易经佛解 [原创 2008.08.13]
第十卦 履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。 武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
履卦：修行精进的过程就是履行、实践明师教理的过程；就是实行定慧等学、习行统一的过程；就是闻、思、修慧；用更理性、更合逻辑的角度重新思考的过程；就是融会贯通明师教理，了解、消化、吸收，把它变成我们的智慧，再灵活应用在我们工作和生活中的过程。而履行和实践这些过程往往会遭到头脑的不配合、甚至找一些冠冕堂皇的藉口来阻挠、控制、咬住我们，就像老虎一样。所以说履行和实践这些过程就像踩在了老虎尾巴上一样，如果我们修行人能够听从内边明师的话，不被头脑这只老虎咬住，才能得到亨通。如果我们越听头脑的，越被它控制、咬住，没办法摆脱。（咥zhi咬）
初九：履行和实践这些过程首先是要“我行我素”，听从内边明师的话，不要听从自己的习惯和头脑，这样精进前往才能无咎。
九二：履行和实践明师教理、精进修行的道路坦坦荡荡，但惟有幽居修行的人才能得到贞正吉祥。
六三：单眼能视，单足能行，表示说单一的认识或单一的修行，对一般人来说是能，但对于一个想从武人（武夫粗人）修行成为于大君、成为圣人的人来说，则不能。因为那样我们无法来完成我们所肩负的通达天国的重任。如果我们修行的人还没有去履行和实践，习行统一、定慧等学这些如履虎尾的精进过程的话，那就表示说我们“本人”已经遭受到习惯和头脑这只老虎的咬住、控制这样的凶险，如还不自知，就更危险。
九四：当我们履行和实践这些如履虎尾的过程时，真的要有一种如履虎尾的警觉，这种恐惧之心会让我们最终得到吉祥。（愬se恐惧）
九五：我们履行和实践这些过程必须要有决心、有勇气来完成，这是一个贞正严厉的问题。
上九：通过视察履行和实践明师教理的过程中所得到的感性认识，经过我们的详细思考，即用更理性、更合逻辑的角度重新思考，使之上升为理性的、利于执行的言论，把它变成我们的智慧，再灵活应用在我们的工作和生活中。这种实践、认识、再实践、再认识，无限旋转的形式，是元始吉祥的。
引用《实践论》的一段话说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
引用现在大师的一段话说：“你们总是被自己的头脑控制，一天到晚听它的话，头脑要你们做什么，你们马上就做什么，所以生生世世才不能爬起来，才不能成佛、不能成自己的明师，不然的话，我们每个人内边都有明师。明师就是我们自己的智慧，但因为我们没有善用祂，所以才不认识祂。我们一天到晚被自己的头脑骗，事实上，头脑只是工具而已，它不能分辨好坏，只是依照习惯来反应。所以修行的人最好是听内边明师的话，不要听从自己的习惯和头脑，我们越听它，就越被它控制，没办法摆脱。我们如果不谨慎的话，整个辈子就很无聊，跟石头差不多，没天过一样的生活，有一样的想法、一样的习惯和一样的行动，没有一点点智慧。多数人修行不成功，修行不进步，都是因为用头脑太多了。我们习惯自己奋斗，用自己浅浅的、烂烂的头脑。不过却一天到晚认为他了不起，，不够诚心，我们不知道诚心是什么，所以没有感动我们里面的司令部，我们得不到最好的东西，……如果我们真正诚心，往内边找那个救命的能力，我们修行会很快。”
欢迎转贴
更多定慧等学的论述点击以下网址：
http://www.iqing.net/bbs/index.asp?boardid=33
查看灵性花束：定慧等学篇。
