奇门遁甲之《遁甲渊源》 [复制链接]

 探究遁甲渊源起动奇门价值意义远大宏伟

　　奇门遁甲象数术面世千年，公推轩辕皇帝创始缔造，至今五千年之久。就是说他与中华文化并驾齐驱一齐出世后，伴随着文明的发展繁延不衰到今日在历史的长河里时常放射出灿烂光辉。不同程度的左右看中国社会历史的演变。
　　他包揽世间九天九地八十一层动静之物，涉及三百六十行形形色色的出生入死，显示宇宙见人类不能直接听见看见摸着的又确实存在的事物，以及其吉凶生灭程序，堪称天地间物质气场规律学。所以迄今仍为人间绝学，但可惜这门学问代代精通者稀有、善用者少见，一直不能光传人间，其光辉无法普照天下。
　　随着近代掀起的周易热，冲出了几位勇士弹去封面尘垢。揭开奇门遁甲章，抢出了几篇关于奇门遁甲的阐释，以期后学不断，绝学不绝。虽由于思想上精力上的种种障碍，所著多属简者不明，繁者不详，但其精神已是可嘉。他们从不同层面尽力揭示奇门遁甲，或多或少悠忠于使这门原始共产主义学术，为共产主义社会的再现而放光彩。
　　经过近三十年的研究与实践，令我深信不疑，奇门遁甲象数学的理论基础是维物的，运用方法是辨证的，实用价值是无限的。实为原始公共社会的文化结晶。再现公共社会的科学引镜。此时此刻，我在这里只望肯定两点：
　　奇门遁甲出身于无产阶级的原始公共社会。
　　中华民族众多文化遗产中，对共产党来说，奇钔遁甲的价值高于任何其他文化系统。
　　这里先从以下四个方面说说奇门遁甲出身五千年前的根据。

　　一、从奇门遁甲的够架与周易的结构比较看他出身于五千前。

　　奇门载体运算道具天地人神四盘中的人盘，与其他三盘一样平分八方，一天一地之间只一人盘，不见高低上下，只分旺相休囚死。这是什么象征，这是象征人间没有高低上下之分，只有老幼强弱生死的区别，只有平等共存，绝无局高临下相欺压的现象。人间八方只分红黄青黑白五种形色。八门寓意显示八方之人所处地理环境下形成的生活习性的相对稳定性。八门旋转之后与九宫的生克关系，显示各类人群随着天时地理的相对运动，而为生计身处逆地与地理环境水土、气候变化的适应程度。显示阶级社会之前，人并不总在出生地其修养生息，则要根据天地运转而不断转迁，显示地面上生产生活资料的公共性。八门功能各不相同，象征阶级社会之前人各尽所能的生活模式。一个时期一个‘值使’，所谓‘值使’，即为值班使用，八方公用一使，即是所谓公仆，且要界时轮换，八门轮值显示人间充分的民主民权。值使门根据值符星而轮换，象征人民公仆的更换并不随意，而有组织有系统有规矩的。值符星象征公共社会的首领，更是轮流转让的，象征公共社会的首领行使退位让国制度，不传给自己的子孙后裔，而让给圣贤，叫做‘非是贤人不传于’。怎样才算圣贤，秉天时而正气足者为圣贤。值符星到期每每转让给旺时的星宫。地上值符宫，象征首领之都城。天上值符到宫象征首领之行宫。值符星只在当值第一时间，最后时间及遁甲时间此三个月时间在地上值符宫。其余绝对多数时间里都在各个行宫里。这象征着原始公共社会的首领在任期间，很少在城中消闲，而只在接任交任及处理内务之时在都城中，其余时间则要不停的巡查各地，所到之处出暴安良，‘百恶消散’，值符又称‘六甲青龙’。世人皆传，青龙到处生财生喜，呼风唤雨，润泽天下，生机岁月清纯不混，即使是秃尾巴老苍鹰扫把星当任，他也要收敛本性秉天命而除恶扬善。天上值符从基本迁遍九宫八方。而后回归本宫交任，象征公共社会的首领在位期间清明高尚而不混恶，必把天下巡查一遍，先天下忧乐而忧乐，为天下太平而尽心尽力的‘为人民服务的勤奋负责精神。由于事物出世的基因不易为时代变迁而磨灭。
　　奇门遁甲三盘平行运转，模拟天下人人平等，不相压迫共享天地之寒暑的共产公有，共生公平的文化基因和社会模式，人类经历几千年自相践踏遗传下来能够模拟公共社会的史前文化，几乎仅存这具遁甲，所以研究奇门遁甲是对史前文化的直接接触是对人类文明渊源的开发。  
 与奇门遁甲形成对照的周易，则出身于奴隶社会顶盛时期的文王周公之手，繁延于两千年封建社会，直到中华人民共和国之前，周易仍作为文人墨客必修之课。所以历代封建王朝的君主佐使无不通晓周易，称作‘王道之学’，他的基因在维护压迫和剥削，维护奴隶主和封建贵族的统治。它取原始社会初期伏义八卦先天象数安于奇门遁甲后天八卦位置上。让先天阴阳无行象数循后天八卦位置运行，演成‘易经’赋易于变的意义，俗称‘变卦了’的意思即人类开始了压迫剥削，与原始公共社会不同了。天变地变，人间也变了。再用‘简易’不适应了，‘周易’之前所行之‘简易’仅仅是八卦八方万物象进而加成六十卦，不论上下六爻欺压，只论内卦外卦相生相克相比和，这从邵庸的易数可以推知，邵庸之易从何而来，不从他自己心中胡掐而出，他讲了，从‘东华帝君’哪里得来，东华帝君是何人物，是周易之前千余年黄帝时期的人。可见周易前只简易是不分上下六爻象的，可见周易之前之‘简易’法则是伏义皇帝画卦之后，一直沿用到奇门遁甲时期人类正宗的预测工具，从奇门遁甲演易的门宫配卦，星宫配卦法则看，奇门遁甲继承了祖先的‘简易’法则。而变卦之后的‘周易’完全之易，其构架形式。明明白白显示了它的时代背景和社会模式。六十四卦，六爻演释：一爻为地、六爻为天、天地之间四爻为人、这是自然而然，而人间四爻则分作四个阶层、二爻民、三爻官、四爻臣、五爻君。从上往下看是君压臣、臣压官、官压民，从下往上看是，民上有官僚、官上有朝臣、臣上有君王、五朝君王、四大朝臣、三班衙役、尽食田间二男女。天上掉下的好处，君王接得，几层过滤之后到得民间只剩沉渣。地下生出来的，层层挑拣提炼，压炸盘剥，剩下的也只能是沉渣。民居人间最下层，想见天日何等难事，六十四卦只有两卦得见《山泽损》和《山水蒙》，见天如何呢？好比推掉车轱轮，也如钱被小鬼偷。百姓见君王一样不容易，六十四卦中只有四卦《坎为水》《风水涣》《风泽中浮》《水泽节》。见君王如何呢？一如‘水中捞月’，一如‘隔河望金’，一如‘行走薄冰’，再有‘斩将封神’，挑兵选将将为王卖命。可见‘周易’对其出身时代的阶级压迫阶级剥削社会的人间关系模拟得何等妙俏。相形之下奇门遁甲在马克思主义之前千多年，一露面就呈现天地间人人平等的共产主义社会模式，马克思主义历史观告诉共产党人，奇门遁甲是三千年原始社会的文化结晶，可惜马克思远隔千山万水，奇门遁甲无缘成为马克思对共产主义的研究资料，否则共产主义社会一定会顺利的提前现实。

