中华明镜功——梁光祥
一、心传法
心传法是明镜功最重要的一种传功方式，更是儒释道三家密传上乘传功方法。学员初入门须先在老师慧光的引导下，使自己身心产生质的飞跃，在激发态下明心见性，神光朗彻，体验到寂然常照真空妙境。
（一）心传给功的意义
清朝的雍正皇帝轻视禅宗，偏爱有为之法。后来得到大喇嘛章嘉呼图克图的指导，在静室中同坐两日，深有所悟，在思想上产生了巨大的变化，一改初衷，皈依了禅宗。他在《御选语录》中说：“如来正眼法藏，教外别传，实有透三关之理，是真语者，是实语者，不妄言者，不犯语者。”两日的同坐可理解为章嘉给雍正帝以心传带了功，使其在身心两方面都产生了明显的变化，致使雍正帝由心轻禅宗一变而皈依了禅宗。
心传的作用，不但可使学员真实地感受到身心的巨变，立即证得光明相、天眼通等成就，而且，可以使学员大大地缩短练功所用时间，免走很多的弯路，更快地步入性命混融、混照、混化、混忘的上乘功境。
所谓光明相，即神光发现之后，回光内视，自觉全身通体透明。古仙们认为：欲得天眼通，应先取光明相。在老师心传给功后出现
光明相的学员，无一例外都可具有透视、遥视、预知等人体超能力。
（二）虚无状态是心传得功的必要条件
神光发现的基本条件是学员处于虚空状态。虚空包含了身心两方面：首先是身体放松，刚开始练功时，应尽量地放松身体。随着放松程度的不断深入，可以出现发胀、发热等感觉。这是气血初通的表现。随练功的逐渐深入，有时会感到身体某一部分开始消失，直到感觉不到自己肉身的存在，仿佛身体和虚空融为一体，这便进入了空的状态。再进一步的深入，使初步进入了虚空的状态。松。通、空、虚，是身体不断深入。进入虚的进程。
在心灵方面，人心本自净明，没有染著，可以真实地反映客观事物，但当心镜有所蒙染，或有凹凸不平，也会歪曲地反映客观事物的形象，就像我们见到的哈哈镜一样。
心有染著即为妄心，不是我们的妙明真心。我们练功就是要使自己的心灵回归本自清静、本自妙明的真空状态，并保持此状态，使之如万里晴空，湛然圆满。
身心都无染无著，才是真正的虚空状态。虚之又虚，空之又空，这正是心传得功的最佳状态。在老师的加持下，一点灵光自然发现，或明或隐，上下旋回，再经明镜功一步功的修持坝ｕ必然神光照烛，表里透澈，发现于外。
（三）心传得功后的应验
（１）受功中，如果在老师的指导下，回光内视下丹田，很多人都可以发现自己的下腹内，丹田之中有一颗金光闪闪、如樱桃般大小的光珠，也就是大家所传说的“丹”。
丹是得功后精气神高度凝聚的产物，是今后进一步修练明镜功所不可缺少的，也是得功的明证。因为，得功后的一般情况就会具有超视觉待异功能（如透视功能等）。只有当天眼打开后，你才能内视到下丹田的丹珠。等您进入明镜功一步功修练时，便可体验到此丹珠在修炼中的妙用。如果您发现下丹田没有丹，而是一片光
明，效果也不错。您只要将自己的注意力集中在光的中央，则光团就会缩小，自然凝聚成一颗丹珠，金光四射。
（２）受功中很多朋友都可获得人体超能力，以超视觉能力为主。有的人可内视自己的内脏、骨骼、血管等。还有的人，在恍惚中，突然看到自己额前有一只眼睛闪闪发光，就像二郎神的第三只眼，这些都是非常好的应验，表明天眼已开启。如果你再精进修持明镜功一步功，不但可以巩固现有的功效，还可获得更多、更强的人体超能力，逐步进入性命混融、定慧双修的上乘功境。
（３）受功中虽然有的人没有获得较为稳定的透视功能，但也可以在额前有一团光，颜色不一，有红的、黄的、绿的、紫的，白的、黑的、蓝的等各种色光。各人禀赋不同，在眼前所呈现的光色也不一样。此时，若以两国神光内注明堂宫，微以意运色光如磨镜，导引神光悠悠旋转，心中加一“亮”的意念测光明更盛。
