂的笑面鬼王就显现了出来，如山一般的高，他可召神召鬼，可办很多事很多事，如同教令轮一般，他来帮助道人，他是道人前几世的化身，道人成就佛道，他也成就佛道。玄鹤道长与笑面鬼王，不二分别。
笑面鬼王就是我，我就是笑面鬼王，在「根本自性元明光照之境界」，这是道法的至极要妙啊！
学道与学仙
清真道长开示，学道与学仙分别如下：
学道——将後天的人之神气，返回到先天之性命，再将先天之性命，归回自然清净的宇宙，这就是「学道」而「得道」。
学仙——学仙一定要从修练下手，也就是修炼内丹，内火，属於丹成而成仙，一般说来「学仙」可长生，可不老，可出神，可化光，可白日飞升。
清真道长特别强调，其实学道与学仙是不可分的，仙道本是合一的，仙不能离道，道不能离仙。原则上，这是讲玄理，是行善功而德配天地，化育群伦济助众生。而修仙是讲实修，这等於把人体看成一个丹炉，密集的修练，把人的元神修成有灵有形之玄妙，这便是仙学之说的主旨。
现在，我回想清真道长的开示指导，觉得学道如同佛教的「显教」，学仙如同佛教的「密教」。显教是学「一心不乱」，使其轻清的自性，反回西方极乐世界，也就是在动静之中，自性归浑穆，蒙佛菩萨接引。
而「密教」则须修「内火明点」，贯通气脉化光，这完完全全是实修的功夫，化了光，入了毗卢遮那光海，合而为一。这密教的实修，与清真道长的「学仙」妙用，一印度一中国，并无不同。我个人觉得，在这宇宙万物万象之中，一定有共同的实相，这共同的实相，在古印度则称为「佛」，在中国则称为「道」，明白这种道理的，则佛道之异同，始可清晰而明显了。
现今之世，佛教排斥道家，认为是「外道」，但「外道」实指「旁门邪径」而言，非正派，心外求法之谓。而真正的道家仙学，其知识并不是孤寡，其玄机也非顽空，真有其实相的境界。这宇宙共同的实相，本来是没有分别的，只因人种不同，地域不同，名称不同，才有了今天佛教与道教的大差异。
我知道，佛教与道教，是不可能沟通的，这是各有各的本位主义。这千百年来，道家攻讦佛家，佛家也攻讦道家，两家互相抵毁，彼此互相轻视。然而佛书中偶尔也掺入道家思想，道教典籍更多佛教的术语，二者的融合混同，也不是没有，如今张冠李戴，多的不胜枚举了。
佛教寺院，偶尔供上道教的神仙，道教的庙几乎完全混同了佛菩萨，这种幻象，根本无法廓然分清，现今之世，连大法师都分不清，更何况芸芸众生，随波逐流呢！
我个人不想把佛家与道家融合，事实上也没有这种能力，只是略略言及佛与道的界说，你们信也罢，不信也罢，认为我说的有理也罢，无理也罢，只要我写的书，能令人顿开智慧，有修有证，也就算度化群生，这样也就是源远而流长了。所以一切顺其自然吧！有缘於佛者，听我说佛，有缘於道者，听我说道，「佛道」能不能融合与我无涉。
清真道长，尝说：「大道无私岂有二，未明奥义人之过，千圣相传多分岐，佛道本是两蹉跎。」
我初学道，後学佛，曾在一次禅定中，见西昆仑瑶池西王金母天尊，我请问他：「佛道之理？」
西王金母天尊曰：「易有太极，是生两仪，因而有相对，如水火、天地、阴阳、男女、日月、佛道等等之相对。」
「佛道如何分？」
「若归於一，则佛道不分。若生两仪，则分为二。而基督回教等，则在二者之间，便是三。」
瑶池金母的回答，是含甚深哲理的，也算是玄机之一，这和人类进化有关系，我今天撰此文，也未洋洋大观，只是略申己见，这佛道二家，早有人宣阐尽致，吾何多赘焉。
昆仑绝顶有罡风
「学习修练成仙」，这句话若说了出来，很多人都会以怪诞目之，有的人说太「迷信」了，有的人说天下岂有神仙这等事，有的人说「子不语怪力乱神」，更有的人说：「科学时代了，人类登陆太空，神仙之说均是子虚乌有」。
当初，我学道学仙，学显学密，都被许多人目为怪异，修练证道，众人皆曰：「这怎么可能呢！」一提到「卢胜彦」三个字，便联想到迷信，联想到这个人可能疯了，「去校」（台语）。
但是，请大家想一想，人类的智慧虽日增，太空的技术发达，工具日巧，医学昌明，但「衰老病死」这四个字能免否，事实上，科学真的进步了，文明之巧也发达了，但「衰老病死」并未有丝毫进益，不但如此，科学愈进步，人与人相杀更猖狂，国与国，人与人，社会道德公益全荡然无存，安和乐利的生活不见了，反而是一片乌烟瘴气的男盗女娼，毕竟科学进化，人类反而退化，「衰老病死」更速更惊人。
我认为，学道学仙，学显学密，正是修练人类的精神，是归根复命，长生久视之道，套一句科学用语：「学仙，是人类进化之学。神仙，是人类进化的结果。」
我的一生，说是传奇，其实也是平凡，我修练的正是：「元气统摄，自我主宰」，以神驭气，真火内炼之功，即是精神能离躯壳，而跳出阴阳五形之外，这完全是真正的元旡（念气），与天地造化合一，这种修练的证得，不是「去校」，而是真正有这圆满的极功。
在我修练的过程之中，学的是最上乘的神仙之术，修的是本觉妙明之理，所观的境相非常多，我的元神曾上「昆仑绝顶」。在昆仑绝顶之上，我了解了两件秘密：
第一，世界的形成——这世界的形成，是因为风力的转动而变成的，古代的造山运动，地球的成因，全是风力执持，风力就是气层，是这气层把地球压来压去，流动变迁而形成的。这风是地水火之鼓动者。
第二，众生的生命——原来生命也是风力执持的，要知道一个人不吃食物，可以活上三天两天，但，若一个人不吸进风，吐出风，不吸气吐气，只要一刹那便死了，这都是风力密移。原来地、水、火均是由风力来鼓动，人类的生命、温度、血液循环、肢体活动，全是风力。
我坦白说吧！我在入定的时候，元神谒见「瑶池金母」，瑶池金母带我直上「昆仑绝顶」，原来昆仑绝顶，有旋转强烈的罡风，此罡风，寒如冰雪，刺骨疼痛，风如利刃，穿骨穿肉，而且千变万化，如千锤打身一般，又如铁墙如钢柱压体。……我不知如何形容这种罡风了。
瑶池金母说：「莲生，这十方世界的人间世界，全是这罡风所化，人间世界的造山海啸等等，全是这罡风的鼓汤而成，地壳的变动全是这罡风所制造，还有人类原来的生命，原也是无明妄缘的风力变转而来。这人间世界的生、住、异、减，全是罡风的刹那不停变化。这昆仑绝顶正是人类生命与世界的源头。」
瑶池金母说：「一个人要修练成仙，要修这元神如同虚空，也就是身同虚空一般，如此才能不互相妨碍，自在无碍，人的身体由四大假合，也等於是四大阻碍，若四大有碍，均不算修道成仙，莲生，你今日修得元神出体，但要受罡风的吹袭，要能忍得住这罡风，以大威神力来融入罡风之中，使之同流造化，互不相碍，才是神仙真正的本体。」
我从昆仑绝顶：「上昆仑西方明光境界瑶池金母天尊」处，学到了「执照空四大的智慧」。
清真道长告诉我：「昆仑绝顶的上方，有一境界是『罡风境界』，小神小仙是受不住罡风吹袭的，小神小仙无法至『无极上昆仑』，凡是能色空同处，当体即空，才有资格受罡风吹袭无碍，到了上昆仑，就是大罗金仙了，妙力圆明，真是上仙也。」
清真道长告诉我，瑶池金母与我是有大因缘在啊！
瑶池金母大因缘
在美国，「灵仙真佛宗」的总堂，雷门灵仙精舍的右手大殿，供奉的正是「瑶池金母大天尊」，金身高度四尺九，头上戴凤冠，身披凤肩，左手持拂尘，相貌年轻庄严，似笑非笑，柳眉凤目，人人一见「瑶池金母天尊」的一刹那，均感叹「太美太庄严了」。这尊金身，是集合了所有的美与庄严去组合的。
我的「真佛密苑」所供奉的，均是密宗的佛像，即本师释迦牟尼佛，弥勒菩萨、千手千眼观世音菩萨、大准提佛母、阿弥陀佛、莲华生大士、地藏王菩萨、多闻天、欢喜天、大梵天、童子天。而在右手正中央，我特别供奉了一尊道教的神仙，就是「瑶池金母大天尊」。
此尊「瑶池金母大天尊」，我在国内就供奉著，供奉十多年了，我到了美国，就带到美国，金身高一尺六，头戴白银凤冠，左手持拂尘，坐龙椅，相貌比「灵仙精舍总堂」的瑶池金母金身更威严。
我在国内时，供奉佛菩萨神仙的金身很多，但唯一随身供奉的，就是「瑶池金母天尊」，其他的佛菩萨神仙，全由父亲供奉著，我为何到了美国，也把瑶池金母天尊奉请到美国？这是瑶池金母与我有大因缘之故。
这就要回想民国五十八年的旧事了，此事我写了一本书，书名「灵机神算漫谈」，第一篇「巧妙的奇遇」就是述说自己如何由基督教转成修道的往事。
这往事的见证人是：
释慧灵——前台中玉皇宫住持，是出家僧，尊崇天帝。已圆寂，骨灰藏於台中大觉院，家母是契女。
林千代——花莲慈惠堂石壁分堂的青衣妇人，专事「牵亡」的工作，灵验异常，我在庙中遇到林千代女士，日本名「叽哦」，由她指引，因而我尊为启蒙老师，即林千代老师。
阿牙姑——也是花莲慈惠堂石壁分堂的青衣妇人，专事「牵亡」的工作，灵验异常，在石壁分堂的牵亡，全由林千代老师与阿牙师姑负责，她当时亦在场目睹。
李天赐——原是一位寺庙的建筑工程人员，後遇奇缘，瑶池金母收下了他，也在慈惠堂石壁分堂服务，後来不知去向。
另外尚有多人，不知姓名。
我在「玉皇宫」的奇缘，造成了我这一生的大转机，学道学佛全从这一刻开始。而原来第一位使我「灵动」，第一位开启我天眼的，就是「瑶池金母大天尊」，所以十多年来，我不敢忘却「瑶池金母大天尊」的大恩惠，每一次奉请供养，就是从「瑶池金母大天尊」开始。
我在台中「玉皇宫」，当时详详细细，有三尊菩萨向我说「一心学佛」、「一心学法」、「一心向善」。玉皇大天尊从空中颁下红布金字的「忠义」二字，作为我一生做人处世的准则，这些都是历历在目的。
时光飞逝了十多年，我从年轻人变成今天进入中年，从对道法佛法无知的人，变成今天的「玄鹤道长」与「红冠圣冕金刚上师」，这十多年来的种种历练与经历，使我写下了诸多灵书。
「瑶池金母大天尊」是道教五老之一，由於昆仑瑶池境界在西方，道境属金，因此尊称是「南摩无极大圣西王金母大天尊」，道书记载，玄玄上人传法给「东方木公上圣天尊」，而後「木公」传法给金母，木公称为「东王公」，金母称为「西王母」。「西王母」在道家，被称为众生之母，一切原灵是「西王母」所化。
我的修道生涯，曾蒙「瑶池金母」多方的教导，这种大恩大德，一丝一毫不敢忘。
我的前身，曾是西方极乐世界摩诃双莲池的「莲花童子」与阿弥陀佛关系密切，而道教西方境界，是瑶池西王母境界，也是西方，这当中藏了大玄机，我未来当一一说明出来，因此，「瑶池金母大天尊」与「玄鹤道长」有极深的大因缘。
瑶池金母的度世宝筏
我读过「瑶池金母」的二本经书，一本是「瑶池金母普度收圆真经」，另一本是「瑶池金母养正真经」。前者是讲述丹鼎返本法，後者是教人绝了俗情，以修养真正的品性，立定道基。
我到「上昆仑西方明光境界无极天宫」曾经领了「无极瑶池金母」的懿旨，要我度众生，无极瑶池金母说：「如今的世间，比不上太古时代的清宁，由於阿修罗王在世间混世，天魔纷纷下降，在青天朗朗的世界，唱言黑法黑教，搞得黑气冲天，全无一点点白色清明之气，而稍有一点见识的修道人，都受不住魔的引请，更何况对修道无知的芸芸众生。这清平世界，正道被邪所侵，黑白不分，甚至指黑为正，指白为邪，真正是道德沦亡之时，众生被天魔把持，致常沉沦六道。」
瑶池金母说：「莲生，汝当怜悯这些原人，他们完全是受物欲的蒙蔽，由业力的牵扯，受魔的支配，变得原面目都认不清，汝要去救他们，使这些人不再重重的造恶，也不再叠叠的过失不改，速速以慈悲心来唤醒他们的良知真性。」
在「上昆仑西方明光境界无极宫」，我知道「瑶池金母天尊」的大慈悲心，他是金仙上圣，但仍然不辞劳苦，时时守护著众生，阐明正教正法，希望受迷惑的弟子，快快醒来，醒来皈依「灵仙真佛宗」。现今世界的宗教，多半是「表相的膜拜」，而且被有居心的人把持，正法完全丢失，无人传授真正的修持法门，如今，瑶池金母颁下「大懿旨」，原望「玄鹤道长」，要领道「灵仙真佛宗」的众弟子，早日完成普度的大任务，要人人琢磨勤修，人人皈依正教正法，早日寻得正路，返本还原。
无极瑶池金母，是太古金仙上圣，很少真正的下降人间，只有二次真正的下降，一次是「帝尧时代」，一次是下降於国内花莲，花莲慈惠堂总堂有下降的纪念碑。
而大禹治水时代，大禹曾为青鸟使者指引，经弱水三千，到达昆仑山，去会见西王母，这是野史上的记载。
而「玄鹤道长」即卢胜彦莲生尊者，其身体虽拘於静室之中禅定，但元神早已到了上昆仑无极天宫，会见了「无极上圣西王金母大天尊」。而瑶池金母的练身法（启灵），就是无极瑶池金母所传下的，启灵的主旨是练身，强健体魄，「气息」通所有的经脉。
我在写作方面，会把「丹鼎派」的修练方法，一一的述说出来。
我在「上昆仑西方明光境界无极天宫」的会见瑶池金母大天尊，有一首诗流传下来：
玄鹤道长莲生子，
飞到昆仑得真旨；
天宫无极皎洁境，
一望无边冰水清。
瑶池金母慈威庄，
教授符籙及金丹；
大道原在真息里，
要礼金仙法本章。
青城自古神仙在，
传承万里云天间；
速盼莲生传正法，
急急律令莫等闲。