  二、奇门遁甲面世千多年的社会地位和政治待遇，显示他出自原始公共社会。

　　现代学都知道，人类进入阶级社会之后，任何学术文化都必须得到统治阶级的认可。他才能有一定的社会地位，获得相应的政治待遇。两千年来的封建王朝，一直由儒教占据着社会的统治地位。而被儒教推崇的玄易象数却是‘周易’，这周易被编入儒学的五经四书。成为社会主宰者十年寒窗之必读，被世代崇敬为‘五道之学’，戴上了皇冠，连秦始皇焚书也对他加以保护而不焚，儒子诵熟五经四书便有望金榜提名、官居极品、飞黄腾达、高官后禄、荣华富贵、坚碑立传、清史留名、流芳百代、扬名千古、所以世上各种预测法术一窝蜂地投入‘周易’门下、具称由周易演化而来。也因为此周易学者两千年封建社会中一直流芳而不衰。尤其近代越发宏扬到顶沸程度。
　　奇门遁甲则是另一翻凄凉景象，他不但不能被五家公开推崇，连民间也不能 传播，只得由道家在各个山头洞府秘密单传，自从被道家出山传到封建社会千多年来一直被统治阶级视为追魂幡，甚至定罪为“妖术”，禁锢起来，叫做“藏之金匮”，不得出笼，一旦发现通晓者，便要：“三缄其唇”，就是说，把口逢上封贴三层。以至于：姜子牙、张良亦不敢公开奇门，诸葛亮、刘伯温也不敢张扬学有遁甲，只宋赵普，被赵匡胤之母收为义子，与王称兄道弟，出于戚诚上书奇门遁甲之神秘，结果，招来几多风险，终于隐退幸免于难。唐朝郭普、沦落风尘，跺在茅厕里研究，终被发现而张扬出去，招致杀身之祸。维邵庸入山“得道”，不言梦见周公，却说遭遇“仙人”，谁呢，“东华帝君”，黄帝时期的苍古，文字的祖先，传说中用文字记载奇门遁甲的第一人，这已说明邵庸是接受了奇门遁甲的传授，自称学易多年不得要旨，遇着东华帝君测应如勺舀水，所著《灵应》、《十应》实为奇门局外之应，但他单称易家，而回避奇门，深知奇门遁甲的社会处境，是其知天时、晓隐遁免遭王家迫害。那么阶级压迫社会的统治者为什么如此封弊奇门遁甲而崇尚周易呢？用马克思的学术的观点看待一个问题，结论只能是奇门遁甲来自无产阶级社会的绝对权威，它的运转规则是有平却天得克地，天有寒暑地亦克天。它要求以：金、木、书、火、土的相生相克保持天地时的阴阳平衡，而不认可阶级压迫社会的君臣父子等伦理纲常，它不单象周易一样承认天命，而强调人为的改变天命，它以“遁甲之功不测，化生化灭解神缨”，否定“大家都是命半不由人”，它不单象周易一样承认鬼神，而且立法驱使鬼神，就是说它不单承认规律，预知规律，而且要干扰规律。使万物循着扭转的规律运转，历史证明规律可以干扰，可以扭转，文王凭其易治理西歧民不敢不从其政，姜子牙使吴吉装死，令文王易数失灵就是见证。 

 中国共产党，使中国跨越整个资本主义社会阶级，从封建社会直接过渡到共产党社会的初期，将西藏等少数民族，从奴隶社会跨越两个历史阶级，都说明自然规律，社会规律可以扭转，说明拉奇门墩甲的科学性，美国总统小布什，声称一个星期拿下巴格达，奇门遁甲则断定“他一个月内拿不下”，事实证明他“吹牛”。萨达母若通奇门遁甲，重兵把守南部落城巴什拉，中央东迁联手伊朗，坚持农历四月中，小布什比因内哄而滚蛋。2003年的“非典”疫灾，奇门遁甲在02年仲冬已知，“次年流行怪兵不好治”。“广州一声张，二月比去北方，三月再回南方发威，四月中到东边就渐渐消失。”如此奇门遁甲，若在民间传播，被广大受压迫者所掌握，对主持压迫和剥削的统治者无异是致命的威胁。而随着扩大了周易的阵营，顺从自然听天由命的大旗招呼着世人各守本份，排除妄想，信守大家都是命。贫富贵贱，压迫被压迫，都是天命先天造定，不是这辈子能改变的，令人民知命乐天甘受苦是周易对统治者的功德。人民安居受苦不思反心，统治者泰然处优以养尊，怎不给周易以尊崇而助其兴旺呢？而奇门遁甲则会教人，后天努力能改变先天命运条件，压迫可以推翻，统治可以置换，命运也可以改变，这种学术怎能获得统治者的赏赐而给予地位呢？只在为得到统治权利的时候，不遗余力的挖掘它，一旦得到统治权，开始了压迫和享受，便马上把它禁固起来。这便是奇门遁甲在几千年阶级社会中的政治待遇。马克思主义者可否试想，在四千年没有社会地位没有政治待遇的环境中能否产生。这个以没有压迫公道共存，没有剥削。公平共有为基石的，宏伟庞大的自然与社会混为一体的科学建灯塔树来。正如在刀耕火种吮血磕骨时期，造不出地球卫星、宇宙飞船一样，几千年封建奴隶社会，只可能创造出适合封建奴隶社会的‘周易’，而生不出象征公共社会模式的奇门遁甲来。恰如共产主义风范只会在共产主义社会的开创和发展中产生和发展一样，奇门遁甲只能产生于人类阶级社会之前无产压迫的原始公共社会。