还有的朋友在受功中出现各种各样的幻相，如江、河、湖、海、花、草、树木等，甚至还可看见自己所崇拜的老师，或仙佛以及已故的亲友等。此时一定不要害怕，惊慌，这是显相功能出现，是天眼开启的先兆。受功至此，更应顺其自然，不可大喜过望，更不可认为是大功告成而忘乎所以。
如果受功之后没有通过明镜功第一步功的继续修炼，使已获得的功效加以巩固提高，则会出现天目自闭、显象功能消失等令人可惜的现象，更难证得性命混融的上层功境。
（４）在恍惚杏冥的功态中，有的还可以看到自己的身体被白色雾状真气絮绕着，自觉如在云雾之中，轻飘飘的，全身有发热、发胀、发麻等感觉。
（５）得功的最后一个应验便是在不知不觉之中，你会发现自己多年不愈的疾病已经烟消云散。
二、明照法
明照法，是中华明镜功一步功，不论男女老少，智慧贤愚，都可修炼。只要心无邪念，诚心向道，并且方法正确，一般可以保证在一个月之内出现以透视为主的量级各异的特异功能。对于某些具有一定特征的修炼者，可以保证在几次练功之后，便可拥有显像、透视等人体超能力。
明照法是一种非常有效的开发人体超能力、使人在短时间内获得养身、超智能以及见性之效的速成功法。中华明镜功以此为入门功法，主要也是希望大家在健身层次上更进一层，在获得天眼通、光明相等成就以后，发精进勇猛之心，百尺竿头更进一层，修习明镜功最上一乘心法，渐入混化、混忘之上乘功境。
（－）预备式
两脚与肩同宽，松静站立。深呼吸１３次，将体内的浊气呼出体外，呼气时，意念从头至足逐步放松全身，放得越松越好。
两手结“太极印”，即右手大拇指掐左手无名指指根，虎口相交，自然相握（女性左右相反），置于下腹部。两目微闭，静心叩齿３６次。
“太极印”又叫“子午连环诀”，结印的作用是定心、镇惊。练功时如果突然受惊，将拇指用劲掐住无名指指根，心便会镇静下来；当练功时出现自发动作不能停止时，用劲掐住无名指指根，自发动作自然会停下来，非常灵验。
（二）莲花开合法
（1）两眼微闭，自然站立，两手结“太极印”于下腹前。
（２）两手自然分开，两掌向前上抬起于小腹前，呈抱球状，肘部·弯曲，掌心相对。虎口向上。
（３）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，吸气的时候，两掌同时向外拉开，并意想莲花正慢慢开放，金光四射；呼气的
时候，两手向里合拢，同时意想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明。一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，荷花便越开越大，逐渐遍布整个虚空，自身也随之化成一片虚无。９次之后，身心便完完全全地进人到一种恍惚沓冥的状态。
功理：莲花是纯洁的象征，它虽然出于污泥却给人以纯净、莹洁的形象，所以一直有“出淤泥而不染”的美称。莲花在宗教的意识中，有着独特的意义。大家可以回想一下，大凡成佛者都端坐在莲花台上，可见莲花的重要。
存想莲花在下丹田随着呼吸一开一合，作用是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。莲花晶莹透明，照亮整个腹部及全身，温养五脏六腑、四肢百骸。通过对莲花的存想，可使灵能高度积聚，在短时间内凝聚真阳元气。随每一次呼吸，全身应不断地放松，心更加宁静，自己越来越深地进入恍惚杳冥的虚空状态。两手掌随呼吸在下腹前的开合，也是为了聚能，使虚空的灵能不断向下丹田凝聚。
练本节动功时，注意力应集中在五色透明的莲花的开合与两手掌心的感觉上。
（三）身化灵光虚无法
（１）自然站立，两手结太极印置于下腹部。
