回帖：真正的“心地善良”是什么？
《入行论》
不愿人获利，岂愿彼证觉？妒憎富贵者，岂有菩提心？
壹｜积聚了身陷轮回的业
‍众生的数目如虚空般无边无际，
然而我们总是认为，
我们只和少数众生有所关系。
无论居住在什么地方，
我们总是喜爱一些人，
厌恶一些人，不在乎其余的人。 
这种对其他众生存有的偏颇和有限的见解，
持续使我们生起执著和嗔恨，
因而积聚了身陷轮回的业。  
如果我们能一瞥过去无尽的生生世世，
我们将了解到，
在这个世界上，
没有一个众生不曾是我们的母亲或父亲，
而且不只是一次，
他们曾是我们许多生世的父母。  
为了回报他们的爱与大慈，
我们应该像证悟者一般，
对所有众生生起爱与慈悲。
最重要的是，
我们应该从内心深处，
生起带领一切众生证悟成佛的愿望，
不遗弃任何一个众生。
贰｜受到善心的启发
发起这个誓愿所累积的功德，
和这个誓愿所涵盖的众生数量成正比。
因此希望救度无数众生的愿望，
将能产生无量功德。
拥有一颗善良的心，
是达成这个愿望的基础。  
如同佛陀对波斯匿王所说的：
“喔，伟大的国王，
你的事业是如此的广大无量。
无论你是在行、住、坐、卧，
愿你所有的行为、
法规和判断都受到善心的启发。
如此一来，
你将为你的臣民带来无限的利益，
并为自己累积无量功德。”  
叁｜真正的心地善良
“心地善良”是什么？
深情地照料今生的父母，
肯定是心地善良的证明。
然而，父母只不过是，
无量众生里面的两个众生。  
真正的心地善良是把所有众生，
不只是我们的朋友，
也包括敌人和陌生人，
当做我们的父母，
并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。  
去想一个你最敌视的人，
并视他为你心中最亲爱的人。
如果你对某一个亲近的人生起贪爱之心，
那么把他视为一个梦中遇到的人，
一个缺乏任何真实存在的幻象。  
肆｜用行动和祈愿来帮助众生
心地善良必须以实际地利益他人来展现，
然而，什么是利益他人？
毫无疑问的，
布施食物、衣服、住所，
和情感是心地善良的表现，
但这种仁慈仍然有限。  
我们应该努力用一种，
无限的方法来利益众生，
而佛法则是唯一的途径。
我们应该用各种方式来帮助众生，
用直接和间接的方式，
用行动和祈愿来帮助众生。  
举例来说，我们可以在蚁冢、
养鱼塘或鸟禽养殖场念诵诸佛菩萨的名号，
心中生起慈悲，
并祈愿：“愿这些动物不再投生轮回恶趣之中。”  
诸如此类能够真正利益众生的行为有很多很多。
当你持续受到利益众生的动机的激励，
菩提心，
为了利益一切众生而获得证悟的愿望，
将在你心中渐渐开展。
伍｜菩提心有两个层面
我们不能用表象来评判行为，
行为的价值取决于内在的态度。
惊人的利他行为，
可能出自于自我本位的动机，
例如期望被人感谢，
在来世享受业果，
完全和心地善良无关，
如此的动机贬损了行为的功德。  
记住，誓愿带领一切众生解脱的爱与慈悲，
乃大乘之正道。
菩提心有两个层面：
究竟菩提心和相对菩提心。
究竟菩提心是了悟空性；
它将随着时间慢慢地在心中成熟。  
相对菩提心则是，
根植于爱与慈悲的利他想法和利他行为。
深刻地修持相对菩提心一段长时间之后，
这种修持将自然而然地转化你的心，
直到你了悟究竟菩提心的曙光显现。
陆｜慈悲是空性散发出来的光辉
彻底了悟空性的菩萨成佛之后，
他展现的悲心，
不会再含有凡俗的、造作的念头。
他不会想：
“这个众生向我祈求，我必须帮助他。”  
或“这个众生没有祈愿。”
他的慈悲和空性是无所不在且含摄一切的，
如此这般的慈悲，
是离于偏爱分别、执著或嗔恨的。  
它如同太阳，
平等地映照在每一个水面之上，
无论水面大或小，清澈或混浊。
慈悲是空性自然而然散发出来的光辉，
离于概念，超越形述。  
这是佛陀利益众生的事业，
能够如此无边无际的原因，
如果你了解这一点，
你将明白，
即便是吹拂一个发烧病人脸庞的凉爽微风，
也都是诸佛的加持和慈悲。