这三首诗，原是我会见「无极瑶池上圣西王金母大天尊」的时候即时写下的，而第一首诗，瑶池金母极赞赏，嘱董双成仙姑纪录下来，记在瑶池金笺中，将来或有得道者，上了无极天宫，若翻看「瑶池金笺」，可看见这首诗，此时，当可知道，原来「玄鹤道长莲生真人卢胜彦」确确实实到了「上昆仑明光境界」，是信而有徵的。
青鸟使者
在古代，有三位学道之人，进入深山中修练，不食人间烟火，只服食各种草木，以及松子紫芝黄精。由於久服草药後身子均变成「青色」。
这三位道人，为求成仙，专心致志，吸日光与月光，取彩虹之气，结果到後来得一异人指点，内外果然融通，可以乘气而飞行，且游於天地之间，不生不死，已达地仙的境界，也算是「飞行仙」。
由於三位道人，已把烦恼断除，一切干扰化为澄清平静的止水，因此正心凝然不动，觉照常明了，就化了三道光，直冲「明光境界」。而无极瑶池金母明白了前因後果之後，便依其修练的因缘，收在「上昆仑」，是为三「青鸟使者」，这是「青鸟使者」的来历。
据我所知，古书上的青鸟使者的来历名称，和我所知道的不尽相同，这三位「青鸟使者」的尊称是「仙鸾、青鸾、少鸾」。在空中飞行时，皆化为鸾鸟，飞行人间，降示人间，便化为三位青衣道人。我在「无极天宫」也见到三位「青鸟使者」，尤其是「少鸾使者」同莲花童子甚有缘份，彼此之间也谈了许多道理。
瑶池金母大天尊的门人，何以均穿「青衣」？据瑶池金母的指示：「青是代表天，青即表示大气，门人穿青衣，再勤行善事，功圆果满，自是人衣合一，可登乐土。」
又瑶池金母大天尊座前，有三位青鸟使者，三位青鸟使者均是青衣道人，常常奔驰「上昆仑」与「人间」，因为「青色之衣」，故瑶池金母的门下，全部穿青衣。
又据我所知，当年最初的扶鸾，是因有人，看见天上有青色的鸾鸟下降，用鸟嘴在沙堆上写字，因而才有「扶鸾」、「扶乩」的产生，而「鸾堂」的出现，「圣教」的产生，最初的启示者，就是「青衣使者」，这是很多修道人不知道的秘密。原则上，青衣使者奉了瑶池金母大天尊之命，以「扶鸾」方式，要人修道，以完成万世不灭的普化工作。
我喜看「青鸟使者」化为青鸾的飞行，可以想像在弱水三千之上，在云空之间，一望无尽的蓝，而三位青鸟使者，翱翔其间，这是多么的自在，多么的逍遥，上昆仑明光境界，有三位青鸟使者，凡是修仙得道者，能到「无极天宫」，皆受三位「青鸟使者」的现身接待。
我曾在「无极天宫」问及「三山九候先生的来历」？
三位青鸟使者摇摇头，不知。
我问瑶池金母大天尊？
瑶池金母大天尊也只是微微一笑。
当时，我不知「三山九候先生」的来历，也从无人能知之，仙神均不知，何况是人间，至於流传市面上的「万法归宗」的一些咒及符籙，有三山九候先生的名讳，我曾问青衣使者，青衣使者告之曰：「道有真有假，符咒亦然，三山九候先生，连吾等皆不知其来历，岂有如此之符咒流传人间，这是後世好名者之假托而已。」
青鸟使者又告诉我：「蚂蚁的国度，不知有人间万，人间的国度，又不知有神的国度，神的国度，又不知有仙的国度，而仙人又分等级，下仙也不知上仙的国度啊！所以下山不知三山九候先生的来历，这是不必奇怪的。」
青鸟使者的一番话，使我体会了佛经里的一番话：「很多很多的天魔，居住在所有的魔宫之中，如大自在天，他化自在天，这些天魔都不知有佛法，只是凭其修练成就，达到天的境界。」
我参究佛法，也参究道法，这道法的至极处，也在於修成万劫不坏的金刚性，这金刚性可以称为「道」，也可称为「佛」，这成佛得道，是可脱离生死轮回苦海的。
三位「青鸟使者」已是不坏之身的仙人，为救世人，翩翩翱翱於天地之间，这也是恒爱世人，不辞辛劳，三位「青鸟使者」是太和之气象，是救度之化身。
王母与金母
初入道门的时候，我给几个圣号搞糊涂了。在雕刻金身方面，也一样的迷迷糊糊。例如头戴通天冠，手持如意，人称为「无极瑶池老母」。又头戴通天冠，手持龙头拐，人称为「王母娘娘」。又头戴凤冠，相貌较年轻，手持拂尘，人称为「瑶池金母」。
我不否认我也认识了许多位先天道（一贯道）的前人，例如陈大姑前人，及王树金前人……。尤其是王树金前人，他在临终的时候，我曾经用我所学的道法帮助他，这件事只有少数几个人知道。
先天道的大宫殿，新竹香山母圣宫，其地理风水庙堂布置，也是我指点的，不信的话，可以问一问住持彭洪锦珠女士。我在美国期间，彭洪锦珠亦有电话来，彼此尚有连系。
我个人，虽然认识很多一贯道的前人，也认识很多位堂主、点传师、但，我没有加入一贯道，我只是从旁研究，我对一贯道的教义，有些不敢苟同。然而，我否认一贯道，却保持诞对一贯道好友的友谊，这是对事而不对人，所以，我一贯道的朋友也很多。
一贯道道最主要的神就是「无生老母」，又称为「明明上帝」，其全名是「明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵主宰」。这「无生老母」，又有许多别称「无极老母」、「育化圣母」、「老母娘」、「维皇上帝」、「无极王母」、「瑶池金母」、「明明上帝」等等。
一贯道尊崇「无极老母娘」，认为是创造天地之母，是万灵的主宰。好了，就因为道教的神「王母娘娘」、「瑶池金母」，全变成了一贯道的「老母娘」。佛教的「弥勒菩萨」变成掌天盘的「白阳期」教主，这一流传，混淆了道教与佛教，令许多人堕入五里雾中。
花莲瑶池金母的下降碑记，「母」字也顺著一贯道写成「申」字。在花莲当地又分了二座宫殿，一座是右边的「胜安宫」，穿黄衣，供奉王母娘娘。一座是左边的「慈惠堂」，穿青衣，供奉瑶池金母，这到底是怎么一回事？搞得许多信徒莫名其妙？「无极老母」、「王母娘娘」、「瑶池金母」到底是什么关系？
最初，我入道门，是由「瑶池金母」启蒙。後来，我对「无极老母」、「王母娘娘」、「瑶池金母」也无法分别分辨，只有去求教仙师「清真道长」。「清真道长」给我解释如下：
「无极老母」——是先天道的主神，先天道称「老母娘」，喜把母字倒写，表示「无极阴阳一贯」，即「申」字。先天道（一贯道），认为是无极众生之母，原本无形无生，故以一灯表示，这一灯就是「母灯」。後来有人雕像供奉，戴通天冠，手持如意，就称为「无极老母」。清真道长认为，无极老母又别称王母娘娘或瑶池金母，是一贯道的附会，附会久了，或误解久了，以讹传讹，老母、王母、金母就变成一个神了。
「王母娘娘」——是道教昆仑山的至高神仙，是仙人之首，有蟠桃会，女性修仙，由王母娘娘会集，位掌权柄，王母娘娘世俗人称是玉皇大帝之母，这也是讹传。其雕像，头戴通天冠，白发老相，手持龙头拐。
「瑶池金母」——是道教昆仑山的至高神仙，也是仙人之首，也有蟠桃会。瑶池金母的雕像，戴凤冠，较年轻，手持拂尘。
按清真道长所言：「王母娘娘与瑶池金母，是名不同而实同，王母就是金母，金母就是王母，是一体而两面，王母娘娘是瑶池宫中执事时之尊称，位居权柄，穿仙官服之相。瑶池金母是平时显化之相，显化威力之相。故王母娘娘掌权，瑶池金母掌威。」
花莲慈惠堂，供奉瑶池金母。胜安宫供奉王母娘娘。说来也没有错，因为这是一神二相，各有发挥与度化。
佛教密宗，一神二相太多了，例如五方五佛，化身五大金刚，八大菩萨化身为八大明王。甚至菩萨金刚明王的种种应化甚多，其雕相也一一不同，这是非常稀松平常的。
双泰山印与供养印
有某一位大师，每次照相宣传时，均结「供养印」照相，且自称这个手印就是「祈福印」。其实学密宗的人均明白，这个手印是「供养曼达法」，是四加行之一，修这供养曼达法，也就是把四天下所有须弥山、日、月、四大部洲等等的七珍八宝，用「供养印」加持，由一化无数，如山、如云、如海，这是清净庄严的妙供养。献供养时，先置米少於左掌，再结印观想，散印时，手印触一下印堂，把米撒向空中。
然而，我初学道法时，清真道长也教我这个手印，但这「手印」，他不叫「供养印」，而是「双泰山印」，我特别请加拿大的弟子画出，印出在这本书上。原来道家的「双泰山印」竟然是密宗的「供养印」。二者的手印虽完全一式，但其作用却完全不一样的。
清真道长结了「双泰山印」。念起真言咒，这真言咒语：「九天雷祖大帝律令，东起泰山雷，南起衡山雷，西起华山雷，北起恒山雷，中起嵩山雷，五火雷神速降，嗡吽吽，嗡吽吽，嗡吽吽。」
然後，将「双泰山印」举起，劈向邪物，念头有如一座泰山盘石向前飞出压下一般，这「双泰山印」如力重千钧，压倒了邪鬼，永不超升了。
据清真道长所言，他初上集集大山，夜间修法，曾有一山魅来偷视，这山魅心思不正，每回至均带著妖烟邪雾，也缠了各色光焰，清真道长首先不理会，但山魅认为好欺侮，竟拿出一个修练久年的铁钵，由铁钵内，发出一片墨绿色的妖光黑气，把清真道长的小茅屋团团罩住，在这片墨绿的黑气中，有著怪臭之味，也伸出许多舞手，欲取清真道长的生命，而清真道长，本是青城山修练久年的仙翁，明知邪法厉害，不慌不忙，双手结「双泰山印」，口中喃喃的念了咒语，将「双泰山印」举起，抛了出去，眼前倏地一亮，震天价响一个大霹雷，挟著数百十丈金光雷火，自天而下。这一声大雷震之後，变得整个黑暗的全是光华电闪，如同湖水群飞一般，一点点妖烟邪雾，早就震散了，而那位山魅，吃这「双泰山印」一压，只听极洪厉的一声啼叫「喔」，一片血光突然涌现，一个头被劈为两半，脑浆迸裂，尸身被压个稀烂。
据清真道长说，这山魅，邪法相当厉首，一向志得意满，平素骄横狂暴，平日为恶太多，吸活人精气，收死人魂魄。清真道长认为杀了山魅，是因果报应，若不杀山魅，等山魅的邪法修成，难保这地方的居民不受牵累。
清真道长把手印传我，咒语传我，运心意念的方法传我，这「双泰山印」就有破邪的功用。後来我学密宗，竟然发觉「供养印」就是「双泰山印」，真是大妙特妙啊！
最可笑的是，那位比「供养印」照相的宣传大师，竟然把这一式手印当成永远混饭吃的手印，向人顶礼也来这一手，照相也来这一手，无论任何场合均来这一手。如果我的仙师清真道长今天还在，他一看，这道家「双泰山印」原是破邪大法，竟成了耍宝一样的乱比画，真要仰天长叹了，老天爷，这是九天雷祖大帝的「双泰山印」啊！
学密宗的人，知这手印是「供养印」，但却不知这手印正是道家久传的破邪「双泰山印」，这一个手印，到底谁先谁後，且其功用不同，密宗道家的前辈可以研究研究，这「双泰山印」是：
太乙离宫助斩邪，
罗喉计都助减邪；
千邪万邪上铁枷，
飞剑斩首掩泥沙。
道家的旁门
据清真道长仙师告诉我，其实道家修练，也一样有正教与邪教，例如以前在内陆，有截教及排教，所修练的，均是邪法，其中的名堂错综复杂，妖道与妖道之间互相斗法，修正教的人，有时候也要受妖法的禁制，所以修道一事，并非很单纯的，道人都有防身之术。
旁门左道均有些相同点，仙师要我仔细分辨出来，一般妖道修练的护身之光，不会是大红及大白光，一定是灰色的光及大黑如墨的光，邪法所用之物，大部份取污秽之物，如练魂魄取刚出生的胎，取妇女月事之血，或取其他动物之血，在内陆，排教修道，常取「大雄鸡」的血，一般画符、念咒、召兵、驱鬼均以大雄鸡的血来驱动之，这种邪法一催动，当然是污血布满，妖光隐隐，这光是暗红色，不住的闪动。
清真道长所说的，均是我这初入道门的人，听都没听说过的，我天性好奇，许多珍闻秘辛均不想轻易放过。
清真仙师告诉我，妖法道术，有时候为了广收门徒，骗取供均学会了一、二套的邪术，例甘在大街上表演，取六十寸长的铁钉，画符念咒，把符插入铁钉，然後把铁钉由自己右颊穿入至左颊，自己神色自若，血水一点也不流，这也是道家旁门之一的邪术，这是以「公鸡」当自己的替身，这一插入，自己不痛不流血，但藏起来的公鸡，会无缘无故的疼得混身乱抖，甚至头破血流，满是血迹。
邪道妖人每表演一次「替身法穿铁钉」，就要牺牲一只公鸡，邪道妖人每回用祭制，一定要用「血」，这是很好认的。邪法练到至极之处，也一样能驱神驱鬼，邪法的厉害，可以收一般的凶死鬼为走卒，可以驱使一般的神（地只神）一类，所以鬼神耳报之术，也是属於道家旁门左道之一。道家旁门最盛行的是，祭拜魂魄之事，一般鬼道要夺人生命，用祭拜魂魄就可以在七七四十九天之中，把对方拜得神魂颠倒，时间一到，就把对方的魂魄给收了，这都是妖巫之术。
道教的旁门，其重点在「法术」。而正教的高人，重点却在「修行」，这「修行」真正是成佛成仙之道也，而不是「小道小法」。何以会出现旁门巫术，因为现今之世人，人心险恶，造恶者多，做善者少，学道之人若不忠厚率直，只耍奸巧之计，相互攻讦，虽有人之面目，却干禽兽之行，学道学成了显异惑众，逞强斗智，很快的便流入妖妄，结果变成了妖道。
妖道虽然自称修道，其实仍然身染「五浊」，只不过学会了法术，更容易害人而已，这一类的妖道，仍然多造恶业。不修正道，执邪见纷乱，贪欲情爱，贪财妄取，造种种的恶业，害人无数，口说修道，其实大恶大贪。