（２）翻掌心向上，同时两臂从体侧向上捧气至头顶上方，左手在下，右手在上，两掌重叠掌心均向下，用掌心罩住头顶，两眼微微往头顶天灵盖一看，两国神光内注天灵盖，想象头顶天灵盖有一团明晃晃的白光，光如满月，意想两掌扒开头顶，并顺势分别从耳旁下按，沿身体中线向下导引至下腹部，观想月光将自己的全身照得通明。共做３次灌顶及扒顶动作。
（３）两手结太极印于下腹部，吸气的时候，心中默念“静——”，同时，万念俱泯；呼气的时候，心中默念“松——”，同时意想月光象泉水一样，从头至足依次下注，全身更加放松了，心更加地宁静了。
呼吸时应尽量的深、长、匀，细，如春蚕吐丝，连绵不断，随每一次的呼吸，全身开始放松，心随之逐渐地安静下来，呼吸越来越平稳，自己便越来越深地进入了恍恍惚惚的虚无状态。共存想６至９次。
（４）最后，想象自身化作一团光气，轻飘飘的，随风飘荡。
功理：头顶天灵盖也叫“天门”，它是人体与虚空沟通的“窗口”，两目神光上注天灵盖，可很快打开头顶“天门”。“天门”一开，吸力很大，周围虚空的光气、灵能都会源源不断地被采入体内，长功很快。开顶后，很多功能都会得到开发、强化。
在老师的心传法后，大多灵敏得功的练功者能看到头顶“天灵盖”有白晃晃的气象，效果好的还可以看到日月星宿、蓝天白云，这些都是开顶后的具体表现。
观想月光如泉水一般，随每一次呼吸从头顶下灌，光气从头到足们次下注，将全身的污垢、疾病、烦恼和妄想冲洗得干干净净，从脚底涌泉注入地下，身体变得晶莹透明。
本节功法，其妙全在存其“虚”意，一步步从上到下，队里到外逐次以意虚之。全身上下，有不虚之处，以意虚之；有不松之处，以意松之：有不通之处，以意通之。身体完全地放松，心中什么也不想，虚极静笃，放心于无何有之乡，内心无染无著．轻飘飘的；就象一片白云，随风飘荡。
自觉全身已成一团光气，光如满月．随着每一次呼吸，越来越深地进入一种虚无恍惚的状态。
（四）明镜高悬通灵法
（１）自然站立，两掌从身体中线缓缓上举，掌根自然相对．手指向外托开，十指分开．呈莲花状置于胸前，距离胸部一尺左右，观想胸部绽开着一朵五色透明的莲花，十个手指化成了十个花瓣．光彩四射。
（２）两眼神光内在眉间往里一寸的虚空部位，意想额前虚空部
位有一团光，一会儿之后，这团光化成了一面大明宝镜，光如满月，湛然圆满。
观想额前虚空的大明宝镜正悠悠地旋转，心中加一“亮”的意念，随着每一次的呼吸，大明宝镜便越来越明，越来越亮。每呼吸一次，自己的身体就越来越放松，心越来越安静，睡眠越来越深地进了恍恍惚惚的虚无状态ｃ
（３）想象额前的大明宝镜与五色的莲花光芒互射，相互映照，一片洞然。本节功法练习工０分钟左右，练功中如果手太酸不能坚持，可将手放下休息一会再练。
功理：两手呈莲花状置于胸前时，应观想分开的十指变化为十瓣莲花，此时，两前臂很容易紧张，应注意放松两小臂。两眉之间往里一寸的虚空部位，古人认为其中居住着“明镜神君”。人人都有明堂宫，但不练明镜功者，宫中空空，必须常以神注明堂宫，明镜神君才会在此居住。
观想额前大明宝镜悠悠旋转，其作用主要有两个：一是以意旋转如磨镜，虚空之灵气自然受其招摄，向旋涡的中心汇聚，明镜的亮度自然增加，量级也会提高。二是两国神光内注明堂宫，导引大明宝镜悠悠旋转，天目这个玄玄之窍自然为之开启，人体与虚空的交流就更容易，额前明镜自然灵光灿灿，光如满月。
心静则性现，心动则性灭，性定则光圆，心不静则性难定。明镜神光时明时暗，若隐若现，漂浮不定。只有当内心纯静，明镜神光才会皎洁，就象十五的明月，照澈寒潭。
（五）三光陆沉养丹法
（１）自然站立，两手自然下落，两掌重叠，右上左下（女性相反），虎口相交，轻轻地贴在下腹部。