　　三、奇门遁甲的传承和携带证明他出生于五千年前的原始公共社会。
　　奇门遁甲的构架虽是天地人神四个可见的平面盘图，但其携带和运用工具却是左手的五个手指，正如赵普在烟波钓叟歌中讲‘阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，八卦九宫一掌中。’以致后人称作‘袖里金’，‘八卦九宫入了手，天下任君走。’奇门遁甲如此庞大复杂，他为什么不像抽签摇钱看手相那样公开他的道具，其原因不完全在于携带方面，一个更重要的原因在于他没有社会地位，只可利用长袖人间，隐遁起来掩盖自己的真面目，为求得安全而不惜耗费更多的精力。
　　几千年来，凡被世人敬畏神明而千古传诵者，无不通晓奇门遁甲具有共产主义道德的先誓。人类社会整整过渡了两个残酷的历史阶级，仍忘不掉，勤劳勇敢和善良。代代相传，祖先那种人与人之间平等自由。同打虎同吃肉的共产共存只美好的人际关系，连三字经开首是‘人之初性本善，’把轩辕黄帝敬作老天爷，把传说修成“观世音”的慈航道人，敬在家中高堂上，甚至把公共社会精神的继承者太上老君，姜子牙遂处安放去驱神逐鬼，不论老幼提起这个不被统治者承认且踪迹难寻的奇门遁来，无不称奇称善，称神称仙。
　　研究奇门遁甲的传承，不能不考究中国历史。大家已知中国封建社会两千年起自公元前200来年的秦始皇，奴隶社会两千年起自公元前两千来年的禹王后裔，而轩辕黄帝却在禹王之前近千年。禹王治水开山劈林，大量记载仍袭刻骨，不如竹木烙印始创帛书竹卷，才将奇门遁甲从兽骨龟甲上撰入竹帛卷书，自此奇门遁甲开始有书，这是合乎逻辑的传说。禹王尚行退位让贤，让位于启，启王过贤成庸，被禹王长子太康劫位，次子仲康贤德中正，伐太康推位于相，相王好棋，希望同僚一团和棋，欲用和棋缓和人间争执，遂创相棋传之至今，希图将全部化在相棋中。太康余党不服，鼓动禹王幼子少康亦即小康秉相王终日与同僚弈棋代王传令抢了王位，相王见状，‘顺水推舟’即转位于小康，小康一改退位让国传统，开始了权利的世袭，开始了公共财产发瓜分、割据，生产资料的私有化，开始了人与人之间的争夺压迫和不平等，开始了强权奴隶制。原始公共社会到此彻底崩溃瓦解，人类进入了黑暗的阶级社会。在那阶级压迫社会的形成过程中，一切为公共社会服务的精神形态，思想工具和那些顽固坚持公共社会制度的人一齐被新的社会形态形成的改革浪潮所淹没，只有数量有限的躲进深山老林藏于洞府穴窟者得以幸存，被后人美其名曰‘入山修道。’奇门遁甲也就在这时随着‘入山修道’者进入了‘仙人洞’，遂成世人不见道家独传的‘天书’。
  浩浩长天，荡荡红尘，数千奶奶人间虽然难见奇门之面，但由于忘不了公共社会的生活方式，代代相传奇门遁甲是黄帝缔造，既已升天为玉皇大帝。那么黄帝所创奇门遁甲自然穿为“天书”，便是顺理成章的事情。那么原始公共的幸存者集结在被后人称作“道观”的深山洞府里，继续着公共社会的生活模式，希望着公共社会再现，在漫长艰苦的岁月里，为生存所需物资而开发“世外桃源”以养生，为准备再现公共社会饿研究发明创造以造福后人为坚定共产主义信念而坚持石旁溪边盘腿静坐以增强毅力。为后继有人而收援愤世超俗者为弟子以传授公共社会的思想意识，精神形态。为永远不忘再现公共社会的初衷，而将公共社会的帝王首领塑成神象朝夕膜拜，以坚定信念。为发泄对努力社会的愤恨而研练符咒。以诅咒统治者，为得到苍天护佑，而研究踏罡步斗、祈拜天以自我安慰。为待看阶级社会的灭亡，而研究炼丹修仙术，希图炼成不死之仙，以待公共社会的重现。为排除一切障碍预知公共社会到来时机而研究发展奇门遁甲，以窥测人类社会发展的可乘之际。探究到这一层放知奇门遁甲一脉传继而不灭，是与道家的苦心无法截然分开的。
　　研究奇门遁甲不能不研究中国文化，研究中国文化不能不研究中国历史，研究中国历史文化，不能不研究中国的宗教，中国三教儒教文化来自奴隶社会后期的周期春秋时期的孔丘，对两千年奴隶社会文化文化的总结，所以传至今日的儒教文化是两千年封建社会发展了的奴隶社会的文化，佛教文化则是两千年封建社会中来自印度的西方文化。而道教文化则是近万年原始社会文化为典基随着日月轮逝社会时代发展而自由发展的不被统治阶级尊崇，只有民间传承认可的文化，传至老子时期综述成黄经道德经，原始公共社会的精神意思。人之初的思想道德才得以遗传，中国道教只在儒教占稳社会地位之后，才得作为一门宗教公开延传。初的意识形态。可能荡而少存了，但其公共社会的生活模式依然形影可见，老子所撰黄帝圣经——黄经道德经。仍是道家正宗经典。
　　历史掀到这一页，便发现了中国四大发明为何均出道家的答案，找到了原始公共社会继承者，中国道教的先祖。明白了奇门遁甲与道家的不解之缘，一直由道家传袭的根由。现在似乎已经能断言：博大精深的原始公共社会的文化结晶奇门遁甲，伴随着不甘人欺人的奴隶制，逃离红尘潜入深山洞府。修仙的道者一齐修炼几千年。带些‘仙气’也就在所难免，有情可原了。

　　四、从历史传诵的奇门先师的道德精神和行为可是奇门遁甲出于原始公共社会。

　　正如现代共产主义地方创始和倡导者马克思恩格斯为人类的解放共产主义的再现而忘我一样，奇门遁甲的传人亦须是具有原始共产主义道德精神的人。没有这种精神，就不能把精力奉献给它，进而参透掌握运用它。流传至今的奇门先师，无几一心享受荣华富贵者，正如封神榜上的审公豹，一旦不分善恶的去享富贵，便被祖师拿问处罚。北宋吴学究，不甘心宋江的招安享荣华。一心同打虎同吃肉，打富济贫平称分金银，任人惟贤尽是好兄弟。尤其邵庸得道成名民间，几拒帝王封赏，情愿清贫一世与民众共甘苦，自盖茅庐称‘安乐窝’，见候鸟异时而来。知时势变迁而优伤民苦。被世人敬若神明。帝王为得民心赐号‘康节’。昆仑祖师窥测到商纣可灭，遂派入山学艺四使年八十高龄的姜子牙出山访贤，见文忘贤德惜民而助之制周礼伐纣王，张良因刘邦出身低下为义举首领而助之，诸葛亮终因刘备爱民卖鞋出身。三姓兄弟情同手足而出山，又因刘备系帝王后裔而咦唏三顾茅庐、刘伯温因朱元璋出身寒微为民族再兴而助之。一旦见所助之人政权在握，开始压迫人民，恢复公共社会的初望化为泡影，便仰天长叹甩袖而去。若张良、刘伯温凭其智慧和功德要在刘邦、朱元璋那里享富贵，有谁阻挡得了呢？魏征见朝廷仍如先朝而思退，为阻止帝王欺民而思留，揪心柔肠。总之中华民族之祖先的共产主义美德，往往显现于奇门遁甲的真正传人之身上。这些奇门遁甲的传人恰恰是些来无影去无踪的“老道”，而这些老道的先祖却是由于原始社会的崩溃集结在深山洞府过那头无帽子脚无鞋的生活，念念不忘，同甘共苦自由平等社会模式的人。所以被后世人代代景仰传颂的“仙人”，无几不是努力社会之前公共社会意念顽固的“入山修道人”，光着脑袋一根棍，携带儿女与鸟兽为伴的“南极仙翁”，来如风去如雨，一年四季没鞋穿的“赤脚大仙”。又有这一年到头披麻袋的“追随者”无名无姓的“麻衣道人”。不为了个人的名和利，单思世道公平美好的共产主义精神在几千年封建奴隶社会中，能够传承显现于时间并流传下来的地方，仅仅几个携带奇门遁甲而超尘脱俗老道。能否拘次议定奇门遁甲就是近两千年的道家发明的呢？答案是不可能。单从它庞大的结构，精密的层次、广博的涉及，壮观和威力、规模宏大的影响而看它，它决不会出生于一般平庸的经历者，更不可能会是不参与人间社会文际，不沾凡尘老死昆仑者的凭空臆造。它不疑是近万年人类文化的结晶，人类进入阶级社会之前已前已经形成，伴随道家入山，并被道人保存发展这几千年的史前文化遗产。
  近代学术界，对奇门遁甲的泛滥议论不一、一些人主张他出生于周易之后，由周易派出来，甚至是五代时期的产物。根据是先奉温库中没印象，反汉世面上没有踪迹，孔夫子没有说过，司马迁没有提过，不承认姜子牙、张良、诸葛亮对奇门的阐发，只承认孔子、杨雄、京房、李虚对周易的发展，这或许就叫不得奇门而不入。我们把马克思主义的历史唯物辨证法用到这里，逻辑思维到这一层，便能得出合乎情理的结论来：奇门遁甲如此庞然大物，若属近千多年来的产品不会师出无名的：它既然在四千年前就隧道人进了‘仙人洞’一直有道人秘密单传，两千年后的孔夫子，一生为复周礼而奔走于诸侯之间，司马迁一生所学不出王道，他们何能得知呢？传至末代皇帝的也不外商周以后两千年封建王朝的统治文化。仅由于奇门携带者道人的“云游”在民间流露星点，至于五代十国战乱，道观洞府不得清静，遂着携带者的奔走失落。奇门遁甲开始显见于民间，得之者不是学识浅薄不能通晓就是养尊处优不愿费那功夫者，只能作为希世‘天书’深埋密藏，只留了‘学会奇门遁，能把天下论’，‘学会奇门遁，来人不用问’，‘学会奇门遁，走遍天下不用问。’等词在人间传扬。究竟什么是奇门遁，迄今百分之九十九点九九的人们仍不知道。曾见不少示弱的尊崇者，对人炫耀，“我家祖传奇门遁甲有四本，奇门遁甲、奇门遁乙、奇门遁丙、奇门遁丁……。”