清真道长说，原本的「敬神礼佛」是敬道的表现之一，但一些无恶不做之徒，便巧设佛庙道坛，令人来朝拜，藉机向众人骗取金钱，堂主本人受物欲所蔽，酒色财气缠身，其实这样的堂主，其真性迷昧，连当一般人的资格都没有，怎能论到「修道」，迷性比一般人更重，将来只有轮回入畜牲道、地狱道。
当年清真仙师的言犹在耳，使我想起现今世上的十步一庙，五步一坛，雕刻几尊神像，供人朝拜，大收利钱。至於那些堂主，原是诈欺惯犯，也是流氓出身，如今这下子好了，监狱刚出来就改行「修道」了，真是令人嗟叹啊！嗟叹！
其实「修道」是破除「贪这、镇恚、愚痴」的，世人要能自己自觉，再来觉他，一直到觉行圆满，才算是一位大慈大悲的菩萨，要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，要修至德，成为至道，这才是真正的「修道」啊！
道家的旁门，我知之甚深，我知道一切的邪法，但我从不害人，我是真正学道。「道家青城派第十五世玄鹤道长」及「佛门密宗红冠圣冕金刚上师莲生尊者」，是真正道显密三修之至尊。
天机不可泄露
很多密宗上师及道家道长，甚至显教法师，看见卢胜彦写书，把密宗不可说的「事相」全写了出来，把道家「授龙门遁甲无极天书」全部在书上公布。所有的上师及道长全大吃一惊，连喊：「哎啊！哎啊！泄露天机了，泄露天机了。」「不得了，这样的大天机怎可泄露？卢胜彦上师是不要自己的命了。」
事实上，我自己自知，泄露天机是要遭受天谴的，但是，我这个人天性率直，我能得道，天下众生也自能得道，我要把自己所得的道，颁布天下，让众生也能得道。
何况我的愿望与地藏王菩萨一样，众生成佛，自己才成佛，我遭天谴，是我自己乐意且愿意，这怪不得天，也怪不得人，更怪不得清真道长。当初清真道长密授道法给我，先给我看一篇「戒文」。
这篇「戒文」如下：
神仙之传法，神授是也，有德者居之，仙根者居之。「授龙门遁甲无极天书」，神仙传授之书也，此天书可谓顶天覆地，变化莫穷尽，隐显均是莫测，可召神遣将，可升空变形，如谷之应声，天书是秘中之秘，大罗金仙知之，但凡夫不知，如此始称「天书」，其中示人求得自然而然之神，天地之间，可藏神悠游。其第一戒，慎勿轻泄，因其尊贵非凡，故藏於仙藏院金匮，不传非人，若不遵天律，其祸不少，戒之，戒之。
「神授龙门遁甲无极天书」我得到了，我也学会了，但，我仍然给公布了出来，我想，这世上大恶之人，也是先天所生，大恶之人也是人，为什么不能度化，固然有德者可居之，仙根者可居之，但「非人」就不可居之，这是有「分别心」，同一本源，若「非人」得之，能潜心修养，真实得证，自然也可去恶成善，俗谚：「放下屠刀，立地成佛。」难道「非人」就永远不能成佛成仙吗？
所以，我率直的个性认为，人人都可以成佛成仙，读者依我的法修练就可以成佛成仙，若不能成佛成仙，我说过，我卢胜彦负责。有缘的人，读了我的书，心有所感，自然来皈依，自动修法就是「善」。无缘的人，看了我的书，或者嗤之以鼻，我只能说是「无缘」，摇头叹息而已。
「天律戒文」我皆不守，因为我发了大愿望，「粉身碎骨度众生」，我愿受天谴，受地罚，但我不舍众生中的「非人」。我甘冒「天谴」之危，就算万劫不复，也认了。
莲花童子来度众生，化身「红冠圣冕金刚上师」，化身「玄鹤道长」，教授诸多密法道法，全部泄露在灵书之中，有的直书明白，有的若隐若现，这灵书就如天书一般，算是神光洋洋，天上地下一片金光，很多鬼神皆望书赞叹，这些书之珍贵，连中天星主，北极紫微大帝亦赞叹：「前无古人，前无古人，混元一旡，全藏灵书之中，这样的大度化，众生应该信受奉行啊！」
我，莲花童子泄露天机，原来应早受天罚，但有一位大罗神仙护著我，这位神仙以「七星旗」之神光护我身，使我不受天罚，这位神仙正是：「混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总，九天游奕使，左天罡，右北斗，北极右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈协运真君，治世福神，玉虚师相，玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。」
这位以「七星旗」神光护我生命的，正是：「北极玄天上帝。」
因为我泄露天机，泄露天机要粉身碎骨万劫不复，幸有北极玄天上帝「七星令旗」神光护身，免受五雷轰顶之劫，所以我对一些护我，佑我之师恩，可以说仰沐覆载，俯伏谢恩，专望云霄，常思仰慕，若非「七星令旗」的大不可思议，我早完了。
泄露天机，从古至今，甚少能逃得了天谴，而我是少数中的一位，我这位「玄鹤道长」是愿大、行大、罪大。若有人尚错失交臂，从此佛道之缘，再也难闻。
教画符籙
我的道家符籙，由三山九候先生传授「先天符」，由清真道长传「後天符」，先天符是运力一笔而成，而後天符，确实仪式规矩颇多。画符说简单也简单，但说难也难，因为这符法原是精神力的象徵。
一、自己的精神力——自力。
二、祖师的先天祖旡（念气）——他力。
祖旡（念气）加上自己的灵力混合，运笔写就，就是「符」。
当初，我出了一本符书，「灵仙飞虹法」，这符书一出，众人抢购，人人学画符，有的人很有效应，有的人没有效应。这「有效」与「无效」问题究竟在何处，我认为，「符籙」若无自己的精神力，一切免谈，有了自己的精神力，还须要先天祖旡混合，这先天祖旡（念气）混合即是「神明来布光」啊！
清真仙师教画符，这是非常严肃的，不是儿戏，要摆香案，请神，献上供品，祷告、顶礼，事先净身，又净手，净笔纸墨砚台，祷告完後，取笔一挥而就，喷上法水（咒水），再祷告，再顶礼、送神。画一张符的这些仪式是不可免的，因为是如此的虔诚，先天祖旡（念气）才会布光，这样符才会有效应的。清真仙师说：「就算再简单，也要净身、上香、献供、祷告、画符、加敕灵力（法水或水力）、顶礼。」
有很多读者，一买到「灵仙飞虹法」就草草急就章，不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然後烧了就吃，好像没有效应，事实上，这样子的画符，自然是毫无效应的，要会画符籙有效应，也是一大学问。
我有一个较简单的咒语教大家，这个咒语是：「先天一旡（念气），节制万灵，铁笔一下，符光现形，急急如灵宝天尊律令。」这个咒语要配合灵宝天尊的存想。也就是一提笔，便把这咒语念了出来，再存想灵宝天尊然就现在身符纸之上，而後一笔而下，如此精神力就发挥出来了，这一点非常重要。
清真仙师当年传授的咒语是：「青帝护魂，白帝侍魄，黄帝中主，万神发光，一笔天清，二笔地灵，三笔人长生，布旡（念气）功曹至，急急奉长生保命天尊律令摄。」
画符的道人，精神要有威有势，真气贯入笔中，存想天尊在前，或在纸上显形（符上仙名的形象要想出来，或想上师的形象就在正前方的空中），这样子的画符才会显现效力。
有很多读者，好奇学画符，但他也没有皈依，也未皈依我，因此他不懂画符的诀窍，他没有存想神仙，也存想不出上师，如此，祖师的先天祖旡根本就没有，这样画符，不会有效应。
画符，亦有传承，读者皈依了我，即是青城派第十六世的弟子，师尊是青城派第十四世的「清真仙师」，老师即青城派第十五世「玄鹤道长」，每次祷告上苍，均要如此自称，有了这样的传承，祖师的先天祖旡才会布光，才会随祷告而至，这就是「灵仙真佛宗」的传承。
有弟子画符无效，我告诉他说，先修密宗的「上师相应法」吧！你只要持上师心咒廿万遍，修至上师显现，只要上师显现了，你画符就如同上师画符，画符持上师心咒，如此画的符，自然就很有效力，因为如同上师亲自画符一般，上师与自己合一，这符就是上师画的。
我「玄鹤道长」也即是「红冠圣冕金刚上师」，修练至无上法时，可把符籙在虚空之中，只用剑指，向虚空画之，念曰：「天地雷风泽水火山，天地释章，急传天罡，速利上方，五方邪魔外道，立即消亡，飞天而去，万事吉昌，急急如天罡紫庭星君律令摄。」
我这一咒一符，飞行如奔雷，轰隆有声，电光石火，霹雳交加，金光紫旡交杂，这样符咒的功力，简直大不可思议。我仰目观天，感叹这人间俗世，知修者能修者有福，不知修者无福。只这一个符籙法，其实也大有学问，均非泛泛。
三界灵针
初学道法，清真道长交给我一本书，书名是「三界灵针」。仙师告诉我：「这本书在内陆非常盛行，但在台湾知道的人不多，是专门讲述天上界（天堂），地狱界（地狱），及人间的，因此又称为『三界灵针』。此书是一位道长的游历之作，述说天堂、地狱、人间的种种情形，在以前被视为伪作，但我翻看一番，认为对天上界、地狱界、人间，均述说得非常详尽，可收劝世化人之功，因而收留保存至今，你有空可以读一读『三界灵针』，对你有益。」
我读了「三界灵针」之後，对天堂、地狱、人间，已有了很深的印象，再配合自己的修练出元神法，可以互相一一应证。
例如太清宫——太上道祖。玉虚宫——元始天尊。上清宫——灵宝天尊。这是道教的三清祖师。
玄玄上人传法鸿钧老祖的混元一旡，再传三清祖师，再传五老的种种情形。灵宵宝殿玉皇大天尊的紫光一旡。（玉皇大天尊曾给我亲书「忠义」二字的红布金字）
五华宫（东华、西华、南华、北华、中华），上八洞、中八洞、下八洞，三元三品三官大帝（天官、地官、人官）。西方莲池海会，南海普陀山，北极玄天上帝，南极仙翁，西方大雄宝殿等等。在「三界灵针」之中，已有详详细细的记载。
「三界灵针」之著作，原在内陆就有，清真道长带一本到台湾，我是第一位读到这本书的人後来我将此书请人印赠出去，然而知道的人，仍然不多。「三界灵针」是一本细述游历「天堂」、「地狱」、「人间」的著作。此书完成於明清朝年间。
後来，有人著作「天堂游记」、「地狱游记」、「人间游记」等书，这些书与「三界灵针」的述说是一致的，但後来的游记以「对白」方式出现，更能吸引读者的注意，阅读方式深入浅出，更合大众的口味，已收了劝世化人之功用，功德是非浅的。「三界灵针」是文言文。
我读了「三界灵针」，也读了「天堂游记」、「地狱游记」、「人间游记」，认为这些书都是很好的，劝世化人之书，以这四本为首功，人的念头若能回皈於善念，不存一点歹念，也就是回皈於一了，道德经说：「天得一则清，地得一则宁，人得一则圣。」即是此理。
清真道长又说：「一个人长养善念，善念成一，是有很大的福报。但千万也不要执著於善，由於不执著善，福报无穷大，但不系於自身，如此才能轻松自在，这自自如如，才是真正合於『道』的。所以修道人，不执著於善，不执著於恶，这是不挂碍，两相忘。」
我觉得佛法、道法的传法，都是一样，总是教人绕了一个很大的圈子，再绕回到原来的地方，佛法、道法不能直接了断的说，因说了世人不明白，所以要绕著圈子说，这是仙佛的大慈悲心。
我始终觉得，这天上界、人间、阴间（三恶道），均包含了无限的天机命运，白日，太阳普照，夜间，月华然，都是含著玄意的，人间的善恶，均是一瞬间的云烟，我写书，不完全是引导善良之辈，反而要引导那处於黑暗中的人，一个真正修道人的心胸，是不记恶人的恶的，这才是胜境以上的修道心地，怡然之气，圆圆融融，是如太阳一般的普照慧光，并无隐私。
「灵仙真佛宗」是功超宗派的，是圆满的宗派，不是狭意的，不是小教理，而是大化。
有新皈依的弟子，在共修法会上，看见「玄鹤道长」浑身发光，气势如天一般高大，清新透明如琉璃，身上有日轮月轮放射大光明，这位弟子感叹，如此的大上师，如此的「玄鹤道长」，真正是旡（念气）四射的真人，这样的道果，实在太伟大了。
我想，将来若有机缘，也可把一些游历（禅定出神）写成一本书，做为人间修道的证验。
心血来潮
学道，学静坐，到了某一个层次的时候，自自然然会出现预知的本领。
清真道长说：「这就是心血来潮，一刹那的明白，突然而来的精神集中及心光发露，这方面是很神奇的，也是很玄的，但，确实有这样的第六感。」
当年，清真道长在四川青城山延庆观出家修道，一日清晨，做完早课，突然觉得心神不宁，心情突然感到特别沉重，原本精神愉快的他，突然有莫名的悲伤袭了上来，他回静房，取出纸笔，把这一段莫名其妙的情绪记在日记本上，写完日记，脑海中呈现母亲的脸，挥之不去，甚是奇怪。
他自己想，母亲身体健康，在家中属第一，不可能有什么特别事故。然而，到了午後，有人上山通报他，母亲意外死亡，在山中种果树，不小心，跌入悬崖下，一下子就逝世了。他赶忙下山奔丧。
清真道长告诉我，当天的「心血来潮」，感应特别强烈，是一种事实的证验，最真实不过的，是一种强烈的莫名心情袭上心头。
我学道初成之後，有我的两位弟子林庆明与陈炳辉，一直邀请我合夥参加他们企业公司，经营汽车零件，林庆明先生有很好的人事关系，陈炳辉对汽车材料有长久经验（本身也经营汽车材料），他们认为只要一合作，这事业一定蒸蒸日上，一定发达。
