关于真伪气功的问题 [复制链接]

气功而是神功或意功了。
关于气和什么是气的问题，我国气功的祖师老子在《道德经》里作了简明扼要的阐述，《老子。第十章》主要就是讲练气功的，他说：“抟气至柔，能婴儿乎？”这就是对气入关元穴和神守关元穴的具体要求。《老子。第四十二章》说：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”这里他指出了气是有结构的，是由阴气和阳气组成的。同时，还提出了练功的目的是为了求“和”，偏阴偏阳谓之疾。练功就是为了这阴阳平衡，损人余而益不足就是达到阴平阳秘的方法。《老子。第五十五章》提到：“心使气日强。”，事实上这个心也包括了神经系统的功能。在这处他不但为我们提供了练功的方法（心术），诸如观窍、守督、守中等，而且还提出了神气相互关系问题。这个问题后来成了练气功的根本问题，谁主谁次一直争论不休，现在还争过不定，其影响之深远很难估计。《道德经》五千余字，具体写到的就是那么三个气字，它们之间有一个共同特点，讲的都是人的内气，即精气。应该说气是客观存在的，这一点我们练气功的人是深有体会的，尤其是练“内丹”功的功友体验更为深刻。可是社会上就是有那么几个人千方百计地否定气的存在，有的据说还是科学家哩！我要说的是你们应当先学练会气功以后再发表意见，这才是科学家的态度嘛！
老子在《第六章》中对什么是精气问题作了简单的、精辟的论述：“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”，古人认为玄是指阳指天，而牝是指阴指地，也就是说这里的玄是阳气天气，牝是说阴气地气。天（阳）气从鼻而进；地（阴）气自口而入，所以口鼻就成了玄牝之门了。据此，我们就可以推论出浴神就是精气。这就是练气功的理论根据。
顺便，我就气功是不是中医的一部分问题谈一点看法。气功和中医都是根据老子的精气学说的，气功侧重于天气、阳气，而中医则着重于地气、阴气，这就是我们平时常说的食药同源。所以说气功与中医既是相互联系又是相对独立的，共同地为人类健康服务，正如《灵枢。病传》篇所说：“有导引行气、乔摩、炙、熨、剌 ……饮药之一者”，都是在精气之说和经络学说指导下为人类治病的方术而已。至于说谁先谁后的问题，硬是要搞清楚的话那也不难，只要你看看《马王堆》出士的文书和深入研读《素问》之后，你心里就会明白。那末，为什么中医能与时俱进、蒸蒸日上向现代化迈进，而气功却混乱纷争而走入低谷呢？这是历史上有的气功与宗教相结合有关。

要辨别气功真伪和所谓“引进一个全新的角度建立新的气功概念”的问题。我认为首先要解决的是有没有气和什么是气的问题，这也是检验气功真伤的依据和基础。离开了气谈气功那不是气而是神功或意功了。（补在前面）

意气结合

打个比喻
人是意，粮食是气（中医对气的理解也是气生血，气血得以营养五脏）
人如果要做功，不填好肚子，怎么做的了功？
但是单纯有粮食，而没有人，你又怎么能叫的动粮食去做功呢？
为此，对于外界做功来说，粮食与人是相互依靠和作用的（即意气是互相依存和作用）。
张先生之所以看到气功的实质是“意”，那是因为他把自己摆在监工的立场了，他只看到“人在做功”，是人把一件又一件的物品搬上车子，而不是粮食的功劳，那是他没有看到“人也需要吃饭”之故。

继续实践 继续思考 继续讨论 继续练功

呵呵~……

气功是中国的传统文化现象，是古文化的产物，历史文化的涵养不断给予气功以持久的活力，同样它对文化的发展也起着积极的作用。

yn000790,
关于你的“漏掉补充”内容，我认为非常正确。这是“引进一个全新的角度建立新的气功概念”的其中一个必不可少的基础和突破口。

Dai Yihan
11.12

意，是物质的吗？他应该属于哪个层次呢？他是由气组成的还是另外一个东西？“意”和“气”的关系是什么？
请紫气兄给我们解释一下