　　五、再说奇门遁甲对再现共产主义社会的价值。
　　现代共产党人，应该继承发展这 真正的共产主义文化遗产。
　　奇门遁甲是在人类祖先上万年与天地抗争与禽兽搏斗，以求共同生存繁衍，包括我们这些后代的历史长河中发明创造的伏羲八卦基础上发明创造的。他不是少数人的文化，而是大众文化，不是阶级统治社会的学问，而是原始共产主义社会的学问。奇门遁甲被数千年阶级社会所压迫。一直跟随道人隐隐藏藏不敢公开抛头面世。它终于等来了共产主义社会的晨仪。有志于共产主义事业的共产党人，不但不应象历代统治者一样压迫禁固它，且应恰恰相反地潜心研究勇于实践大力发掘传扬，从而让我们共产主义社会挺进的征程中劈荆斩刺开路架桥拓展宏图，让它为共产主义社会的早日实现大放光芒普照人间。
　　当今学术界的共产党人，急应正视奇门遁甲这门与中华民族一齐形成的自然与社会混为一体的科学文化，不单要承认它，解放它，正因为它是原始共产主义社会科学文化，为共产主义社会的实现而奋斗的共产党人正有资格，有责任，有义务继承它发展它，名副其实的占有它。共产党人应该明白的是继承发展奇门遁甲，要比继承发展周易的意义大得太多。因为它的实用价值要比周易高的太多，根本原因是它的资格机体和功能比周易高贵庞大的太多，论资格它是我们共产主义文化的祖先，论年龄它比周易至少要早先两千年。论集体它比周易大出三圈，高出三层，论局数它比周易是一千零八十比六十四，超出千余，论象数千八十乘九，而周易只有三百八十四，超出近万，论功能周易知道的它全知道，周易不知道的它也知道，周易做不到的它能做到。请同志们在心中盘算，与其花多少年精力去研究周易，何如花些精力来研究奇门遁甲。
　　奇门遁甲乍看上去比周易复杂而庞大，第一印象是个难字。但你一旦沉下心来，认真起来，你便马上可以发现，他的具体部件，却是看得见摸的着的，相当具体的实在内容，它的功能虽是玄而又玄，但它的机体却是诚实可靠平易近人的，它的具体部件虽然庞杂繁多，但它们的具体功能都是独立存在的，可以逐个掌握的。条件充实的可以全面掌握，不充实的可以部分掌握，条件差可以掌握一些小零件，也会有相应的收益，他好比一座高级技术学堂，学的多可以去做工程师，学的少可以去做技术员，只学了裁缝你们可以开一门市部。日本人拿了去单用十天干配上九宫八十一数就能检验人名的吉凶，反来为我们起名字。你不愿走进学堂，远远的对着学堂指手画脚信口雌黄，待见别人收益跟着人家屁股转，岂不被人耻笑。为共产主义社会的完全实现而生死的共产党人应是真正的马克思主义者对待事物的态度是实事求是、究根究底发掘真实存在。一反几千年封建奴隶观念，而具有崭新的世界观的共产党人面前，放着包揽万象生灭规律的稀世奇宝，不知拿来为我所用，反要跟着别人的屁股去摸索，岂不被划入愚蠢行列。
  奇门遁甲作为中华民族的私有财产，被中国的道人精心保管几千年，直到清朝才被外国俘虏了些许。在此世界性列强竞争时代，在此共产主义与资本主义竞争对抗时代，奇门遁被别人用于经济，我们将无法与之比美，被别人用于军事，我们将无法与之抗争，一旦成为他人攻击我们的武器，我们的美好蓝图将会化为泡影。对此我们共产党人不该深究细研吗？奇门遁甲既是我中华民族的财产，在此世界共产主义到来之前，它应该是我们中华民族的专利，应该服从于中华民族的共产主义事业。因为它不同于周易，所以尤其不可以将它抛向与我们共产主义事业相对抗的资本主义世界。