我最初听了他们的前途计画，也认为很好，但是，正想参加时，突然也是一阵悲伤袭上心头，觉得很可悲很可悲，心情沉重的眼前呈现灰色，这种「心血来潮」非常强烈，我当时断然的拒绝参加合夥。
对这件事业有兴趣合夥者，尚有林聪仁、张文瑞、林炳麟、许水退等等，但林庆明及陈炳辉只希望当上师的我参加，而不许其他人参加，令其他的弟子深深不满。
然而，我到最後关头，却断然不参加，这也是「心血来潮」。结果这两位弟子势在必行，只有两人合夥，经营到最後，由於某一特别的因素阻挠，事业每下愈况，晚後的结果竟然是吵架拆夥。
假如我当时合夥这个事业，就如同掉入粪坑中一样，浑身发臭，一辈子也挣扎不起来了。当时的构想很好，把赚来的钱，可以建道场寺院，可以助贫济困，成立弟子的奖学金等等。
这件事，因为「心血来潮」，我就退出。知道这件事的弟子太多了太多了，我若不即时抽身而退，很多弟子会对上师失去信心，因为上师有「预知神通」，怎会参予失败的事业，这才是咄咄怪事。
在这一生当中，我的「心血来潮」非常多，一个修道人，平时常修静坐养神，精神时时统一，精神统一就有了精神力，精神力可以发出去，也可以回收，由於接收了他人的心灵，就有了他心通，精神力贯穿前後世就有了宿命通，天眼通天二耳就这样的出来了。未发生的事情，由命运的轨迹去探寻，就明白欲发生的事。
当我这离开台湾时，在自家佛堂礼拜诸佛菩萨，也是一阵内心感动，「心血来潮」，於是我一切明白了，我到了美国之後，原来有一段漫漫长路的旅程，这是度西方众生的重责大任，前途相当艰苦，在当时，内心沉重，泪如泉源，这种感动也是非常深刻的，我如此说，深刻的令我知道未来的艰困。
「心血来潮」是什么？「心血来潮」就是第六感，就是心光发露，就是精神力的回收，「心血来潮」与「灵觉」「鬼神耳报」「神通」均是有关联的，很多很多的事实证明「心血来潮」不是「妄想」，「妄想」与「心血来潮」是断然不同，这必须仔细的分辨。
这家修炼「变魂化神」，变化飞升，念「嗡吽吽。吽吒吽。娑诃。谨请天罡紫庭星君，速降本方真旡（念气），入吾黄庭，速现神通。敕摄。」这咒念毕，吸天罡真气一口，端身静坐，此时，即有「心血来潮」出现，自己是吉是凶，是喜是悲，均可预知了。
「心血来潮」是趋吉避凶之道，对修道人有益。
道法的身外化身
最近有国内的读者写信给我，他说南部有一座鸾堂，最近扶鸾，来降坛的神仙之中，有一位竟然是「莲生金刚上师」，他当时正好在鸾堂，看到了大感惊奇，有人当时即问「请问莲生命刚上师，您的俗名是不是卢胜彦？」而这鸾笔果然在沙上写了三个大字，就是「卢胜彦」。
那位鸾堂的读者，很兴奋的写信问我，问我某月某日，是否真的降坛到南部某鸾堂？
另外，北部某鸾堂，在木栅山中，中部某一鸾堂，也有鸾友写信给我，因为扶鸾之中，来了一位「莲生金刚上师」，众人皆大感惊奇，他们认为卢胜彦尚活在世界上，怎可能到处挥鸾笔，降乩坛，但是，不可否认的是，居然有鸾堂扶鸾，出现了一位「莲生金刚上师」。
再有一件神奇的事，新竹华夏玻璃公司的董事长，他到美国旅游，这位董事长是一位修道人，出外旅游不忘「静坐」，就在「静坐」中，他见到「莲生金刚上师」，而「莲生金刚上师」向他「化缘」，他大感惊奇，後来他也皈依了「莲生金刚上师」，亲自到西雅图来受灌顶皈依。
「莲生金刚上师」是不是卢胜彦，我说当然是卢胜彦，同时「青城派的玄鹤道长」，也是卢胜彦，这三位，是异名同体。
我曾在「通灵秘法书」中，写了一篇「身外化身」显神通，道法的身外化身，是从炼元神开始，出元神是「身外化身」的基础，是「变神化身」的第一步，在这当中，是要「击开天鼓」的。
我也知道印度的「身外化身」，如图所示，先变化多头，再变化多手，表示「多头多手」是具足神通功德的，印度的「身外化身」即是由心轮转化出现的。
清真道长说：「身外化身，原是很难成就的大法，像原始祖旡，由一化为三，由三化为五化为九，甚至千千万万的众生，原来皆是先天一旡所出。这修法要诀，全在存想，吸先天旡一口，存想入『红点』之上，再运转之顶门，移於东南西北中之位。那红点即是生命之源头，这连吸五口气，就是五位分身，运转至顶门，是修炼方法，分布东南西北中五方位也。」
清真道长说：「这五方位，原有五帝守护，也就是青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。修持方法的密诀甚多，有手印，有口诀，有颜色，这是开天辟地之元神显现法，也即是先天无极内，後天太极中，我受天皇旡，变化一真空。」
这道法的身外化身，若非已得「证悟」的真人，确实是无法修的。在佛门之中，梵网经及华严经的教主即是「卢舍那佛」，而卢舍那佛的分身，其广大的程度，实在是无穷无尽，不是我们简简单单可以想像得到的，要知道卢舍那佛是三千大千世界的教主，而释迦牟尼佛是阎浮提一洲的教主，释迦牟尼佛是卢舍那佛的千百亿化身之一。
梵网经曰：「我今卢舍那，方坐莲华台，周匝千华上，复现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道，如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦。」
这样的神通变化分身，才是无法想像的。
「玄鹤道长」的身外化身，能入梦，入众生的梦中教法开示，能扶鸾，赴各鸾堂降下鸾文，能在修道人的静坐中现身，能一时一刹之间变化种种身，这是顶天覆地的大变化，是混元一旡的「一旡化三清」，此法之无穷，参天地造化之功也，正是：
天清地灵。
日月交明。
元神变现
百事分明。
道法的「事理」
佛门密法，把修练之种种分为「事相」与「理相」。同样的，道法也有「事相」与「理相」。一般来说，「理相」是公开的，「事相」是不公开的，「事相」与「理相」分述如下。
「理相」——就是「教理」教义，像如何有道，道如何成，至道是什么状况，在讲道理方面的就是「理相」，简单的说，是「理论」方面的。
「事相」——就是实际修练的方法口诀符籙，也就是「实修」方面的种种方法，都是在不公开的范围之中。
修密宗，与修道法，不是明白了教理教义就可以修，而是要明白其中修练的方法，「事相」方面的得法真。在古代，密宗法本及道法修练根本就不公开，公开的只是在教理教义方面，凡是「事相」，均由上师或道长择人传授，传授的规矩也非常严格，这是不能妄传的，所以一般修道人把「事相」视为天机的一部份，天机不可泄露。
至於我，我由於发了大愿，以身代众生，「红冠圣冕金刚上师，与「玄鹤道长」誓愿「粉身碎骨」度众生，又蒙「北极玄天上帝」七星令旗的救护，未遭天谴，才将密宗「事相」完全公开，而道法的事相也要完全公开的。
在本文下篇起，会将道法的「理相」先公开，以後再一一公开道法的「事相」，这都是人天的大玄机，非常珍贵的，也是极有效验的，有其崇高完美的价值。我写这些书，虽是泄露了太多的天机秘密，但，所有的佛菩萨及诸天均称赞有嘉，认为须漏此一网，才能普度群生。
上天认为，如今的大千世界之众生，干戈四起，天下永无宁日，文明日进，人心愈腐，今之世人修道分成三等。
第一等——弄假为真，崇信邪教邪法，例如信邪教及黑教等，本是邪的，假的，藉著一股邪恶的势力发扬。天魔鬼神，魑魅魍魉，一一崛起，分教分派，世人不仔细分辨，皆惑於魔说，非但无法成佛成道，反而一大群一大群拖入地狱之中，这搞邪教邪法，是第一等可布。例如寺庙亦有假，上师亦有全是假修道之名，来欺骗天下苍生，世俗人不辨真假，往往受其诱惑而不自知。假上师，假修道是第一等。
第二等——在寺庙中人，以争权夺利为重，以诈取财物为能，表面上的寺庙是修道之所，但里面的人，却在争当住持，争庙产，其他的人，各尽所能向所有的施主诈取财物，所以许多生意人，纷纷转业开「庙店」，收取香火钱，争著当寺庙之主任委员。这争权夺利又诈取财物的人，算是第二等。
第三等——在寺庙中人，第一等人附会邪教黑教，第二等人争权诈财，而第三等人，虽入寺庙中，但仍然男盗女娼，男的贪花好色，女的扬花水性，酒色财气统统不戒，男不遵三纲五常，女不守贞守德。由於这三等人混迹其中，伤害了天地之和气。
上天分这三等人，是如此分的：
第一等——假和尚、假法师、假道士、假大师，弄假成真。
第二等——主任委员、经理、自己有事业，兼营「庙店」。
第三等——是寺庙的信众信徒。
原来在天上界的佛菩萨及神仙，都是有恻隐之心及慈悲之心的，一见大千世界的寺庙中之三等人，乌烟瘴气，邪秽遍地，难免大动恻隐之心，为了挽回修道之人，挽回天灾地变之浩劫。只有泄露大天机，漏此五网，把「事相」公开了，把「理相」说得更透澈，我这「事理」二相全部公开，是不得已的，不得不写了出来的。
「红冠圣冕金刚上师」「玄鹤道长」，创立「灵仙真佛宗」，是希望世人有一个真正的指标，有缘得一佛法或道法，按规戒而修持，自能扫除「华庙中的恶人」，也能扫除恶俗，使真正的「实修派」可以创立起来，「实修道法」比表面上的「信神拜佛」重要的多。
道法，也分「理相」与「事相」，我们不可讲理，也要实修，这实际修行均是「天机」。我是一位道显密均圆融者，有缘於道法者，也可跨鹤西归，成就大罗金仙。
道法的「实修派」
青城派的道法，是「实修派」，有别於目前世上的「道士制法」，道士制法有很多繁复的规矩，一些祭典科醮方面的仪式，这方面有一个宗派，是「科醮宗」。另外道法方面也有崇尚祭煞治病的，这是小法小术，这是「由宗」。青城派的道法，是「实修派」，所谓「实修派」是实际修行的宗派，不是替人祭斗打，也不是祭煞治病，修道法是成神成仙，这叫「实修派」。
清真道长告诉我，其实道法的「实修派」就是「元神派」，而天仙金丹之秘，就是在培檽这「先天之神」，这先天之神，即是元神也。修这「天仙金丹之法」，到了最後就是要「观神」。
「元始天尊的龙门遁甲天书」，原是三山九候先生传授给我，再由清真道长印证之，再补充之。按此书，是元始天尊传东华帝君，东华帝君传河上翁，河上翁传给孔明。
後来我由三山九候先生传授，清真道长讲解，知道「元神如何观」，「罡气如何吞吐」，「如何谒见祖师」，「如何降伏一切内外魔」，「如何缩神，如何合一」，「如何元神出窍」，「如何通关通窍」，「如何通灵及身外化身」等等。
我惊叹这道法是何等的深湛难解，实修派的修仙修道之法，其中的秘密关窍何其多也，每一个项目的修练，均要花费很长久的时光，而且并不是人人均可修成，要看是不是有「佛骨仙根」，这「佛骨仙根」其实是前世根基，就是缘份。
清真道长告诉我一个大秘密，他说，他悟得了天机之後，便归隐山林了，按从不再出山，他的另一个道号叫「了呜」，在过去也是一位轰动大江南北的人物，很多很多的大人物均知道仙师的，後来归隐山林之後，隐姓埋名，自号「清真」，即「清净真如」自自在在。偶一日，在静坐之中，太白金星及南极仙翁齐降，告诉仙师，须将道法再传一人，仙师无可奈何的答应下来。依仙师的意思，早就对人生了无生趣，只是等待著升西成仙的日子到来。
而清真道长就等啊等的，等到我亲自上山去找他，在仙师确认无误之後，才将一切道法传了给我，而自己才交了法旨，成仙去了。这是清真道长欲传道法给我的前因後果。
清真道长所传的道法，正是青城派的「实修派」道法，我当初创立「灵仙宗」的本意，本就是立意「灵神飞升得仙」，这是十五年前的旧事了，後来我学佛教的「显密」二宗，再加上宗加的被人半路劫走，就只好加填二字，变成「灵仙真佛宗」。
很奇怪的事情来了，我学道法的「实修派」，再学了「密宗」的「实修无上密」，发觉道法的实修与密宗的实修，二者根本就非常彷佛，只有一点点小小的差异。印度西藏的密宗，道教的「观修元神」，二者之日，只有很少很少的不同，这是名称不同，及方法略异而已，我稍微列出一些相彷佛之处，大家仔细的想一想。
密宗真言咒——道家真言咒。
密宗的手印——道家的手印及符印。
密宗的观想——道家的存想及观神。
密宗的融入——道家的缩神合一。
密宗的开顶——道家的元神出窍。
宗密的七重轮——道家的通关通窍。
密宗的呼吸——道家的吞吐罡气。
密宗的千转化身——道家的身外化身。
…………………。
事实上，我不用再举例了，因为几乎大同小异。连观想法也几乎一样，密宗是印度传来，道家是中国原有，这一印一中的天上界，当初传法的佛菩萨神仙，是不是同一位？我不用说明白，让读者自己去猜一猜，其实答案只有一个的。
我个人「玄鹤道长」是先学道家的，後来学佛教显宗，再学佛教密宗。道教与佛教的不同，在於道教的表面仪式，确实与佛教不同，但「实修派」方面，却是完全一样。
这是我学了道教的「实修派」之後，发觉密宗的「实修」，无上密的部份，同清真仙师的传授「内修法」，没有两异，所以道教及佛教的实修派，是究全一致的，并无分别的。
道教的丹田即密宗瑜伽生命的原点，密宗瑜伽的升起拙火，即道家的内火，大小周天运转，这都是一样的东西，只是名称及方法略有不同而已。佛教原始古佛「婆仙」，道教的原始古仙「玄玄」，这不是同一位吗？印度古代传说，人类的始祖是天上界的大梵天王，大梵天王下降人间，创造了梵文等等。
