回帖：您好！佛教讲布施，是不是我们学佛之后就要任人宰割，别人要什么我们就给什么呢？
主持人：这个问题挺犀利的！
堪布：也不是任人宰割。通过学佛锻炼自己，最后的确可以达到这样的境界：只要是自己拥有的东西，别人要什么你就会给什么。但是现阶段并没有这样的要求，因为这需要一个过程。比如把自己的肉割下来这种身体的布施等，大乘佛教里面讲，必须要达到一定境界时才可以做；如果境界还没有达到，就不可以做。佛教主张先易后难，所以我们可以先从最简单的事做起。
你家里肯定有很多平时不怎么用的东西，这些对你来说不是很需要，但对某些人来说可能非常需要。所以，先从布施自己最不需要的东西开始，逐渐地学习，最后达到连最喜欢的东西也能拱手相送，此时的布施就叫作“布施波罗蜜多”。“波罗蜜多”的意思就是已经到达了彼岸，从什么都舍不得的此岸到达了彼岸。也就是说，只要有人需要，我什么都可以送，至少我内心当中没有障碍和烦恼，达到这样的境界就叫作到达彼岸。
但是这中间会有一个漫长的过程，所以现在我们不能任人宰割，否则谁都不敢布施了。先要锻炼自己，把布施的心培养出来以后，再做这样的布施就很容易了，而且也很有意乐，这个意乐会给你带来很大的满足感。过去自己获得东西时都得不到的满足感，现在却可以通过给予得到。
过去的修行人是怎么训练的呢？他把左手和右手当作两个人，左手拿着一个东西，说“这个送给你”，同时把这个东西放到自己右手里；然后再把右手拿着的东西送给左手，这样简单地一步一步训练，最后训练到可以完全布施的境界。
布施有这样一个训练的过程，所以不用害怕。在还没有训练之前，你可以先把不是很重要的东西送出去，这也是一种布施；最后你也可以做到完全布施。
观众2：谢谢您。
主持人：谢谢堪布，我们继续下一个问题。
观众3：堪布，您好！我替朋友问一个问题：如果怀孕时发现孩子是畸形，或者有严重的疾病，医生不建议生下这个孩子，家里人也无法接受一个不健全的孩子，那么应该怎么办？谢谢堪布。
主持人：这是一个蛮有争议的话题。
堪布：是，这确实是一些人可能面临的问题，也很不好回答。这是道德和现实之间的一个选择：如果说要保留下来，那么后期会有很多事情；如果说不要了，那也面临道德或者佛教的因果问题。所以，在道德和现实之间怎么选择，确实不好说。
但是，从佛教的角度一定会说，无论如何都要将孩子保留下来。因为孩子身体有问题是他自己过去的因缘，把他生下来则是父母的责任。把他生下来以后，幸福与否跟他自己过去的因缘、业力有关系；父母为什么有这样的孩子，跟父母自己的业力也有关系。如果把孩子做掉了，就会变成恶性循环，后果会更加严重——你结束了他的生命，不等于你们之间的因缘就了了，反而又结下了一个更坏的因缘。所以一定要把他生下来。
可能你对他的付出，要比对其他孩子多出几倍甚至几十倍，这也跟你自己过去的因缘有关系。你要有勇气为他付出。虽然他是一个先天有缺陷的孩子，但他是你的孩子，不是别人的，这都有一定的因缘在里面。另外，不管他有再大、再严重的问题，终究是一个生命，所以你要允许这个生命诞生，不要去阻碍。在任何情况下，只要是一个生命，就要允许他活下来。佛教会这样回答，我们的传统文化也会这样告诉大家。
所以，考虑到这些问题的话，就应该把他留下来。道理是这样，但是现实生活当中有很多的困难，至于怎么选择还是要看个人意愿。
主持人：明白，有些时候面对这种选择会特别纠结，但是就像有些纪录片中所说的，无论如何，孩子都是上天给予我们的一个馈赠，应该好好爱护他。
堪布：对，是。
主持人：感谢堪布的精彩作答，也感谢大家的积极参与。本期节目到这里就告一段落了，我们下期再会，谢谢。