　　六、继承发展奇门遁甲，促进共产主义社会早日实现到未来。
　　奇门遁甲既然能够为原始共产主义社会服务，它就一样能够为现代共产主义事业服务。为实现共产主义而奋斗的共产党人，既应毫不客气拿它来为共产主义的全面实现保驾护航开辟前进道路。国人周知，奇门遁甲在中国共产主义事业的开创中，已经发挥过作用，毛泽东、朱德、任弼时通不通奇门遁先不必深究，众所周知的林彪所公开的一句‘天马行空，独往独来’，已经明确的宣布他通晓奇门遁，足以证明他对奇门兵法具有相当的造旨。“天马”一词何来，仅仅由于奇门学中的‘三天门’之一，“太冲天马”最为贵，卒然有难易逃避，单当乘取天马行，剑战如山不足偎。成天马而行，如入无人之境。杜聿明惧而不敢挡任，将介石也惧之几分。正因为奇门遁甲具备行兵争战之功能，中国历史上有几位携带奇门遁甲的道人用于战争，对中国几千年封建王朝的改朝换代起过决定性作用，所以就被后人认为奇门遁是用于行兵打仗的。不知奇门更多功能是休养生息，‘乐和之年测事端，勃乱之秋勘用兵，发尽天机玄奥理，凡测具备而无空。’“一秋”一一年相比毕竟是绝对的短时期。天地之间的事物尽是它的对象。刘广斌张志春都列举了大量的用于日常生活的例子，诸葛亮在其秘籍大全中具体开列了用于和平生活上百例。据我这近二十年实际运用其功能远远不至于前人所例。它几乎无所不包容。
　　或者周易学者认为，现代战争用不上古代战法，不为战争，有周易测知生活琐事足够一玩，不必花那精力去研学奇门遁，岂不知周易与奇门遁甲相比是太微不足道了。单就预测一项功能相较量，周易无论用什么起卦法得出的结论，也无法详尽明了连高级‘预测大师’，也只能查出吉凶悔各，而一般的周易学者，包括大街小巷数以万计预测师，能测出吉凶已经不错了，况且一次只能测一件，叫作“卦断千条事，只测一件灵”，问的多了就不灵了，而且还要求测者静心戚成，甚至要焚香沐浴，祈拜神圣。奇门遁甲则不然，它不论你求与不求，诚与不诚，一个局形，同一时间，从早到晚也有词答对，不单吉凶成败有准，且有精确入微的情节，确切的形象和数目，不能不令周易望尘莫及，一致与周易的祖师爷文王姬昌，降价访求姜子牙。这是什么缘故呢！封建王朝的周易学者不究也罢，共产党的学术研究者难道不该究根探底吗？
　　据传麻衣道人展示先天八卦象数图之前，易学界还不知八卦还有先天八卦、后天八卦这回事。只知八卦六十四卦、三百八十四爻不研究奇门遁甲怎知八卦变九宫的前因后果，怎知先天八卦的形成和演变，后天九宫八卦的定位与趋向，及其象数轮廓和憧憬！一旦研究了它参透了它，就不觉得它高不可攀，神秘莫测了。就会感到自然而不神奇了，就能理解诸葛亮的空城计，岳飞的八百胜十万，对张良、魏征的帷幄以内决胜千里也不觉得不可思意了。
　　若以为奇门遁甲中夹带踏罡步斗，驱神使鬼说不可研学，那就显得幼稚了。马克思主义共产党是彻底的唯物主义者，而彻底的唯物主义者是无所畏惧的，他把象征着天的星斗都要设法践踏脚下，还怕神鬼吗？所以它立法将那叫作神鬼之物照样驱使为我所用。就算世上真有鬼神奇门遁甲既可以驱神使鬼。那又何乐而不为呢？俯瞰今日大地上寺观如雨后春笋，神仙小鬼栩栩如生、初一、十五即使平日也烟火冲天，跪拜磕头作缉者。不乏高级轿车中钻出来的人。而1949年之后中国确有一段寺观清冷僧道还俗，不见香火的时期，难道说真的被共产党那一代用奇门遁甲把神鬼驱逐了，果真如此我们更应研学掌握它了。如果书哦人间所敬畏的神鬼与奇门遁甲所说神鬼不同，也更应去研究检验他们的不同之处，确属历史中夹带进去的无稽之说，那就毫不犹豫的切除他，有什么值得共产党人可惜的，如果它所驱使的神鬼是一种像电磁波一样摸不着看不见的事物，检验中确实存在并有用途，那就掌握她驱使它让它为人类服务，又有什么值得共产党人大惊小怪的，况且现在科学也承认肉眼凡胎感觉不到的事物，用现在科学手段去感觉，现在科学不是也在对人说“鬼话”吗？水的肉眼直观到原子核被击碎，分离出电离子了。看不见摸不着不等于没有，原子弹氢弹却显出那么大的威力来。马克思主义的“一分为二”无限可分论就等于看见了，奇门八卦太极图描绘的已很清楚，太极阴阳平分为二，太极是什么：是比小还少的点，小到极点的点。现代词语就叫原子核，就是这原子核有个阴阳分界线，这个分界线就叫阴阳内外之气口。这个气口一侧为阳称‘天门’。一侧为阴称‘地户’，天门中有五个因子，名叫甲、乙、丙、丁、戊，地户中也有五个因子，名叫己、庚、辛、壬、癸，这就叫阴阳平衡一样多，这就是奇门遁甲所用的十‘天干’。 
  这个原子核一周被子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个称为‘地支’的因子链条紧密的束缚着，他们有红、黄、青、黑、白五种颜色，有寒、热、温、凉、平五种性气，有苦、辣、酸、甜、咸五种味道，金、木、水、火、土五种行质，奇门遁甲不厌其烦的拨动这些东西，称为天干，称为地支，称为天星，称为地灵，称为时间空间，人体部位，称为世间万物，认为它们无所不在。毛泽东主席对此有相当深刻的研究，把党的最基层委员会叫“支”部。把党的负责人叫“干”部，他不单重视“支部”建设。尤其重视“干部”的选拔和任用。认为外因是条件，起决定性作用的是内因，奇门遁甲十天干是原子核的内因。从天门入地户，从地户入天门有条不紊不停运动，毛泽东主席强调生命在于运动，他自从作为中国共产党的领袖就开始了运动，小运动、大运动、马拉松运动，直至老死没有停止共产党的运动。奇门遁甲十天干甲为首领，干支相配成六甲、六甲为龙头各择遁所，龙头都要遁起来。毛泽东建国不久，就退出国家主席职务，宁与林彪闹翻也不当国家主席，不愿过多的抛头露面……这些不能不说是他对遁甲的领悟。奇门遁甲提示宇宙间的事物都由最小的原子核组成，都在相互起作用，又都能分解，分离出的离子积盛纯一不受制约时刻，一触暴发便放射出无比的威力来。奇门遁甲十天干运动之中，甲至二八宫山崩地裂，丙至乾兑大火烧天，戊到坎宫搬山填海，壬至离宫烟消火熄，庚到震巽摧枯拉朽。现在核技术已经分离出几种因子？还有哪几种因子能够分离，可以分离……这些因子显象学科的价值，这些唯物主义的理论基础，都是周易所无法提示的。

