北斗玄功手诀修练原理初步
张成兴
一、北斗玄功简介
北斗玄功是道教岷山无极门的主要习练功法，包括四部早功和一部晚功。该功法由已故无极门第十代传人，云南昭通气功武术家杨崇辛先生传出。北斗玄功是一套较完整体现道家修真养性思想和方法的功法，包含有吐纳、导引、服气、采集、内丹、按跷、阴阳双修、符咒等内容。该功法最主要的理论正如名称所映射的：冠之以北斗而主生、名之以功玄而合一。“功玄合一”是贯穿整部功法的核心思想。
玄，老子《道德经》上讲“玄之又玄，众妙之门”。一般意义上理解，玄是相对功而言的。功即功夫，无论外功、内功或动功、静功，无非精、气、神交会聚合的程度。
功，可以配之以阳性、显性，相对应变的玄则配之以阴性、隐性，这是一层意思。第二层，功是靠逐步修练才能得的，属渐悟渐进；玄是一种类似直指人心的顿悟，是由历代传人用“以神会神”的特殊方法代代相传下来的，说有就有，刹那缘起，立地成佛，可以不必逐一修炼，当然也可以用逐步练功的方法练出来。怎么理解呢？比如道家画符，同样一道符，具备“玄”的人用则可以产生作用，一般人用则无效或收效甚微。这个玄就好像信息识别和沟通标志。又如佛祖头顶的光环，这个光环我们抛开宗教的意义来讲，它可以体现释迦在修行中的功夫层次，这在当代许多具有特异功能达到开天眼的人来说，光环不神秘，练功有素者都有，正常人头上也有微光，而这种光可以练成，也可以传“给”，就是一种玄，当然无极门所说的玄还远不止这些。
提倡功玄合一，其实是天人合一思想的一种反映，北斗玄功以十二经应十二月，配合手诀、口诀（咒语），最终要练到体内手、足三阴三阳交合，由太级练至无极、有形而无形，有为而无为。此“功玄合一”、“天人同修”同时也体现了道家传统的性命双修的修真养性思想。
以上简要介绍了北斗玄功的基本理论，下面我们讲讲北斗玄功手诀的有关原理和方法。
二、手诀初步
1、手诀的概念
什么是手诀？手诀也称手印、掌诀、指诀，当然，印与诀还存在微妙的区别。我们熟悉和常见的练功手诀，比如子午诀、雷诀等（演示）手诀最早出现在宗教活动中，由于年代久远，现已不能考证具体的时间和发明者。可以这样理解，手诀是由远古从事巫术的巫师发明的，历经几千年的演变，从而形成的各类不同形式和作用的掌指运动。
手诀的诀字在这里当方法和窍门的意义讲，如“口诀”、“秘诀”顾名思义，手诀即手部动作的特殊方法，其功能应当有以下三个方面：一是识别功能。由于中国文化源远流长，社会科学及自然科学都历史地形成了众多不同门派，手诀一定程度上可以区别不同宗教门派和我们现在所说“气功门派”如：佛教双掌合十问讯式、道教单掌问讯式等。佛寺中的佛像各持不同的手诀也代表各自的含义，如阿弥陀佛左手掐午诀，右手自然下垂掌心向外，此式意义为接引众生到西方极乐世界；释伽牟尼佛一手指天一手指地，意为“天上地下唯我独尊。”
手诀的第二个功能是激发调整人体气机，使之与自然宇宙信息同步、合一。
第三个功能是激发人体经络能量和人的“超常能量”。
为什么说手诀具备这三个功能呢？下面我们将到谈手诀在传统养生、保健及修练领域的基本原理。
2、手诀是天人合一思想的产物。天人合一是中国哲学中最为重要的一个思想。天人合一思想的核心是整体观，所谓天地大宇宙，人体小天地。中医的脏腑经络、病因病机，辩证施治都是建立在整体观——这一指导思想之上的。天人合一的整体观表现在两个方面，一是天人同构，二是天人感应。
有必要强调的是，我们这里说“天”不是指神灵、天帝之类俱有人格的天神。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这里的天当自然讲。天人同构，是指人与自然宇宙存在着异质同构的规律，即人体系统与自然宇宙系统是统一的整体。所以天人同构，有的学者也称天人共通、天人相通。
《黄帝内经·灵枢·邪客篇》：“天有阴阳，人有夫妇；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腑窝；地有十二经水，人有十二经脉……”。可见古人很早就发现并认识到自然与人体虽质不同，其数、其理则相同。
又《黄帝内经·素问》：“人以天地之气生，四时之法成”，……“九窍、五脏、十二节、皆通乎天气。”可见人体系统与宇宙自然气化活动息息相应。中医往往选择某个最容易反映全身病变的部位进行诊断，同样地，与中医理论一脉相承的养生、保健、修炼也选择了手诀——这一集中体现人体经络体系于掌指的形式，并以此作为通往天人合一的诀窍。
以常见的手诀“子午诀”为例，子为肾，属北方水；午为心，属南方火，掐子午诀即可起到水火既济的作用。为什么子午诀有这样的定位？其原理就是前面说的局部和整体的对应关系。人们在此理论指导下经过长期的实践发现的，以子午为代表的十二地支在人的各指节都存在一一对应关系。掐诀的作用就是刺激掌指上与经络及内脏相对应的部位，以此来增强人体内部气化和气血运行，自动调整人体与自然的整体关系，从而增强炼功效果。（现场演示）
三、气功修炼中的时空对应原理
手诀这种特殊的练功形式体现了中国传统养生术中身体与时空的对应关系。理论上讲，人与天地自然都来源于气，受阴阳、五行规律的支配，因此人与自然就具有相通或相类的关系。这便是人天相应思想。《黄帝内经·素问》中提示到：“正月二月，天气正方，地气下发，人气在肝；三月四月，天气始方，地气下发，人气在脾；五月六月，天气盛地气高，人气在头；七月八月，阴气始杀，人气在肺；九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾”，可见在二千多年以前古人就认识到人体气血变化与十二月时间变化有着相通之处。时间和空间（也就是方位）在中国古代哲学、医学和养生学中具有统一性。讲到时间，就一定指特定的空间、方位。
我们仅以十二地支为例。亥时，为晚上九点至十一点，为阴盛阳竭时，主养气，万物收藏，月份上为十月，方位对应西北。子时，为晚上十一点至凌晨一点，这段时间阴消阳息、阳气始发，一阳来复之时，从月份上讲即为冬至之月；午时，早上十一点至中午一点，一阴始生，方向上即对应正南，月分上为五月，方位对应正南，节令即夏至。夏至和冬至是太阳直射南北回归线时刻，古人将时间和方位统一是有着非常深刻的道理的。
然而人体上为什么没有象子午对应南北那样，简单采取子时对北方、午时对南方呢？这就是人与自然具有共同规律时，还存在特殊规律，子午流注就是这种特殊规律。手诀对应的方位是按子午流注规律来的。
子午流注是根据阴阳五行和天人合一理论，将井、荥、输、经、合等俞穴配合脏腑，然后按年、月、日、时的甲子数推算经气流注盛衰、开合，以此来取穴。子午流注是根据自然界气机活动变化的规律，结合人体气运行程与同步周期的规律，以甲子数推算人体气血在每个时刻的运行情况和经穴开合的关系。然后按此规律取穴治病和炼功，能够收到非常良好的效果，刚才我们所演示的诀位对应就是以这个理论为指导。（此文根据张成兴老师在云南省气功师师资培训班上的讲义整理）。
（原载《云南气功通讯》1997年第二期）
