回帖：易经的智慧—简介1 2014版--易经记载着大乘佛学的全部智慧

我们要了解易经，也要了解著经的圣人。《易经》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。《史记》记载“文王拘而演周易”，距今已有三千多年的历史。
《易经》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《易经》。 易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的政治、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《易经》有着千丝万缕的联系，乃至影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《易经》的词语。
《易经》的作者周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，孔子称周文王为“三代之英”，还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人,500 年才出一个。
《诗经•大雅》中有颂诗。商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。
遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《易经》一书，在位50年。
武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。《史记•周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。
在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。
对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。

易经的智慧—简介1

第一卦 乾 乾下乾上
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。

第一卦 乾 乾下乾上
乾：元亨利贞。乾者天也龙者超凡，天道正法难遇已遇，天国福音入圣超凡，元亨利贞最高赞叹。六龙六度六波罗密，为人应具持戒忍辱，禅定布施智慧精进，最重要有佛加持力。佛经有讲若人能具，六波罗密名出生死，名到彼岸名超三界，名登十地成佛之数。

我们修行有很多方面，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能都有，不过，我们有佛菩萨的加持力，这是最重要的，我们一个人真的爬不上哦！我甚深了解这个，不是师父恐吓你们，修行当然是靠自己，靠自己是什么呢？我们自己应该诚心、应该努力、应该用功，应该时时不忘自己内边那个佛的力量，我们时时都要恳求祂帮我们忙，那个力量我们叫上帝或是佛祖，也就是我们的本人。

初九：潜龙勿用。潜者隐也如佛基址，所谓三全其一持戒，一用斋戒为佛基址，戒定慧者戒为第一。持守戒律如地含种，待圣法雨悉皆得萌，否则不起太大作用，所以应该力投明师。

我们里面有佛性，只要有明师帮我们唤醒里面的佛或里面的师父，这个里面的师父就会照顾一切，就会醒来做事。只有遇到真正的明师之后，这个内在的主人才会认出自己。
如果有人认为跟随师父修行太辛苦，要持素，又要打坐那么久，还做不到的话，那么至少能持五戒也好，不杀生、不妄语、不邪淫（只能一夫一妻）、不喝酒、不赌博等等，这样有一天还可以回来做人。师父不是在威胁或强迫你们要持戒，只是告诉你们宇宙的法则。
如果能够持戒，即使我们不想修行成圣人或成佛，也还可以回来过健康、快乐、比较少痛苦的生活。如果我们不能持五戒，我们的标准低于人类，那么我们回来时，会变成其他比人类低等的众生，诸如动物、鬼、恶魔那类。如果我们持守五戒，又有修行，遵守更微细的戒律，我们便可以成为圣人或佛。

九二：见龙在田，利见大人。六度之二是为忍辱，忍辱龙德八识田现，在者存活草木初生，如苗求生逆来顺受。三全之二利见大人，二投明师指示功程，返回真我寻求指引，重新与自本性联结。