　　在人类社会科学上，奇门遁甲提示人类社会形态的规律性，必然由黑暗的阶级社会走向象征光明的共产主义社会。把奇门遁甲九宫盘，上南下北垂直竖立，便见巳、丙、午、丁、光芒在上，亥、壬、子、癸黑暗在下，把天体分作十二地支宫，一宫千年而论，地平线的卯位日方出，酉位日将落，自卯至酉一宫千年，七千年光明世界，一宫两千年，一万四千年光明，戌宫始暗，寅宫始明，戌宫千年人类开始走向奴隶社会，寅宫千年人类开始向共产主义社会过渡，亥、子、丑宫正是奴隶封建，资本主义社会三个历史阶段。若以中国近四千年走完封建奴隶社会两个历史阶段为准，那么人类从上一寅宫开始摆脱禽兽，进入高级动物社会状态，也不过两万四千来年。也不一定，因为美国被殖民地之前仍在奴隶社会，美国类国家是从奴隶社会直接进入资本主义的，从整个地球上人类社会阶级看，中国四千年阶级社会时，世界资本主义光辉已数百年。可见一宫千年较为正确。以奇门遁甲“天开于子，地劈于丑，人生于寅。”而论，从上一轮寅宫人作为人开始社会活动至今，不过一万两千来年，从当今资本主义社会的前沿先锋已发展到顶峰看，丑宫已经结束，人类已经进入寅宫。寅宫者戊土丙火长生之地，奇门赋予戊土为资财，人类已发疯似的尽力开发地球土中资源。奇门赋予丙火廉简威烈，红火雄伟的气质，仰制消杀，宏扬正气的功能，赋予丙火三奇之月。人类已不甘于奴役和压迫，开始为自由民主，平等生存，进行如火如茶，雄伟壮观可歌可泣的斗争。开始制造火炮、飞弹、卫星、飞船进行登月遨游太空勘察火星的活动。奇门赋予寅宫大地冰消生灵萌动，不安睡眠，开始觉醒，准备崛起迎接日出进行新一天的生活，马克思主义断定人类进入资本主义，黑暗就要结束，共产主义光明世界就要到来，毛泽东将它形象为黎明前的黑暗。奇门遁甲赋予寅相为虎，位居艮山，人类进入寅宫如狼似虎，上山下山，残酷到了极点，不到天明人类要想长治久安痴心妄想，奇门赋予寅木色青，丙火色红，当今共产主义的旗帜青红相连火红一片，被称为赤话。奇门遁甲显示宇宙运动规律，人类无可改变，只可能在局限条件下进行有限的差异扭转。戌至寅千年有星月无星月都是黑暗，从卯至酉八千年不论阴晴尽是光明。人类社会必将在寅宫千年内或迟或早摆脱残酷的黑暗，进入光明的“共产主义”社会。马克思主义是人类的自豪，他发现了这一规律，倡导人类自觉的提前进入共产主义社会，免去自然而长期的煎熬在阶级压迫的黑暗社会阶段中。  
  辨证思维到这里。说奇门遁甲是原始公共社会的文化结晶，再现公共社会的科引镜已不牵强。研究奇门遁甲的价值不但在于了解人类社会最初的生产生活关系，人类文明的发生和发展，还在于认识人类历史阶段的形成和发展趋向的必然性，从而坚定共产党人为共产主义而奋斗的信念和意志。认识宏观世界的微循环，和微观世界的宏观点，掌握世间事物生灭的自然规律性，从而激发共产党人开发自然科学，创造先进生产技术的兴趣和自觉性。
　　总在争权夺利享受荣华富贵上下那勾心斗角的功夫，而在科学的继承发展上跟着人家屁股转不是共产党人的伟大光荣，共产党人应该坚定的步入奇门不辞辛劳挖掘遁甲，一旦走上至高层，发现五光十色后，会觉乐趣比酒巴舞厅美妙无穷。一旦奇门遁甲被共产党人和广大学者所掌握，富强美好的共产主义社会定会提前实现。两千年封建王朝不读诗书，不懂周易不得中举封官赐禄。共产党应该不读马克思，不通奇门遁甲，不能当领导。试想共产党人如若尽是共产主义者，共产党就肯定不会变质退化，不会腐败。精通奇门遁甲，懂得天时地利人情事故，晓得事故发展规律，先知行为之结果。那就肯定会少犯错误，少走弯路，不走回头路，一口气走到共产主义。
　　近代随着市场开放，大街小巷开始到处可见，看相、摇钱、掐八字的人生预测家，耐心听听，几乎尽是现今交易所，叫做“三句话不离钢头，五句话不离缆头。”“能砸出大钱便是高手夺头。”仔细品品，即使掐准了，看准了，断准了，“父母双亡，兄弟五个，儿女双全，再婚者，破财者，丢官者，也只能时也，命也，运也。”安慰一翻，劝人乐天知命而已。为达目的，不惜重金买来破法，镇法，解法，能否如愿以尝呢？那些看相摇钱看相掐八字的人生预测家，能用什么科学方法则摆脱困境呢？所读法术属不属易学、相学、命学范畴，自己对它能否解释的清楚呢？还时常为搞钱抢“生意”争得红脖子胀脸，甚至打得头破血流。叫做“人在江湖，身不由己。”这类近千年封建社会形成的‘江湖’现象，充斥在共产主义建设天地里，而有利共产主义事业的奇门遁甲仍无法放光。可叹呼：偶尔有挂上奇门招牌者，也只希望借奇门遁甲的声望，招揽顾客，对奇门遁甲的内涵不能涉及。由于奇门遁甲的结构复杂。内容繁多机体庞大，不易在短时期全面掌握，尽管近代不少推崇者将各种版本抛向市场，如费丙勋、张志春等极力宣扬它如何容易，陈管明将它逐句注释，均可谓费尽衷肠。仍因它入门道路奇曲不明、谜底层层、隐约不显、施用方法要经令人茫然，以致热心的求学者纷纷买回去枕头垫足，充数书架，心血来潮时再翻几阵子。还以挠头顿足珍藏起来为结局，如此奇门遁甲，实在难得广布人间服务社会。
　　多年来常听朋友们抱怨，‘奇门难入，遁甲太深。’多曾答应，将它整理成普及型版本，让它比看相、掐八字、摇八卦还容易学，但由于精力和时间都不充分，至今才勉强坐下来，对它重下功夫，把它的入门道路拓宽理直，各种谜底尽可能解清，各档部件的施用范围，把握方法、要领尽可能明确出来。比如年、月、日、时四家奇门各自的用途和用法，这是最令学者苦恼的，好不容易布上奇仪，转好了局盘，却漫无边际，不知从哪里着眼，仍是枉费心机。局法究竟该不该闰。飞盘转盘究竟该如何使用，十天干，三奇六仪排布，为何总是戊在前，乙在后，时家奇门飞值使，日家奇门布六仪，年月奇门飞九星等等……都是学习奇门遁甲的不易迷出的谷底。把这些难点解决后，再把干支性能和意义，奇仪相加九宫格，四十八格吉凶定义，三门四户地私门，三诈五假及九遁，以及先师们留下的各类观测范例等……各套专用科目，一齐练成宜诵宜记易懂通俗的口诀，这样以来我们的后人就能像学习阿拉伯数字的加减乘除一样容易了。记忆力强的年轻人，业余时间里像读杂志小说一样顺便把它记在心里，不知不觉的都能用在日常生活中。给共产党人有志于研学的社会青年人手一册。精通者能达到无分之一、十分之一、百分之一、共产主义事业便能加速繁荣昌盛，共产主义社会必将加速来到人间。相信胸怀坦荡的共产党人，对共产主义事业决非叶公好龙。