中国古代的传说，所谓尝百草的神农氏，教人取火的燧人氏、画八卦的伏义氏、教人建屋的有巢氏、织布的嫘祖等等，都是天上界的大神下降，而这几位岂不是大梵天王吗？
印度的密宗历史，比佛教的释尊传法更久远，我国的道法也释尊传法更久远，而密宗与道法的实修派，竟然相同，这难道全无因果关系存在？全无牵连？
我「玄鹤道长」由於实修道法，有了相应证之後，再修密宗，发觉其理是相通的，因而毫无矛盾之处，反而是圆融的，至此，才知这无上上正等正觉，正是道法的无极，到了最高之顶，二者原是相同，这种发觉及发现显示了佛门及道家互相攻讦的幼稚。
不过这也难怪佛门要攻击道家，因为道家流传分宗分派，崇小法小术者太多，鬼神崇拜太乱，「实修派」反而隐而不现，难怪佛门指责道家乱七八糟。
这是因为道家「实修派」甚少甚少的缘故。
道家玄理的无上
依各种宗教原理，人类的始祖原是『天』来的。
基督教说是上帝先捏土为「亚当」，吹了一口气，就造了一个「亚当」活的男人，再取亚当的一根肋骨，就造了一个女子「夏娃」。请读者注意这一口气，这口气原是上帝所有，来自於「天」，所以土捏的「亚当与夏娃」，依照原理，他们两位人类的始祖，也是来自於「天」。
印度的婆罗门教（印度教），认为人类的始祖原是梵天，所以在十二天报恩经中很清楚的写出：「梵天为天王之王，众生之父。」大梵天王是印度教的主神，是创造天地的主宰。印度教认为，人类的始祖根本来自於天，大梵天王，能生一切有情故，所以大梵天王又名「一切生主」。
大梵天王就是天的主宰，故人类的始祖来自於「天」。
佛教的源流，原是从印度教而来，因而原始佛教有极多印度教的色彩，再创新义之後，才变成佛教。佛教认为色界二禅的最高天中，此天没有声音，此天欲表达意思的时候，自口中可以发出明，由光明来识别语言，所以这个天叫「光音天」。佛经中记载，人类的始祖，就是光音天的天神，看见地球的美丽，飞到地球上，由於食了地球上的食物，飞不回去，就留在地球上，变成地球人类的始祖。
「光音天」的天神，是人类的始祖，故人类的始祖也来自於「天」。
我们中国的传说，最古的人类是伏羲氏、神农氏、有巢氏、燧人氏、……等等，均是天上界有智慧的大神，他们也生活在地球上，教导人类写字、医药、生火、建屋等等，而这几位大神的源流，根本就来自於「天」。
道教源自於古代，在道经中说明，众生之父「东王公」，众生之母「瑶池金母」，又有九六原灵撒下来之说，所以「东王公」是众生之父，「瑶池金母」是众生之母。
瑶池金母，有「劝原儿」的词留下，特录之如下：
劝原儿，速觉醒，金山埋没无尽好汉英雄！
劝原儿，速觉醒，黄金堆里青草空无春风！
劝原儿，速觉醒，苦海洪波万丈人影无踪！
劝原儿，速觉醒，子欲养亲不在多少幽衷！
劝原儿，速觉醒，无极母念原灵尽孝尽忠！
劝原儿，速觉醒，进圣门求真道加紧用功！
劝原儿，速觉醒，心怀慈度世人善道遵从！
「瑶池金母」，尚有「哭原儿」的词，均是扶鸾之作，我记得在国内台南东门的「瑶池宫」之内有悬挂出来。所以道教，以「瑶池金母」是众生之母，所以人类的始祖，其渊源仍然来自於「天」。
西人作家，有谓「人类的始祖是宇宙中较高层次高智慧之太空人」，莲花之形，如太空飞碟（幽浮），头上的光圈是火箭的放射之光，认为释牟尼佛、耶稣……等等，都是高智慧的太空人。佛菩萨上帝仙神都是坐著飞碟飞来飞去，头上的光均是推进器的火焰。然而不管怎么说，人类均与「天」有关联。
道家玄理的无上，老子说：「道生一」。周子说：「无极而太极」。孔子说：「太极生两仪」。而两仪就是阴阳，阴阳就是性命，性命就是神气。易经中的一句话：「易有太极，是生两仪。」而万物包括人类，就是从太极两仪中生出来的。
道家玄理的无上，就是要人类从生出来的性命，又回归到太极去，回归到无极去，万物之灵认知自己的生命源头，又回归到人类的源头，这即是「修道而得道」。
为什么要修道？因为修道就是把「下劣的动物」，回归到「清净的天」去，也就是回到源头，那「清净的天」就是无烦无恼极乐的神仙境界了。修道的本意即是如此，人生的意义亦在此，护持此「道」，即是道家玄理的无上。否则，试问，人生意义何在？
「真息」第一
过去，在修道的时候，我曾经做了一个梦，这个梦很奇特，所以至今印象非常的深，这个梦是这样的：
我站立在一条河流之上，河水甚是晶莹透澈，我的身子并未往下沉，而足下也未沾水花，身子轻飘飘的，如柳絮飞花。
河水从遥远遥远的地方流下，而我站在水面上，逆水而上，覆水如地。那种意境真是潇洒自然，如脱凡尘一般，我彷佛成仙了，可以在水面上飞行，而这条河却也奇特，晶莹可人。
忽然，河的远方，现出了一点，而这一点很迅速的来到眼前，原来是一位很年轻潇洒的道人，此道人手持拂尘，戴八卦冠，穿八卦衣，同样的站立在河面上，他一见我，彼此相揖一礼。
我问他：「道长何来？」
「无极虚空而来。」
「欲往何处去？」
「真灵飘飘下凡尘。」
我大吃一惊，世人多这上升天界成仙，怎有无极虚空的真仙，下堕凡尘人间呢！於是，我再问他：「何以故？」
「为大誓愿，为普度世人，为了向世人点化，所以很多很多的上界仙神菩萨均纷纷倒驾慈航，纷纷在人间投胎转世，这不是上仙下堕，而是阐化大道玄机，以应普世之劫。」
「那这条河呢？」我再问。
「此河是天一生水，从上界下注人间，此河即是天河也，到了凡间便是滚滚浪红尘的苦海了。」
我乘这机会，请问道长的玄机！
「要进入本源，要跳过五行的拘束，仍然以『真息』为第一，息清即化为天河，息浊则滚滚红尘，你仔细体会，仔细体会，我这就去了。」那位道长一说完，就急急而去，我追了下来，连喊「等等我，等等我」，却一会儿不见了踪影。至此，我的梦就醒了。
我将此梦，请教清真道长。
清真道长解释如下：
人的生命最紧要的地方，就在「呼吸」二字而已，生命少了一个呼吸，生命一定不存在，那位道长说明「真息」第一，那就是直指命蒂的。是的，「呼吸」二字看来平凡，但确实是修道的关键。
一个人的「呼吸」是清，代表这个人的业障消除了，绝了邪思邪念，欲念化为清明，神智灵明，这是「天清」，如水之晶莹。
一个人的「呼吸」是浊，代表这个人的业障深重，造了者罪孽，欲望无穷，神智不明，这是灵台混浊，如水之混浊污秽。
呼吸清，就是「真息」，呼吸浊，就是「凡息」。修道人最重要就在这「真息」「凡息」之间。古人称修道人为「练气士」，这是有原因的，因为修道人，全在修这「呼吸」啊！
清真道长明白指出，天河之水是「真息」。滚滚湖海就是「凡息」。
「真息」——细、深、长。
「凡息」——粗、浅、短。
这是练气的一个大要口诀。大凡一个人有了病，他的呼吸是「粗、浅、短」的，一个人要离开世间，那就短得不能再短的，一断气，生命就跟著结束。
我有一回，看见清真道长的一项大神通，他坐在山谷之中的磐石上入静，由他的鼻孔，吐出七彩的气息，而这七彩的气息，就在大气之中凝固，化成了山谷中的小小彩虹。清真道长从鼻孔之中，呼出了一条一条色彩的气，凝结成了一条彩虹。
啊！这真是「化气如虹」。清真道长说：「这是化虹法，古谚成语『士气如虹』这是真有，非假也。」
「缦天华盖」的护身
修道人在修法中，难免有魔来干扰，所以一定要修护身法，显教、密宗、道家，统统一样。
清真道长曾教我许多道家护身密法，其中有一种「缦天华盖」护身，其功效甚伟，是古来道人均奉行的，这秘法可以说万金难买，非常珍贵的，学道家静坐的人，可以试著做，对护身有大法力。
这「缦天华盖」是用四方形的黄布，边长各五尺，中央的字及八卦均用朱砂画成，而圈圈的界，用黑色的墨画成。
择日悬挂在静室的上方，日子选择要选「定」日，记得黄布的上品要朝上隐起，下图照下，正照著你（道人）静坐的地方，也就是你的头顶上就是「缦天华盖」的下图。而道人就坐在「缦天华盖」之下修法，如此就万无一失了。（一面黄布，两面画，无极大将军向下照）
在「定」日钉上「缦天华盖」後要点檀香焚静室，然後持一咒二十一遍，咒曰：「夷上黄云遍地护，人间黄云祥光注，日月星辰大光景，江河山岳均灵至，魔也翻，鬼也翻，惟有神只执灵柱，去渺茫来均迅速，世间万事莫干扰，魂魄俱随华盖住，惟有三清太上翁，亲乘羽盖将军护，上面团圆多神将，十团灿灿如秉烛，中有万雷魔惊怕，一见祥光皆俯伏。吾奉三山九候先生律令摄。」
这个咒语念了二十一遍，如此功德圆满了。要知道这「缦天华盖」，在道人静坐时，会发出黄色的祥罩住道人的身上周围，一些天魔外魔来窥视道人修道，道人在黄色祥光之中，隐而不见，如果天魔外魔要硬闯，空中会万雷齐发，把天魔外魔震的魂飞魄散，逃得快的，三魂少了二魂，逃的慢的会形神俱灭。
一般用红朱砂及墨画在黄布上时，最好亦要澄清思虑，端正坐好，也要焚香，执笔画时，先念净口净心净身之咒。要知道这「缦天华盖」之中，有三台星、二斗、八卦、二十八宿将、四灵。要画时存想「玄鹤道长」至，金光满室，沾了红朱砂及墨，先就香烟薰了一下，随即可以下笔画就。」
净口神咒：「嗡。玉池涎净。罗千气凝。虎贲异香摄。」
净身神咒：「嗡。三华冲谷。五旡混凝。内外真白摄。」
净心神咒：「嗡。台光莹洁。神怡灵台。应变天真摄。」
修道人，在「缦天华盖」之下修练，如同日光之神照身一样，如同月神来变化形神，有真正的大罗金仙相守护，二十八星宿是值日的守护神转轮王，所以千邪万魔，完全不能相害，这「缦天华盖」的功用，就是如此的宏伟，简直不可思议。
记得，当年我有一友，家中闹鬼祟，那些鬼魅最初只在梦中压人，家中的人，人人均被压的吱吱叫，後来鬼魅竟在白日现形吓人，很多人一起看见，家中异事特多，茶杯无端自裂，衣物乱飞，睡东房会搬到西房，小孩梦游等等……。
最後，友人知我修道，求我设法，我转求清真道长，清真道长从一破旧的包袱中掏啊掏的，掏出一块旧的黄布，一摊开来一看，正是「缦天华盖」，清真道长很珍重的交给我，仙师说：「这是青城山一千六百多米上清宫静室的『缦天华盖』，原是祖师留下来的，有驱邪缚魔的功用，你取去悬挂友人家的正厅，挂了四十九天後，再取来还我。」
我不敢怠慢，交代友人照著做。说也奇怪，这「缦天华盖」一悬挂上去，友人那栋房子，到处是乒乒乓乓的声音，就好像双方面在战争，一方战胜，乘胜追击，另一方是鼠窜。
友人告诉我。「缦天华盖」一挂上当晚，平平静静，数年来第一次安宁，以後每晚均如此，家人抚手称庆，他们盼望这「缦天华盖」就永远留在家中，他们愿意出最高的价钱，买下「缦天华盖」，他们告诉我愿意出价「五万元」。（在当时，五万元已不少的）
清真道长听後，哈哈一笑，仙师说：「这上清宫祖师的缦天华盖是无价之宝，是古迹，也是仙宝，功用无穷的，把这缦天华盖一盖尸体，尸体亦会消除罪障，罪轻者升天，罪重者转世。这样吧！莲生，你依样制作一件，悬挂你友的厅堂，也可一样无事的。」
於是，我依样画葫芦，悬挂友人厅堂，果然平安无事，这是「缦天华盖」的大神力。
今天，我写「道法传奇录」，写至「缦天华盖」，若有人但知此法，学会此法，已是无价，如捡到钻石珠宝一般的宝贵，与道法有缘者，可以如此的结界护身。
「令牌法简」」大机密
道家修道，召神请将，一定要用「令牌法简」，这「令牌法简」是一切法均要施用的。「令牌法简」相当於开车的「匙锁」，等於是法旨一般，请神召将时，将「令牌法简」拱起，双手结斗印，将「令牌」夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得急急前来听令。
自古以来，「令牌法简」属於机密之一，一向是不公开的，有「令牌法简」的一定是受籙的大法师，而「令牌法简」又分等级，要看属那一天宫，那一派的令牌法简，这其中的差别甚大。
法简的制作如下：「用甲子日，砍伐东南方的桃树一株，取桃树的粗大的根一节收存，到了庚申之日，可请雕刻者依形式制作，长是一尺二寸，厚是七分，宽是一寸九分。」
「又到了丙子日，取米酒红朱砂，在法简木上正面及背面都画上了符。取来一块黄色乾净的布包起，放在一个黄色的木盒之中，到了癸卯日，把黄漆木盒置於神案之下，很隐避之地方，以香、茶、供品，一日三时祭之，一般祭日最快四十九天取出，有的一放数年，愈久是愈灵。」
清真道长言，曾有一位修道有年，道行深高的老法师，他看中了一位年轻的弟子，认定是衣钵传人，於是，他依法制作「令牌法简」，共祭了二十余年，准备将「法简」於弟子出道之日，付於弟子。
但是，这位弟子，最初表现很好，後来却乖行逆施，令老法师深为伤心，老法师最後却将「令牌法简」转送了清真道长，可见「令牌法简」在道门，可以视为衣钵传承的法宝。
使用「令牌法简」可用双斗印捧起令牌，口念「煞、煞、煞」三声，运罡气三口於「令牌」。