（２）想象自己的左眼、右眼及天目三光在额前的虚空汇聚．形成一面大圆宝镜，光如满月，灵光灿灿。明镜下照，意想下丹田变成一朵透明的莲花，花芯上有一颗金光闪闪，如樱桃般大小的晶莹透
明的丹。吸气时，五色莲花慢慢地开放，虚空的灵能光气源源不断地问莲花芯的丹凝聚，丹变得更加明亮，透彻；呼气时，莲花慢慢闭合，莲花花芯的丹更加灵光灿灿，光芒四射，整朵莲花晶莹透明，下腹部被照得明亮、温暖。
（３）随着每一次呼吸，意想下丹田的丹越来越晶莹、透明，自己越来越深地进入到沓沓冥冥、恍恍惚惚的虚无状态，全身便像水晶般透明，洞然无碍。本节功法练习１０分钟左右。
功理：眼睛是心灵的窗户，也是全身精华汇聚的地方，当然，它也是修炼明镜功最重要的部位。左眼为日，右眼为月，两眉之间往里一寸为明堂宫。这时日、月、星三光自然汇聚额前虚空部位，光如满月，其颜色红、黄、兰、白、绿、黑等都可能出现，各人禀赋不同，所显光色也不同。
三光化为大明宝镜，朗照下丹田莲花中央的丹，主化阴生阳，如同天上的太阳普照大地，万物自然生化不息。
莲花中央的丹是体内真气高度凝聚产物，内视可看到困状或樱桃状，颜色为金黄色、浅黄色或白色。它聚则成形，散则无影。
丹是一种能量的聚合物，通过本功的练习，虚空的光气灵能将会源源不断地向下丹田中的丹凝聚。丹的能量大了，自然会温养、滋润四周的五脏六腑。
（六）白骨观想明鉴法
＊）两手结太极印于下腹前，两脚与肩同宽，松静站立。
（２）观想自己的两目之中有两团白气，如鸡蛋般大小。白气从两目中漂出，悬在额前的虚空。一会儿之后，白气又变成两面明镜，每个直径约９寸。观想随每一次的呼吸，明镜越来越明亮，越来越透彻。灵光灿灿，晶莹透明。
（３）观想左面的明镜从前面返照自身，右面的明镜从后面返照自身。观想自己全身的骨骼清晰地显现，越清楚越好，注意观想骨骼的颜色、形状、结构。
（４）当把全身的白骨都看清晰后，想象明镜变小，又回到两眼之中，然后悄然而逝。本功法共练习８至１０分钟。
功理：观想全身的白骨，心一定要安静，等前额的明镜比较亮了之后，观想的效果会更好。，本节功法是内视、透视及遥视等功能的基础，如果认真把这一节练好，内视功能很快就会出现。
本节功法是在静态下进行的，所以，练功时入静放松的程度越高，观想的效果越好，观想得越清楚。
在观想中，不仅要意想到，而且要看到图像；不仅要看到平面的图像，而且要看到立体的图像。图像看得越清楚，效果就越好；功夫越深，观想的效果就越清楚。
观想时，可以先从头骨开始，待观想清楚之后再把目标依次下移，直到把全身的骨胳都观想清楚。
（七）莲花开合法
（1）自然站立，两手自然分开，向前上抬起于小腹前呈抱球状，肘部弯曲，掌心向内，虎口向上。
（２）观想自己的下丹田化成一朵五色透明的莲花，宇宙虚空唯此一朵莲花，恬静生辉。吸气时，两掌同时向外拉开，掌心空含，观想莲花正慢慢开放，灵光灿灿；呼气时，两掌空含向里合拢，同时观想莲花正慢慢地闭合，晶莹透明，光芒四射。
（３）一开一合为一次，共做９次。随着每一次呼吸，观想莲花越开越大，逐渐布满了整个虚空，自己也随之成一片虚无。
功理同（二）。
（八）收功
（１）自然站立，两手同时翻掌向上，从体侧向上捧光气至头顶上方，掌心向下，指尖相对，劳宫罩住头顶。稍停，两掌顺势从耳旁下按，沿身体中线导引至下腹部，共做３次。同时观想全身光气及虚空灵能向下丹田凝聚。
（２）意守下丹田，静静地呼吸３次。心中默念：“光气灵能归丹
田。”呼吸做到深、长、匀、细，如春蚕吐丝，连绵不断。
（３）两手结太极印置于下腹部，静静地叩齿３６次，叩完之后，将日内的津液分三口咽下丹田。两手掩耳，鸣天鼓 ３６次。将双手搓热，搓脸３６次。
（４）最后，慢慢地睁开眼睛。深深地呼吸三口，然后稍事活动，拍打一下全身酸痛的部位。