  近代奇门遁甲，各种版本纷纷挤进了市场书摊，无异是中华民族之幸事。可惜的是，热心的学者纷纷买回去之后，废寝忘食的耗费大量心血，或因不能入门，或因入门不能见物，或因见物不能措手，致使绝大多数学者搁置一边。也有极个别的热血儿男，由于过分强求，钻研无方，劳心费神，久不如愿，性情急燥，不能缓解忧郁愤怒，不能疏泄，每每考究得头荤眼晕，真汗常出，心潮澎湃，冠顶发热，久而久之，食宿不常，语无伦次，情绪不安，神态失常，不得不按精神病治疗。以致成为局外人的训词和笑柄。“学奇门遁甲，那是天书，谁都能学会，诸葛亮就不神了。”“学不会仍一边也不能入魔让急疯”。是啊，学不会不能不要命。不过，那“学会三式成神仙。”“学会奇门遁凡事不用问”等等传神流言，也够钩魂诱魄迷人了。几千年阶级压迫和剥削致广大人民目不识丁，对奇门遁甲只有扑风捉影难寻难见，而今不但有了文化。市场上又到处都有出售，怎不令人向往呢？再说奇门遁甲如不是那样难学难懂，我们的学者也不至陷于如此难堪窘地。
　　奇门的出版发行，应该不只为销售购买目的也不只为珍藏。由于深奥诡秘，不能被广大读者多掌握，不亦形同废纸堆堆吗？近三十年研学心得，令我感到奇门遁甲原本不是为少数人服务的，它应该像医药卫生知识一样得到普及，被多数人了解和掌握，从而为多数人服务。原本是原始共产主义社会的文化结晶，应该让它为实现共产主义而奋斗的人都能学会和掌握，尽我们的可能，让它大白于现代人眼前，让广大学者读后拍手称快，异口同声“噢——原来这么简单。”
　　说奇门遁不复杂，是我们随时都能感觉到，它的组织之本原，比如它用来代表天的九星，依偎在父母怀中的儿童，晴朗的夜空中都能遥望北斗星。它所代表的九星，它所代表人间的八门，不就是我们的四邻八方东边那家子人，西边那门子人。所用八乍十神，更是简单随便，看见前方路上隐约不清的大石头，那像是只“老虎”怪吓人的。王老汉田边去捆柴，一根绳子搭肩上，呀，那不是“腾蛇”缠身吗？九宫八方十二地支，不就是八方之禽兽，围着中间的凤凰窝吗？说它复杂，是把它当一门预测学，其它预测门类不敢与之相比，有千多局面，上万象数，以及诸多其它用途而言。虽是复杂繁多，却都像家中器物一样，锅碗是吃喝用的那一套，床铺是休息用的那一套，箱子匮装物品用的那一套，桌椅会客那一套，锄镰镐楸，篓梨车耙生产劳动用的那一套。学习时候也应一套一套的学，根据自己的需要有选择的学，也如大学分系一样，一毕业就能干工作，当然阿拉伯数字都是要学的基础，也并不复杂，街头摆摊算卦的都会。九宫八方二十四节气，干支花甲年月时日定位，以及他们的综合匹配。记忆力强的年轻人，十天半月就记熟了。至于八宫九门，十神九星之含义等基本内容，业余学者，三五个月也都可以了解掌握了。一台简单的机器也要打造零部件，一些学者一开始都要学局法，认为分元布局及演局，三步抬起奇门脚，一入门就算学会，局势演定，就能把我事物了。结果演了局，什么也看不出来。等于进入了一个不可思议的陌生世界。再回头去学零部件，急噪情绪就不允许了。所以奇门学者学习时候不能急噪，要有只争朝夕的精神，一台最复杂的机器，即是宇宙飞船零部件也是有一定数量的，打算全面学习的掌握就如要制造一台完整的机器，就须制造机器上所有的零部件，只打算在家安一电风扇，那就只摘一只马达回去罢了。当然，硬说能在几个时辰，几天，几个月就能全部学会，全面掌握，那也确切不现实。它毕竟是一门系统性的科学体系，不会比理发美容更容易学，不会比方向盘容易掌握，反过来说，不经学习和研究便断言“不是常人能学会的天书，”这更是荒唐的胡侃了。我知道自己就是比常人还平常的人。只为早年军中负伤医治不当成病多种，到1978 年连同棉衣棉裤棉鞋棉帽子，五尺多高只剩39公斤，致使当时权威医务工作者。断言“要治好你的病，只有等将来医学发达了。”领导的安慰是“共产党人不怕死，为共产主义活一分钟战斗60秒。”当时没人说我能活下来。由于生活的愿望不息，自1975至1978年忍受着无时不刻的周身疼痛，坐卧不停的读医书，读完《内经》《难经》《灵枢经》等几十部中医书籍后，从1981年到1983年给自己治好了五脏六腑八种疾病，1985年结婚还有了孩子。只在1979年夏从孝感到开封，又见1976年1977年常相见的老人时，有意无意被指点你应学学奇门遁，既能知己又知彼，应该干啥不该干啥，人贵自知之明嘛？不自知就是贱人，当官的贱人也不少，乘时借势也能贵身一时，但终究是贱人。我这一身病伤的不曰之人，学了奇门遁还能贵到哪里去，老人对我的话不以为然，你的医道治你的病已绰绰有余再学会奇门遁就敢长命百岁，长命百岁什么都知道，还不算贵吗？“难道只有大肉贵，青菜也有贵的。”老人的话激起了我的兴趣，但学起来确实不容易。1980年春再见老人提起奇门难学，老人只说飞机那么复杂，医学那么麻烦你是怎么学的，奇门遁够简单了，就那么几张纸，一口一口嚼嚼全咽了，也不撑不破肚皮，“我猛然醒悟，趋身给老人行了个礼，叫了声师父。我飞机零件虽多，各有各的构造性能医药虽繁科别功用各有所指，奇门遁虽深奥玄乎，也是一套一套的，也能一口一口的嚼，一口一口的咽，不能指望一口吃成胖子。 
 1994年再从孝感到开封老人早以99岁高龄升天了。