念咒：「谨敕令牌。外存八卦。内藏璇玑。二十八宿。分布四维。上开天门。下闭地户。先留人门。次塞鬼路。妖气灭迹。道气升布。一如光降急急如律令。谨召某某神将降来临，吾今於此，法旨令简，奉行道法，诸将闻召，随令而行，急急奉先天道祖铁师元阳上帝律令罡摄。」
要知「令牌法简」之应用，极是庄严，正是：
面天罡，取正旡（念气），握斗诀，上瑶台。香焚爇於炉中，瑞气高飘在象外，挥起百炼七星剑，洒银河万派之泉，掌都天大法之权，行天条禁戒之律，密运则山川鼎沸，呼吸则雷霆炎上。法言鬼惧神钦，令下则兵随印转。
这正是青城派，嗣坛第十四代清真道长的修法写真。
据我所知，「清真道长」的「令牌法简」，可以召请到：「五方五帝君。四海龙王。天德星君。月德君。五方的护法神君。清河夫人。浣濯玉女。灵宝通真摄魔摒秽灵官。南方九凤破秽大将军。北方风轮汤鬼周元帅。乾罗怛那神将。洞罡太玄吏兵。斩妖缚邪使者。吞魔食鬼将军。解秽司。荡秽司。值日功曹。太岁星君。……」
我曾看清真道长，安法坛，行法步罡，持法简，召神请将，其庄严之殊胜，神将降坛的恭敬。岂是今天一些小道士的鬼哭神嚎可以比拟的，今天的道士作法，主要是生意，主要是钱，同今天和尚替丧家诵经差不多，早已失去了修道学佛的真旨。
我把「令牌法简」的大机密写了出来，但，唯一隐去的是「符式」，正面的符及反面的符。因为连「符式」都公开，天下道士全乱来，大家把「令牌法简」乱乱拍，又是我「玄鹤道长」犯了天条大罪，玉皇大帝这回不会饶了我，没有一位星君敢来护驾了。
若确实有道缘的弟子，心存真诚，想学「令牌法简」之法，我可以将符式传授，但这是大天机之一，须特别传授符式的制法，必须亲人至我的地方，我才传授之，这符式也不简单。
受籙的大法师，均有「令牌法简」，但青城派的「令牌法简」符式特别不同，其法力天下第一。
血子灵法
据我所知，道门整中，邪术巫法亦甚多，例如「披麻教」、「截教」、「排教」……等等，他们的法术之中，也有很多的奇形练法，但，这种法术多属旁门，其中有一种是「血子灵法」，此「血子灵法」，应用至为广大。
例如「令牌法简」上的符，在妖巫来画，他们均喜用白鸡血（雄鸡），古法中有言，白色雄鸡的血，所带的「血子灵」最多，也就是灵气最重的缘故，因此，一些学邪法的，开光也用白鸡血，入神也用白鸡血，画符更用白鸡血，练法均用白鸡血。
有一些道人，为了使自己的道法更灵，便用白鸡血画符，再一日吞下一枚白鸡血灵符，这样的吞符，演变成一种怪现象，修道到最後，为了灵验，或全身充满「血子灵」，竟有道人，用酒精渗上白鸡血喝，据说这样一来，所行之法，百试百灵。
修练「血子灵」法的妖道，其妖法亦甚厉害，据清真道长说，古时候妖巫修「血子灵法」，要暗中寻访有孕的妇道人家，然後设法取得那带血的子灵，妇人早产的血衣胞胎，借用了孩子尚未出世的元神及纯净的血灵去修练，往往修一个「血子灵法」，要用上九个血衣胞胎。
这是非常惨忍的方法，也毫无人道，然而，普天下，竟也有人迷信这种妖法的有灵有验，采取了这种邪术的修练。这种妖道邪术练成，施法时，道人只将自己的舌头血，或是指头血，弄破滴出一点，即可出现九个鬼头（九条元神），厉啸飞起，这九条元神，可以去咬噬对方，可以飞舞向前，可以作崇於人，也可以护住主人。
清真道长说，一般「血子灵」的妖法虽厉害，但正教中人，只要破了妖法，这「九条元神」有时候会反噬，反而把自己的主人吃掉，这原因是，妖道平时以一神来牵制九条元神，若一旦功力破散，这九条元神不受牵制，便会反噬一口了。
修练「血子灵」，道法高深者，一咬破指头，九条元神可以护体，便见一片血光罩身，再一催动咒语，九条元神便化为恶鬼，一片血光之中缠著九面鬼头，拼命去咬对方，更厉害的是，九条元神可以化为九条火龙，随著主人发号施令，便现红光血焰往对头人罩下了。
修练「血子灵」的妖道，平时隐形飞遁，也是运用「血子灵」之气，化为火云而遁走。
对於道法的这一类邪术，知道的非常多，这都是清真仙师告诉我的，这些血淋淋的修道，简直是太恐布了。这一类的道法，我没有学，但，清真道长要我学「破法」，假如有一天，碰上了这些「血子灵法」的道人，有了应对之术。
我「玄鹤道长」曾经遇到一位「茅山派」的人，他也会「血子灵法」，但，他是白鸡血练成的，他习虽是邪法，人却非常刚正，对於常人向不，但刚愎强傲，行事任性，对於一些恶人，就给于颜色看看，最後他遇到我，见我知晓「血子灵法」，大为叹服，我乘机劝告他，修练「道法」，是修「内密」，而非修「外术」，「外术」是辅助「内密」的，不要把「外术」当成正，反而把「内密」丢掉。
那位「茅山派」的道人，想想也对，他的「血子灵法」就不再加害於人，因为恶人虽恶，但自有因果去施行，若假人手去「诛」，总是一种孽，对自己的修道证果是有妨害的。
「正道」——所学习是正法，从一切戒律而行，是外功内密合修，性命兼修之法，佛法的正法是修积外功，兼修内密，而得金莲正果，这些都是正道的方法。
「外道」——所学习是法术，专作祈福解厄之用，只是一种方术，不守戒律，未修内密，修成是大邪魔，纵然法术厉害，也是一时之逞，不能得正果，故称外道也。
祭草人法(钉头七箭)
清真道长告诉我，一般的妖法邪术，最常见的是「祭草人法」，这是属於诅咒术的一种，虽是平常的邪术，但也很厉害。
在本短文中，我只大略述之，并不把修「祭草人法」，全部说出，以免江湖术士又持之害人。
妖道先取得对头人的精神象徵物（毛发指甲），再取得对头人的八字（出生的年月日时），把八字及毛发指甲藏於「草人」的心际。将草人祭於隐避的暗室或是神案的桌下，当然不使人得见之。
开始时，当然是用法旨请神，请神去拘对头人的魂魄，使对头人的魂魄来投在草人之上。在这里我要说明一下，用「法旨请神」，这请来的神何以会助妖道，其实正神不助邪术的，所请的神，无非是山精水魅，魑魅魍魉之流，或者是地神鬼仙之辈，或是一些凶死的精灵而已。
大凡被施法的对头人，有时候在夜梦之间，突然有人呼唤，而自己应了一声，便失魂落魄了，有时候白日有人在空中呼唤自己的名字，你应了一声，魂魄便被拘走。一般人的感觉是，一阵冷，一阵热，魂魄离身，便同忧郁的失魂者一般，三魂七魄少了一魂一魄。
这一魂一魄离了身，便被妖道收走了，拘在草人之上，妖道很快的用铜钉沾鸡血及制魂魄的符，把一魂一魄钉在草人之上，表示这一魂一魄被紧紧的钉住了。
若有得阴眼（灵眼）的妖道，便会看见有微细的灰色气，若小人形（元神），这一团气进入草人之中，就附在草人身上。那草人的草，本是不动的，并无风吹，但，草人的草，很细微很细微的颤抖，会抖动的，一般的妖道，若无练就灵眼，只能在魂魄投草人的时候，去观察草的抖动，若草抖动，表示魂魄已投入草人，可以用铜钉沾白鸡血，加上制魂魄的符，钉在草人的头部、喉部、心部，这样一来，对头人的魂魄永远被拘，也就是永远失魂落魄。
这当中的草人，如何祭法，如何念咒，如何画禁制魂魄的符，恕我在本文中不细述之。
大凡妖道害人，拘一般人的一魂一魄已经很厉害了，若收对头人的三魂七魄，那是置对方於死地，有深仇大恨的人才如此做，但这妖法厉害，若施用了「钉头七箭」，用七铜钉沾白鸡血，用制三魂七魄符钉住草人，把对头人魂魄全拘来，这祭拜的时辰是七天或四十九天，对头人很快的一命呜呼哀哉，一命归阴。
心脏麻痹，哀叫一声，便死了。
或以「金木水火土」五横意外收走。
清真道长告诉我「钉头七箭」的厉害，他说，学了玄门道功的人，虽是正教门下，平时奇光慧光护身，但对「钉头七箭」也不能不防，仙师教导我，移形换景仙法（替身法），将自己的真正元神掩蔽，把假元神现出一片幻相，此法共设置多处。
仙师说，莲生学仙，将来天地人三魔交相迫害，若不用此法，难逃活命，他人用诛法邪术，诛的、杀的、砍的、炸的、连毒焰烈火均用上了，但全拘住了假替身，假元神，真正的元神却永远活活泼泼，而不受伤。
我这可怜的「玄鹤道长」「红冠圣冕金刚上师」，若不是仙师教我，佛家慧光、玄门道功，用上十三叶的替身法术，化为十三条假元神，神通变化自在，我今天岂有命在？
我得正道正果，他人大妒恨，抢夺环攻，群起为难，我若无「替身防护」，早就被尸解，不知又到何地转世了，真是「妖术厉害」啊！
心田须要时时耕
当初修道，仙佛常有谕示：
看啊！那大地上的田园，长的青翠而茂盛的，一定有勤劳的农夫，「美稼」是如何来的，看田园的整理，就知道这个农夫勤不勤劳了。一个勤劳的农夫，时时把田中的荆棘斩除，把田中的野草拔去，因此，好的稻谷便长出来了。
看啊！那大地上的田园，若是野草丛生，田中荆棘遍野，好的稻果怎会自动长出来呢？那青争的茂盛的是不可见的，这一个农夫一定是一个懒惰者，太懈怠了，一日一日的偷懒下去，美田也会变荒田啊！游手好闲的人，田中会长美好的稻果吗？
这是比喻修道的，修道就是修心田，我们每天要三省吾身，把一些不好的想念、坏的习气、坏的动作，去除掉，妄想及坏习性，是修道的绊脚石，是会使修道人跌倒的，所以使自己的心田，保持没有妄想及恶的思念，这一点非常重要。
所以一个修道人，要时时像勤劳的农夫一样，看守自己的心田，一有野草或荆棘，就得马上斩除及拔掉。若今天不拔掉，就是偷懒，这野草及荆棘会很迅速的爬满心田。
一个未修心的人，若学道，其实不是学道，而是「学术」，他学了「术」，就会走上旁门（外道），学一些「血子灵法」及「钉草人法」等等的恶道术，如此就会变成妖道邪道，成了妖道与邪道，就是未修心的缘故，「心田」不乾净，是反道而行。
据仙师说，每一个人都有一点先天气（众生皆有佛性），这一点点先天气，最是容易丢去，一般人不知道修道之理，就时时向外发泄，从眼、耳、鼻、舌、身、意之中跑掉，这先天气就化为尘土，人生如同走马灯，看看是个人，其实是行尸走肉，根本被六尘著走，昏昏沉沉迷迷糊糊的，这等人是最可怜的。
备道就是培育这一点点的「先天气」，想尽办法培养它，使它不发泄在外，妄自消耗已尽，这一点先天气，若时时守护，且锻练它，不但寿命可以延长，且可以凝结而固守，成了内丹，而内丹为光，此光即是「先天光」，与外在的光，并无差别，如此福慧双修，法喜充满，也就是成圣成仙的正果。
从培育一小点「先天之气」，到结为「内丹化光」，是要下一番苦功夫的，是须要恒心及精进的，没有下一番苦功夫，一定没有好的结果的。我玄鹤道长如此说，这不是一年二年的功夫，不是五年十年的功夫，甚至不是一世就可以修成，有些要费上很多世的时光，所以「修道」，是第一等大事，没有任何一种事业比得上「修道」。
知道今天很多修道人，最初想修道，立下的决心非常坚定，但後来，一看世俗风尘如此美好，眼被色所迷，耳被音所迷，鼻被嗅所迷，舌被味所迷，身被触所迷，意被妄所迷，完完全全扰乱了，陷入了昏迷状态，原本进精，变懈怠了，原本善的，变恶了，原本正的，变邪了，最初的发心，抛向空中。
我玄鹤道长如此说，修道其实不容易，要一辈子，永远精进不懈，有恒心的，保护这先天气而不堕，更要密行密练，心田时时除莠草，这没有大毅力的人，是行不通的。
由於修道如此的困难，所以古往今来，成仙成佛者甚少甚少，反而堕入地狱、饿鬼、畜生的甚多。如此，使天上界有大悲心的仙佛甚为悲悯世人的无知。
於是，摩诃双莲池的莲花童子下生人间，展开了救度世人的工作，其恒心及毅力是第一等，为了怜悯天下众生，忍受天下人的种种侮辱及垢骂，不舍悲心，只道杀骂均是好，执著修道，来劝导世人共皈菩提大道，修成正果。
「红冠圣冕金刚上师」、「玄鹤道长」是在世做利物济人的大事业。
修练「五火法」
我曾经听说，在印度的瑜伽士，有人修练「丹田火」，他能够一张开口，就喷出一团火，这些修练「丹田火」，口中喷火的修道士，就被称为「事火外道」。据说当时的「事火外道」，功力浅的，用火焚生物来祭天，功力深的，不必点火，可以用口吐出火，来焚烧生物祭天。
传说中的日本铜山靖雄阿闍梨，修练「手印火」，可以隔空用手印点燃「护摩檀香」，使檀香燃了起来。在日本，有人以为这是铜山靖雄个人内火的功力，也有人以为，这是天火神，在铜山靖雄阿闍利用印时，帮助阿闍梨点了火，众说不一。
在道门，也有道人修练「五火」。清真道长未曾在我面前表演「五火法」，但仙师告诉我，「道门五火」是天火、地火、雷火、霹雳火、三昧真火。原来这「五火」也是靠「内火」来引发，完全凭丹鼎派的内丹修练，这当中有咒，有观想，有印。
要催动「五火」时，双手结「五火印」。双手伸胸前，如「十二支辰总诀印」。
念咒：「天火速发，地火速发，雷火速发，霹雳火速发，日中太阳三昧真火速发。玉帝敕化一点火，化为五火，速现真形，急急如律令。」
持完咒时，在「五火印」上，在念火天速发时，大姆指要掏「寅」，念地火速发时，大姆指要掏「卯」，念雷火速发时，大姆指要掏「辰」，霹雳火速发时，大姆指要掏「巳」，日中太阳三昧真火速发时，大姆指要掏「午」。手印是双手一齐做之，当然修法的人，要先明白「十二支辰总诀印」，这「十二支辰总诀印」，学道的人均明白清楚。
