再复晕兄关于明月之论 [复制链接]

１、小弟门中用的是阳神开关，不走出壳途，但温养用的是身外太极或九宫所蕴灵秀之玑（玑：先天阴阳二炁及后天阴阳二气四类八种炁机冲合而成之物）。
２、一般功修丹道途婴儿离体后，走百千亿万化身为第九步，后继便多了１０、三圣来仪；１１、三圣归一；１２、灭圣归真，三步功法且为以此三步为炼虚合道，同我们门中二重九步中的前三步１０、朗月当头；１１、月落星稀；１２、佛日高照；为炼虛合道虽然同名，然功修成就却是大相同的。
３、还虚后的“光明朗照”之大光明，连合明之日月之光辉都不足以为发用之源，一轮明月又何堪论之，无所不照之大光明，又何必问光显何处？
４、小弟门中九重八十一步功修（恰对应《道德真经》八十一章）都以用内外景来鉴真的，还真不知九步之后是不需内外景来判别了！还是不需要用朗月当头之景来判别。
七步元神出壳（阳神出壳，阳神开关）前后相关内容，还望晕兄，不吝赐教讨论，以便天下同道相互借鉴学习。

上面说：“任无任之为，见不见之形，察非察之机，行虚行之时，三语致千言，五论求万证，数中实有术，术乃各俱数，万物殊途必同归，天下一思而百虑，有非有之法，常乃常之度，听不听之声，言不言之教，史迁道家旨，此乃道德者，斯此谓也”
而且还说，内外双修彭祖功有“九九八十一变”，孙悟空也只不过七十二变，而它有八十一变，它比孙悟空还历害。
结丹以后，进入的所谓道家的“练神还虚”阶段，只不过道家自身的比喻可能少了点吧，多引用一些佛家“真如觉性”来显言“还虚”的奥义。就如被人称为丹经之王《悟真篇》的张伯端，就曾被雍正封为“禅仙”只是在这步中，《悟真篇》几乎都未涉及到。
好在我也出过，只不过没有书上说的什么东西来护驾，更没有得到过上苍的招书。只不过我还不太精纯，还有待培养。这一阶段，就如他们所说的形神俱妙，与道全真，只是聚散还不能随意，出入不太自由。要到了五形神双舍，才算是证真，达到了形神两忘的境地。
在初出阳神，经过一些观阴法、出入自由训练法、聚散法之后，与时俱进，才会达到形神两忘的境界，才会达到“闪闪白毫端裹涌出无相实相金身，炎炎舍利光中普现三千大千世界”而在修练过程中的内境外境，都已不重要，就如诗中所说“见身无佛是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。