　　郭志诚、陈管明先生已将奇门拿来译成白话，费丙勋、奇行先生将它解析的已够清楚。奈何它毕竟是距今太远的史前文化，传至现代没发触汇贯通，只剩操作使用，由于现代人对它们的部件、原理和性能，无从直接了解面对清晰明白的操作规程，仍然感到难以措置，以致学者会者稀。为佐助学习中被破解疑团，让奇门遁也得到解放而发展，不各工掘将自己学习体会摆于学者眼前，让学者在横挑鼻子竖挑眼的过程中，有所启示，有所发现，以达容贯通会之目的。
　　学习奇门遁甲，不妨也像读小说一样先读两遍，先不去理会它的深奥与玄妙，先笼统的了解它有多少东西，多少套路，多少功用，而后从两头一个个的研究学习。首先学习它的基础知识，也就是中国古人的生活常识，八卦九宫与干支花甲，五行生克与阴阳转变，比如古人叫坎离，今人叫南北，古人叫甲乙丙丁，今人叫一二三四，古人称辰巳午未月，今日称三四五六月，古人叫太阳太阴今人叫日头月亮，古人把事物分作五类，排成金木水火土五行，少康节分列出万物类象，把事物按五行分类归入八卦，叫物以类聚，像金一样刚强白硬归入乾兑，像木一样软长青细归入震巽，即为“类象”。他既是“象”就不一定是父亲“象”爷爷，他不是爷爷，“象”者相当之意，象什么就当什么用。这位肥的像只狗熊，他不并是狗熊，你看他多像书中的关公，这册戏就让让他当关公吧，这就是奇门取象法。牢牢的掌握了基础去以后的学习研究和使用非常重要，基础越深越牢，越能垒起高楼大厦。
　　掌握了基础之后，入门之路就不陌生了。不就是分元布局演局嘛，智力一般的人，也用不了一星期，整个奇门结构中最容易学的就是分元布局演局，因为它是可见的额定规律。不容易的就是星宫门神三十八个，各自包含的意义，这部分内容，提奇门遁甲实质性内容，奇门应用主要根据他们下的定义。所以这三十八个部件的具体含义是必须熟练记忆的内容。之前众多学者急于入门，学会演局陷于汪洋，一个重要原因就在于对星宫门神没有掌握。好比费艰辛打开城门，进城后水土不服，不识城中财宝，城中之物无法为己享用，随从人马无处安歇，为不至于困死城中，只能威风一阵收兵退出城去，所以学奇门遁不可急于求成，不可急于研究入门步骤，学完基础知识后，定要学习和研究星宫门神各个具体性能和功用，及其相互间阴阳转换五行生克等关系。一旦了解了这些，进城好比自己家，入门也如抬腿方便。有人问我先入门后学那零碎不行吗？不能说不行，只恐你一进了门再没那耐心去研学，会情不自禁的去炫耀：“我会奇门遁”。欣喜之余忙与比葫芦画瓢，长葫芦画长瓢，圆葫芦画圆瓢，歪把葫芦画歪把瓢，没有葫芦画不成瓢。
　　多年来不少求师者，几乎没有为了学会的，多是为了抬高身价急于用它去挣钱，一开始就要学入门。“你只要教会我演局”，“你只要教我转动盘”。还有的对着羡慕的外形喊呼：“我没学布局就会演局。”天生的学是学不会的，我的弟子已经满天下。情绪一落皮毛也无踪影了。河南开封有的金先生找到我要一夜入奇门。紧紧缠我到半夜两点钟，我只得闭目不作声才得摆脱。湖南泪阳有个吴西文，拜师学得了演局后，找我要运用之法。我问他你师父为什么不教你用法？答“你就没教他？”我告诉老吴：“不是我没教，是你师父会合四柱，又会摇八卦，只要学局法，说是只要入了门就什么都会了。”据说老吴前些年开矿打了官司要不到帐，欠帐不敢进家，要拿这个去谋生。1996年秋末的一天下午，邀我到驻马店159医院门外，看他摆摊。来一中年妇女跟一姑娘，老吴拉着妇人的的手，只说妇人婚姻好，两人感情该如何处，一遍又一遍重复那几句话，妇人情急抽回了手。“别说这了，就看现在他在哪吧”老吴楞了一阵神，从袋里拿出塑料奇门盘，演好了局，双手递了过来。我只得给他下台阶对妇人说：“你丈夫和儿子都在海南岛，给你挣钱哩。”妇人喜笑着问：“挣着钱了吗？”挣的不多只顾得病哩！妇人急问：“啥病，要紧吗？”我安慰他：“不服水土拉肚子不碍大事，明年收麦前给你拿回一大把钱。”把奇门盘交给了吴西文。那夫人一边给老吴掏钱，一边答复旁观者：“是的，去海南了。”人们散后老吴见天色不早要收摊，我说别急，还有个年轻的呢！不一会儿，一年轻女子上前把手伸给了吴西文。老吴又是那一套，约二十分钟姑娘不耐烦了：“光说婚姻，你看看俺家，比如俺娘。”老吴松了手。又拿出了盘，演好递过来。我只得对姑娘说：“你家是确山县的吗？”答：“是的，连家在哪都知道？”老吴来劲了：“这是奇门遁，来人不用问。”我告诉姑娘：“你娘有病，可能大肠炎，在这里治不好，花九千也治不好。”姑娘急忙站起来，到我面前，因我在老吴旁边站。“159在咱这，算最好的医院了。”围观人群中有人说：“去郑州，去上海。”姑娘为难的说：“哪有钱。”我看姑娘表情甚是可怜，随对她说：“去把你娘从这儿弄回家，去你家西边二里地，有个不咋样的医生，花不几个钱儿，就治好了。”这会儿围观者已把我与老吴隔开老远，我把奇门盘推给了吴西文。那姑娘不急于给老吴掏赏钱，满面愁容含着泪答复着，关心的围观者“准吗？准吗？”“准，俺娘在这住院怀疑大肠癌，还没有确诊，要开刀就得万把块。 
 ”“先生不是叫你回去治吗？”“回去，去西边二里地是咧庄，那里是有医生，那是诊所不是医院呀！按医生也不咋样啊。”“没听见先生说不咋样的医生就治好了吗？”“在这花万把块再治不好该咋办。”“你家富吗？”“你家有钱吗？”“哪有钱啊？正愁的没办法哩。”从此这是西文算缠着不丢，知道我还会看病，花钱买了个行医证。买来医书直读得不吃也不睡，每每要老婆秦美英催的发火。他那时已五十多岁，也是要走捷径的，我只得让他去比葫芦画瓢。到1999年听他师父说：“老吴搞到了‘医学博士’证。”在河南许昌开诊所，待不下去，又搞到“奇门大师证”，在广州搞预测，还搞到了新的“结婚证”赶走了结发妻与一年轻打工妹举行了婚礼，后来没了消息。这里提到吴西文是想对学者们说，学不能用，学不能常用，学不能用于正经地方，不单不能有利于社会，同时也浪费时光和生命。
　　即学就要下决心学会，要学会就要按正确方法学，以便少走弯路，学的能用，能够终生携带有益社会。我见过一些以周易，四柱命学为基础的学者，不愿费心“咬文嚼字”，觉得自己根基已深。入了奇门就能把握局面，结果几年后仍是演了局不能见物，只认识盘中几个字。一问天蓬“吉星吗”，开门呢“吉门吗”，“天蓬怎样凶，开门如何吉。”不知道怎么办。一听说李函辰能立擂，五天学完八字神，千行百里去拜师。是呀，造原子弹没有爆米花容易，三分钟听响，一块钱到手现得利，但可惜再也显不出原子弹的威力了。还有人认为读书不如师父口传，这话也缺检点，古往的传承多属师父口传，别忘了那时的弟子连文字都可能是师父的教的。而今的学者都是有阅读分析能力的。1987年在西安遇到张德光，因为头发短少，喜剃光头，人称‘张电光’，据说他是师父口传，当时已五十多岁，单身一生，不知他学了多少年，至老不能读书写文章：“你后天不能往东去，要往东见姓黄的女人不能答话。”“完了，完了，”接了赏钱走进包子馆，张开大嘴歪着头，一口一个，也不管天到几时了，啥时候弄到钱，啥时候吃，不亦心寒吗？口传虽好，何时才得传完呢？驻马店柴油机场的老殷问我：“老高！给你说个人，你能知道单眼皮双眼皮几颗大牙吗？”“不行，我没那经验。”“商丘的赵广知道，老师口传的，北京女大学生缠着了，离了婚，跟女大学生出国了。待回国再来他姑家，我给你引见。”项城邓先生说“春节去商丘拜见赵广去了，死了。”“不是出国了吗？”“回国就死了，还没五十岁。”不知真假，无暇造访，如果情实，死的可惜，难道钱已争够数，福已享尽，我们的学者不妨也研究细一点，看能否知道眼皮双几层否。口传好聚焦师父的经验，但弊病在于，师父总有偏颇，侧重面，拿手的几招即是真传给了你，你只顾用师父那得心应手的招数去挣钱，应付社交。如赵广的大牙和眼皮，你师父那不拿手的如六指，豁唇，牛皮癣，你再也顾不上研究了，从这角度看，口传仍不如读书，根据自己的兴趣，自由的不受拘束局限的发展为善。