也就是在念咒的当中，要迅速的变化手印，用大姆指按住时辰的诀。
此法的第二要诀，仍然在「内火」，我个人发觉，不管是密宗或道门，对於「内火」的方法，修密宗的，可以参看「大手印指归」，也有道功的，将在後来提起，由於有「内火」的发生，才能引动「外火」，这是道理的所在，所以修练「五火法」，先有「内火」的根基，才能行得通也。
「五火法」有什么作用？要知道这「五火」一发动，如同五条龙一齐喷火焰，红光烈焰，随著乾天罡风而出，如同千层万层烈火，数千丈的火海，呼啸而至，这是五行真气化出的「五火」，不同於一般的凡火，所有的妖魔鬼怪被「五火」一吹，立刻化为灰烬，这是晃眼间的事。所以修道人只要修会「五火法」，不怕邪魔妖道，邪术妖法虽厉害，在「五火法」之前，也要晃眼全尽的。
「五火法」运用的好，五火不运至外，只在全身运转一周，一切身上疾病全去，精神气爽，红光灿烂，但修得「五火法」，十年的心力，可以抵得上百年的苦功，这「五火法」是灵药，得到「五火法」的细部口诀，十年修成，可以参详前後世因果，由一朵火莲花托住，冲破人间的梏桎，往西方佛国飞去。
当年释尊在世，见到喷火的瑜伽士，就称为「事火外道」，其实学会喷火的瑜伽士，至少已得了「内火」的功夫，只要会「内火」，再好好的修持「五火法」，不但可以护身，也可以修成正果，这是运用的不同，其结果也有不同，「事火外道」只知祭天，喷火表演，这就等而下之了。
「五火法」在我玄鹤道长身上，也有「细部口诀」，只是我个人未修，我只修「大手印的无上密」内火明点法，我得这「内火明点法」，已经使我在美国三年，连一点小感冒都没有，但我确确实实知晓「五火法」的来龙去脉，得遇仙师的「五火法秘笈」传授。
静坐即是守神气
道家的入静功夫，修练静坐法，就是「养气」与「守神」。
一个道人修练静坐，要达到「无心」，无心也就是「无念」。平常人不懂「无心无念」的静坐，事实上每人每秒每分皆有妄念纠缠，只是不去注意罢了。一个道人修静坐，就是坐到忘物忘形，坐到忘物忘形贷时，自己的「真性」才会显现出来，这就是「明心见性」。
「养气」与「守神」，是把神守住了，用气来滋润，神气均不外泄。凡夫只知肉体，而道家重视「神气」，「神气若在」就是神仙中人，「神气丧失」就是行尸走肉而已。
静坐的功夫，就是把神守在肉体之中，如此气就能定的住，原则上说来，神不可以离开气，气亦不可离开神，神是靠气来培养的，而气是靠神来驾驭的，二者的关系非常密切啊！
修道人，懂得守「神气」，知神气二者为一，开始修练静坐的时候正是这神气合一的功夫，达到神气合一之後，还要不执著这神气合一，到了修练久久，达到彷佛的状态之下，在「坐忘」之中，一刹那「神气」完全与「原始玄机」的造化相同，也就是「天人合一」了，此时便叫「证验」，叫著「相应」，也就是密宗的「入我」与「我入」。
这种以自己的「神气」与「至上本性」相结合的现象，在密宗来说，是汇归毗卢性海，子光与母光相会。在道家来说，无有妄念，完全自然清净，本性明朗如大日之光，毫无一丝的尘埃，这是空空寂寂的实相，这是「明心见性」的写照。
在「守神」上说来，道人不可由欲心扰之，欲念是牵著元神外驰的大魔头，修道人能除欲，把贪镇痴除去，就是除三毒，把六欲「色声香味触法」除尽，其心自静，其神自澄，元神能明，也就寂然不动，如此才能入真静，如此才能「守神」。
在「养气」上说来，老子道德经第十意说「专气致柔能如婴儿乎」，这句话就是气的口诀，这气息是绵绵细微而不绝的，是充斥在整个人的四肢百骸的，完全充满，而且无处不到的，这是一种「致柔」的功夫，静坐养气不是刚强而硬迫的，而是「致柔」，这「致柔」，就是真息细长深，而且幽闲。老子的意思是要修道人学一学婴儿的处胎，婴儿在娘胎之中，「守神」兼「养气」就是修道人的榜样。
清真道长告诉我：「男子修道，精满而能善用，取复命归根之法，夺天地之正气，也就除了一切人欲，除人欲是复命归根之基点，而复命归根又可以除人欲，这是二者互为因果。」
清真道长又说：「女子修道，要修练坐断血河，癸水之血不走失，这也是复命归根之法，洗了女子之秽垢，而後扫除七情六欲三毒，照样得本性圆明。」
今天，「灵仙真佛宗」普扬於世，宗主红冠圣冕金刚上师，遍历三教，基督、道、佛，在修练过程中，终於知道自己的本性，在灵灵寂寂之中完全明白了前世後生的因果，知晓一切法门，尤其不管从道从佛，当一个修练者在寂然不动的时候，有感而皆通，甚至变化无穷，威灵莫测的。
静坐之玄妙，其口诀及奥妙，也算是一种天机，这是要「实修」的，实际上的进行修练，但要修练一定要皈依上师，皈依上师特别的重要，由於有上师传法，才能得到真正的口诀，得了上师的皈依才有「守护神」来守护修法，如此才不会走入旁门而走火入魔。
「灵仙真佛宗」的弟子要做到三点：
敬师——恭敬自己的上师，皈依了上师之後，就得礼敬上师，如此才能获得加持守护，等於护持本宗。
重法——上师传出去的法要珍重，要细细的研究明白，了了於心。
实修——实际上去修持，不是光会理论，而是真正去修练，达到了成佛成道的大究竟境地。
真气变化祖师
当年，我学道家，後又学密宗，发觉其法虽异，但意义相通，我今天将清真仙师的口诀披露：
在静坐中调息，身心平衡之时（精神统一），即望眼前现金光，用鼻吸入金光（先天祖旡）一口，吞下黄庭宫，与自身的丹田火在黄庭宫混合，於是引这「神光」下自尾闾，运意及运气，运动上脊骨，入双关，过罡风，直接上至昆仑山，到了泥丸宫，再下至宝瓶，以鼻一吸，度过金桥，咽下中宫。
口中念「嗡。吽吽。」
此时存想（观想），自己的神光（元命真人），已穿戴金冠法眼，完全甘同祖师一模一样。道家供奉祖师，可以用三清祖师，也可供五老祖师，或是五帝祖师。观想（存想），自己坐於金楼玉殿之中，自己「变神化身」为祖师，所有神将两班排列。
存想完毕，即念密咒：「嗡。祖师法轮普灵。速变吾身摄。」此咒念三遍或百○八遍。
按运气口诀，简化如下：「运灵光一点，自尾闾上夹脊，透双关，过罡风，直上至泥丸宫，下至宝瓶。以鼻一吸，回入祖窍，吞下中宫。」
一般修至祖窍时，有些修道人，在这一关通不过，因为这里有业障盖顶，若非道行深厚的人，无法冲破此关，若无法冲破此关，就没有办法变身化身，因此，到了此地步，均得运「雷音」三次，以冲破「三台盖顶」，这冲破三台盖顶，也有密咒：「上台一黄，驱除不祥，中台二白，护魂镇魄，下台三青，助吾炼神，台星到此，鬼灭神灵，急急律令摄。」
修此「真气变化祖师」法，与密宗的「上师相应法」的意义大致相同，但密法有披甲护身防魔，事实上，道家也要修护身防魔，道家的防魔法，除了「金刚宝剑降魔杵」之外，尚有「四灵防魔法」，运用「十二支辰总诀印」，每回修法前，手印先按「卯」纹，念：「青龙猛章侍吾左」，手印再按「酉」纹，念「白虎监兵卫吾右」，再手印按「午」纹，念「朱雀灵光导吾前」。手印按「子」纹，念：「玄武执明从吾後」。
念：「嗡。吽吽。」
随即存想：「青龙、白虎、朱雀、玄武四大灵神现身，守护自己，前後左右团团围住，保护自己修法。」
这「四灵防魔法」，如同密宗的「披甲护身法」一样。
坦白说，我修道学佛十数年，从无一日间断，也行无一日把「防魔法」抛弃不用，因为我知道，「道高一尺，魔高一丈，道高一丈，魔在头上」之理。这世界上偏偏就有很多「自我贡高」的人，自认道行已经高得不得了，前世是某某佛某某菩萨，又是某某仙。初开始修道，便非常了不起，认为天下修道人都比不上他，他不必修「防魔法」，因为金刚神都要自动守护他。
最糟糕的是，他对自己信心十足，对别人均嗤之以鼻，最後，这些某某佛，某某菩萨，某某仙，全给天魔当点心吃了。我的弟子当中，也有很多此等神圣高人，但我希望这样的弟子，吃饭正常，睡眠正常，心中保持明明白白，勿妄想，每次修法一定要「披甲护身防魔」千万大意不得的，这点要记住啊！
我「红冠圣冕金刚上师」「玄鹤道长」的本源虽是魔诃双莲池的「莲花童子」转劫，但我并不自大，我学法从最初级开始，一步一步来，十多年来发觉原来法门千千万万，根本是学不完的，而且人外有人，天外有天，所有的菩萨尚要防魔，我们转劫的人，又如何能不防魔？
密宗的披甲护身防魔，道家的四灵法防魔，均有很大的防魔力，修法的人太自我贡高，少有不走火入魔的，以前清真仙师曾教我「二十八宿防魔法」这「二十八宿」防魔比「四灵」来得更周全，法力更大，但「四灵法」比较简易，适合一般修道人使用。
「灵仙真佛宗」的弟子们，上师及诸菩萨今天尚修「防魔法」，而有人自言自己已不必防魔，这「不必防魔」就是「走火入魔」了。唉唉！可怜！
最秘密神将「天蓬都」
我个人在道家用召请咒，最常用的咒是：
「雷霆号令。急如星火。十方三界。顷刻遥闻。雷霆都司。分司。青城法嗣。焚香恭请，……。」
清真仙师告诉我，在道家的焚香恭请中，一般是「转奏」，就是由较低的神转奏较高的神，转奏的神是「通灵土地神」、「值日功曹神」、「灵官神」等等。很少是一焚香，就直接上禀到最高的神去，一般三清五老至尊的神，相隔非常遥远，较不容易感通，须用转奏。
世俗人不明白这方面的道理，拜神喜拜至高的神，称呼方面也是乱禀一通，所以少有感应，所以拜神反而是愈接近人类的神愈灵，愈高层次的神愈不灵，就是此番道理。
仙师告诉我，道门中有一秘密神将，一向很少人知道他的名讳，这位秘密神将很特殊，只要念他的咒三遍，这个神将一定现身来帮助人，但此神将在天上界非常崇高，却极易帮助人，可惜世人少有供奉此神将者，这位最秘密的神将就是「天篷都」。
其「天篷都神咒」如下：
「天篷都。天篷都。九玄至尊。五丁都司。高伟仙将。七政八司。太上化身。三面巨首。手把帝钟。正面五眼。左右三目。严驾云龙。威剑神主。斩邪灭踪。紫气乘羽。丹霞天冲。吞魔食鬼。横身饮风。苍舌利齿。怒目威风。天丁力士。威南御凶。天地变色。威北衔峰。三十万兵。卫我九重。辟鬼千里。驱邪不祥。敢有小鬼。欲来现形。镢天金箭，射魔无形。炎帝沥血。北斗燃膏。四冥破髓。天猷灭类。神轮一下。万鬼自溃。急急如天篷都元帅真君。苍天上帝律令摄。」
这位「天篷都神将」被列为道家最秘密神将，是其来有自的，他法力最大，又极易召请，且又世俗人少知也，所以才列为最秘密神将，原是天丁大力士神将。
其实假如有修道人仔细些，在紫微星君的一白咒中，就有「天篷都」的名讳在内，我特恭书「一白咒」如下：
「一白。二黑。三碧。四绿。五黄。六白。七赤。八白。九紫。天官。地官。水官。天篷。天猷。翊圣。佑圣。贪、巨、禄、文、廉、武曲、破、辅、弼、火天尊胜。急奉中天星主。北极紫微大帝律令。统领三官四圣。南辰北斗。关率灵官王善。会全上清天医。赵许高陶。田崔刘孙。八大元帅。全司官将。降布真旡。大赐神通。急急如中天星主紫微大帝律令摄。」
在这「一白咒」之中，已透露了「天篷都神将」的名讳。可见「天篷都神将」大有来历，可惜世上少人知之。
更奇怪的是，东密的五大明王之一，有一位「金刚夜叉明王」，此金刚明王的形像：「金刚夜叉形，六臂持众器，多为三面，正面张五眼，左右两百各有三眼，右第一手持五钴杵，次手持剑，次手持箭，第一手持金刚铃，次手持轮，次手持弓。」金刚夜叉明王与台密的乌刍沙摩明王，是同体异名，其密号均是护法金刚。是北方不空成就佛之忿怒身。
这金刚夜叉明王，同「天篷都神将」有很多相似之处。第一，同属北方，天篷都是「威北衔峰」，金刚夜叉明王是「北方不空成就佛之忿怒身」。第二，「天篷都」与「夜叉明王」都是三首。同是正面五眼，左右三目。第三，「天篷都」与「夜叉明王」均是「苍舌利齿怒目」的夜叉相。第四，法器大部份相同，帝钟即铃、剑、箭、轮，这四种法器均相同。第五，「金刚夜叉明王」的秘法，是秘法中的秘法，少有人知，而「天篷都神将」也少有人知，同样是除魔之大王也。
我发觉道家的「天篷都元帅」，很可能就是密宗的「金刚夜叉明王」，这是我个人的发现，可以提供道与密的修持者去研究讨论。但可惜的是，修「金刚夜叉明王法」的人很少，因此法有年龄限制，四十岁以上的人，不可以修「金刚夜叉明王法」。而「天篷都元帅」也是一样，在道门，若非真正深入，不可能知晓此尊的名讳，这均是秘中秘。
观神的道理
世上的凡夫，不明白肉体与精神的道理，所以认肉体为真，精神是假，於是把「修道」看成「胡说八道」的迷信。
而懂得修道的人，反了过来，认精神是真，肉体是假，修练精神为要旨，脱离肉体拘束，成就了一位「真人」。
寻常人的元神是被肉体限制住了，不可能会出神，就算能出神也是被迫的出阴神（很痛苦），而修练元神很成功的人，是出阳神，是光沱沱的，是光明璀璨的，是舒适而美妙的，这修练成就的元神，可以穿墙透壁，透金匮石，入水入火，万里倏忽而至，完全是顷刻之间而已。
清真仙师的修练元神，秘法道理是这样的：
「炼神」——炼神是要用符，要吞符，是元阳甲子君，本命元神君，自从吞符後，守护自身形。炼神的时辰要用亥时，这即是把自己体内的元神呼唤了出来。
「观神」——就是观验自己的元神，有观神符及观神咒，观神符放於自己的影子之上，念观神咒七遍，双目注定符，忽而抬头观天，便可看见一位形神冲天而立，如同自己的身形一般，这是观神法。观神的日期，要择每月上旬的奇日，午时，背阳而立。
这炼神，是夜「吞符」，观神，是日「观神」。
「缩神」——缩神咒如下：「仰起自己元神像，顶天覆地见神通，头戴天冠身著素，手持诀法足摄云，运转天河朝上帝，变化地煞赴人间，能与己体相混合，形神交炼号先天。天之清，地之灵，神呼旡，旡呼神。我今受持混元法，法召先天元始神，速至吾前来吾用，如违元誓罪不轻，急急如混元老君变神律令摄。」
这缩神法，就是把高大的元神，缩得跟自己一模一样，而在观神之中，会看见元神一日又一日的变小，变到同自己一模一样时，便可以混合为一，修炼缩神，也在每夜亥时。
「变神」——修炼到能缩神合一时，就要懂得「变神」，把自己的元神变成神仙，例如变雷部神，其咒：「太上元阳君，授我紫旡星，变身千万丈，亦若雷神君，雷神威最灵，神君合人君，吾炼大方明。急急如元阳老祖律令摄。」
清真仙师变神，喜化白鹤仙人「头戴逍遥巾，身穿白道袍，手持羽扇，白面三须，身骑白鹤，直接上玉京，进谒上帝。」也有人变天罡神：「身长万丈，三头六臂，青头红须，红面，红发，白獠牙，三目金睛，左手执铃，右手张伸放光。」
「变神」，就是把自己的元神，直接由道人的元神，变为神仙的元神，若能「变神」，修道的目地也就达到了。这「炼神」、「观神」、「缩神」、「变神」……我曾写於「通灵秘法书」一书之中，符籙则於「灵仙飞虹法」一书之中，可以参阅而修练之。
坦白说，这「观神的道理」虽然容易明白，却不易去做，能去做的人，又不容易有恒心，这修道不是一般普通人能行的通的，勉强去做，一定走不通的，世上有很多人，读了我的书，明白了这方面的道理，但，事实上是无法去修的，就算修，也修不来，因为欲念妄念太多了，不能事事释然，不能自自然然的，就无法去成就。
更可笑的是，有一些好名好利的人，供了几尊木偶神，弄了一个名堂，就叫人来添油香，自己向外宣说做善事，这样子就是「修道」？其实那是道的假像，真正的修道是「修练自己的元神」，是行住坐卧，玄珠成象，是太乙含真，是夺天上造化之数，不是叫人添油香，说说善言而已。
修道，是修练元神，立跻圣地的大事，「变神」就是直接由凡人变成神仙，密宗的「即身成佛」就是道法的「变神」。清真仙师告诉我，这普天下的寺庙宫堂，全搞错了，统统搞错了方面，这就是世俗凡夫的「表相膜拜」，真是大可哀哉！
洗髓功与通关
我曾说过，我看见过清真仙师坐禅时，周身发射白色的莹光，这莹光如同电焊时发出来的光那么强烈。
而清真仙师告诉我，一个通关通脉的人，其周身才能发射强烈的白光，这白光就是毛孔全张开，「万窍发光明」。很多佛菩萨神仙，其象徵性的顶光及周身光，并不是世人的想像，而是确有其光。
道门的「洗髓功」，是把一个人的全身筋骨，完全洗练成为仙骨佛骨，而「洗髓功」并不是把骨骼拿去洗，而是先把气集中凝聚，再将温煦的气蒸发，这蒸发的气，过关通脉，再将骨骼融化了，使骨骼不坚硬腐朽，而具有弹性，这就是「洗髓功」。
「洗髓功」的功夫有几点：
「凝聚」——工夫的效验在於凝聚，能够把气聚於一点，凝固在丹田之处，修成温煦的内丹，结了内丹就是工夫的效验。
「蒸发」——把温煦的内丹提升就是「蒸发」，这温煦的气，是要通脉通关，也就是「大周天」「小周天」循环，初开始时，血脉均是有阻碍的，修道人可以藉著运动功，先把脉结松散，以助气的通脉通关，这气的畅行无阻，就是「蒸发」的效验。
「融化」——当内丹之气蒸发，通脉通关，便产生了融化的作用，这「融化」是使周身骨骼皆不硬化腐朽，这是慢慢转化的，慢慢变换的，由於「融化」的工夫作的好，便可以使道人长生不老，童颜鹤发，而且全身具有仙气，其骨具有「佛骨」。
「换骨」——这种功夫，有的称为「换骨」，有的称为「洗髓」，而「洗髓功」就是通关。修练到完全成功的人，也就是全身之气无不通，周身全部通畅，没有一处闭塞。
「光明」——「洗髓功」修练成功，精神非常旺盛，永远不知何谓「疲劳」，运功一回，行住坐卧，精神绵绵若存，可以抵得上几次的睡眠，在运气之时，所有毛细孔皆充满了气，也就是「万窍发光明」。道家有言：「金丹换骨，处处光明。」
大凡，专心一志的修练，练精化为气，练气化为神，练神还於虚，这是较模糊的说法。像精气皆化，形神皆妙，这是实修功夫圆满成就的金丹换骨洗髓了。
清真道长告诉我，佛家有三毒「贪镇痴」，其实道家有三尸，这道家的三尸，被称为「三尸虫」。一般道书记载：「令人愚疑的是上尸，名彭倨，住人头中。令人镇烦的是中尸，姓名彭质，住在人的心上。令人贪男女饮食欲望的正是下尸，姓名彭矫，住在人的腹部之中。」这三尸虫就是佛家的三毒，是完全一样的。
道人要成仙，就要「斩三尸法」，也就是佛家的去「三毒」了。通知道这「洗髓功」就是内炼的功夫，完全运了元利之气，把这真气通关通脉，变化筋骨，而三尸虫藏身的三个部位，用蒸融功夫一化，「贪镇疑」三毒也就无处可以藏身了，三尸虫一去，玄宫十二楼，也就完全洁净美好，原则上说来，用意念去「三尸虫」，用道德观念来控制「贪镇疑」均不如「洗髓功」的工夫好。
「洗髓功」是把「贪念」炼成没有了，把「镇念」化为虚无，把「疑念」变成了真正的智慧之光。
我由於清真仙师的教示，知道人要成佛，先要去「贪镇疑」，而道人要成仙，要去「三尸虫」，这三尸虫正是「贪镇疑」啊！一般的宗教，只知教人要行善，要清清白白，要不贪、不镇、不疑，一切由修身做起。但说教归说教，一般人事实做不到。
我觉得，一切要从实修做起，先学「凝聚」，再学「蒸发」，後学「融化」，一步一步来，一切要实修，告诉大家，这「洗髓功」就是密宗的「内火明点」，并无不同，只是循环之理略异而已啊！
「真人」究竟何在？
「真人」，就是佛家讲的「真性」。在道门来说就是「真人」，这二者是相同的，而「真人」又可以称为「真我」。
按释迦牟尼佛的说法，这「真性」，不在内，不在外，不在中，是本来就有的，充丸於十方的，只要修行的人，心光一发露，就一切充满了。这是释迦牟尼佛较具哲学意味高深的教法，这教法见於「大佛顶首楞严经」。
而清真仙师对我说，人就是「假我」，而「真我」究竟在何处？修道家的人，喜欢把这个「真人」说成在「灵台」。因为佛家讲的「真如真性」太玄虚了，因此，道家把「真人」说成在「灵台」，这是佛道之间的差别不同之处。道家认为，「灵台」就是代表「天宫」，也就是人的天心部位，而真性的上仙就住在其间，根本就未尝瞬息离去。
「真人」住灵台，但何以世人不知不见，这是因为世间的人，累世之业重，在灵台的周围布满了「贪镇疑」的种种念头，念头如云雾，把灵台整个遮住，「真人」无法露面，当然我们就始终见不到这个原来「自我」的真人。
所以，什么是修道？修道就是找到真正的「真人」，在学佛来说就是「明心见性」，见自己「真性」。在修道的过程当中，只要功夫够了，只要程度明白清楚了，就可以知道自己的真人何在？
我「玄鹤道长」的得证，就是完完全全修练至明明白白，就像拨开云雾见青天，突然之间，认出自己的天心部位，坐著一位「莲花童子」，这「莲花童子」是真真实实的，这即是「真人」，佛眼开了，道眼开了，一切所见，不是妄见，而是实相。
「真人」究竟在何处？在这方面，佛家的真性，主张是「真空妙有」，也就是任何地方皆不是，也即是充斥十方，任何地方皆是，这是至真至实的说法。但世间的人，很难体会，佛的弟子「阿难尊者」，最初就体会不出。
而道家乾脆就说，「真人」就在天心部位的「灵台」，这种说法，是比较令人有一种真实而具体的感受。这「灵台」就是「宫室虚闲元神的居处」，大凡修道人，真气凝在天心，天心是主人的时候，可以说五脏六腑四肢百骸的精气神全部回流向上，而专注於天心一点的时候，就如同帝王当中一坐，文武百官的两边排，万国来朝的气势。这样的修道，把妄念（忽起忽灭）除掉，成了一个无生无死万劫长存的实体，这才是「真我」复现。
佛教的「明心见性，生死自主」，当然也是说明这「见到真我」，一切「无生无死」，但世尊不把「真人」说成在「灵台」，但指本来一切所无不在，只要自己去修，「心光发露」，这心光发露就是最微妙之处，也就是突然有一点光明，照明了黑暗，便一切明明白白。
不管怎么说，佛道的见「真性真人」，其目的是一，并无不同。
最可叹的是，今天的世人，不明白「真性真人」修道的重要，却是认假为真，以为肉体的这个我才是真实的，认为「玄鹤道长」讲的这个「真人」反而是假的，斥为愚，斥为妄，斥为迷信，斥为「去校」（台语），我常於静夜之中，出定之後，泪流满面，甚感哀痛！
不但是世人如此，自己的很多弟子亦如此，有的弟子虽然有了皈依，但皈依後求的是世俗的道，有「名利金钱地位美色」上追逐不休，不向上追求，反而向下追求，这是未能明白「真人」奥义。虽贵为天下有缘人，但，未能洞明最上乘之玄妙，未能承受生死脱轮回，历劫不变，千相传天人合一之绝学，实可哀叹！
为此，写一偈：
真人自在倏忽间，
见者无念绝尘缘；
可惜醉生亦梦死，
空辜道长一片言。
皈依者的感应
近期，「灵仙真佛宗」的皈依弟子，一日一日的增多，写信要求皈依的，每日约百多位，亲自来受皈依灌顶的，从世界各国而至，每个星期都有远来的客人，据闻在英国也有多人读卢上师的书，已组织成一个新的修法团体，他们写信给卢上师，要求成立一个新的分堂。
其中有一位来皈依的弟子，我给他的法号是「莲鉥」，住址是「85,COLLEGEST. LONG EATON NOTTINGHAM U.K. NGIO 4NN ENGLAND.」我一见到他，就知道他能在英国发扬「灵仙真佛宗」，於是，我给「莲鉥」弟子一个至高的堂号，就叫「真言堂」，嘱他在英国，连络所有英国的弟子，成立共修会。
就我所知道，欧洲地区、法国、荷兰、比利时，这三个国家的弟子已不在少数，如今英国又有弟子多人，欧洲的佛法发扬，已指日可待。
在南美洲，巴西的弟子「莲河」，也有意成立一个新堂，而我希望他到美国西雅图来一趟，好好的学法回去。在南美洲、巴西、智利、阿根廷的弟子较多，尤其是「阿根廷」，原来在台湾的一些弟子，也有些到了阿根廷，阿根廷不久也有新堂出现。
在澳洲，雪梨及墨尔本的弟子，彼此之间也连系上了，澳洲的弟子希望在「灵仙真佛宗」总堂落成之日，全体包机飞过来学法，好好学成之後，才在澳洲成立总联络处，成立分堂。
目前，学法最多，共修最整齐，是加拿大「EDMONTON」的净居堂及净音堂，他们每星期六，均派代表到雷门市来学法，学了法，回去教导所有的皈依弟子，他们的共修会，每人均穿法衣，仪式清楚，得相应的人甚多，在这当中，莲艇、莲致、莲芥的领导，功不可没，他们到美国参加乙丑年祈福法会的代表，就有三十六位之多。
东南亚新加坡「圆证堂」由莲暄主持，圆证堂也派了一位代表「莲学」来学习密法，共灌录了多种本尊法，及上师相应法，回到新加坡之後，分别展开普化共修的工作，新加坡也是「灵仙真佛宗」弟子甚多的地方。另外，马来西亚各洲，将纷纷成立新堂，「灵仙真佛宗」的弟子在马来西亚有万人以上。泰国方面，颇具盛名的「普门报恩寺」，有出家僧「乃东法师」来皈依「灵仙真佛宗」，上师给取法号「莲铫」，同时来皈依的僧人有多位。出家僧之中，香港「慧泉寺」的住持果贤法师亦来皈依，另有明海法师亦皈依「灵仙真佛宗」。
由於「红冠圣冕金刚上师」的大法一出，全世界皈依者众，这种数目日日急速增加，目前已接近七万，这是发出皈依证书的数目，连印刷「皈依证书」的印刷厂亦连连赶印不及，皈仇证书已再版无数次，其中尚有赶印不及的，所以皈依证书有一部份是影印版。
「红冠圣冕金刚上师」是综合道、显密的，上师先学道，再学显，最後学密，上师学法修法数十年才得证，如今，胸罗千法万法，才出来济度众生，「红冠圣冕金刚上师」与释迦牟尼佛一样，世尊当年在世，也礼拜了多位师父，苦行林修持多年，最後才得证悟。
如今，变化千万亿身，一一身皆是莲花童子，以摩诃双莲池为莲花童子净土，千修千人去，万修万人去。莲花童子能入世间万人的梦中，能在世间万人梦中教授密法，皈依者的感应何其多也。由於感应的人太多，所以上师准备把感应者，写成一书，书名是「皈依者的感应」。由於皈依者多人要求，感应事迹有些不好意思公诸於世，於是，上师在这本书中，为顾及皈依者的立场，所以也就一些用假名，这是不得已的，请所有的读者原谅。
「红冠圣冕金刚上师」的下一本书，书名就是「皈依者的感应」。上师的大法的，大神通，使皈依者人人有感应，这样的大济度，不分世界各国种族，全在济度之列，不分富贵贫贱，亦在济度之列。大家共皈莲生净土，人人都是莲花童子。
