回帖：(1)站在一个气功实践者的角度看，人类认识事物有两条途径，一是外求实践，一是内求实践。科学活动属外求实践，气功活动属内求实践。这两种实践的根本区别在于意识活动处于不同的状态，前者的意识活动是外向的，主客双方相互对立；后者的意识活动是内向的，主客双方相互统一。证诸现实，两者都能有效地认识和改造事物，只是前者已趋成熟，后者有待完善。我个人以为，由于两者在方法论基础上存在本质的差异，因此仅以现代科学的知识来判别气功现象的真伪是不充分的。

(2)现代科学的发展确实在不断地改进人类的“认识装置”，这种发展是建立在人类已有功能的基础上的，是人类已有功能的延伸，其方向是向外。气功研究的真正目的在于挖掘以致变异人类的功能，改变人类与大自然的相互关糸，其方向是向内，然后“知内而达外”。从人类已有的实践来看，这两种实践是对立而互补的，外求达到一定程度以后，必须返归内求，否则外求无以为继；内求达到一定层次以后，必须付诸外求，不然内求失去效用。现代气功的研究，在避免落入以外求实践为唯一标准来判别内求知识的陷井的同时，还要提防以内求实践的特殊性来排拒外求知识的印证的倾向，因为内求实践与外求实践的对象是同一的。

(3)人类自然的“认识装置” 是否有进化的可能性，不仅是一个学者可以探讨的理论问题，还是一个练功者可以操作的实践问题。现代科学可以视中国传统修炼文化为玄学，视现代气功热的弄潮儿为伪科学的被害者，但都不会影响传统气功门派的薪火相传。因为对于实修者来说，社会舆论不足以抵销他的实践成效。致于气功最后能否为社会大众所接受，一方面取决于气功自身的发展，另一方面还取决于社会的需要。当作为主流文化的科学不足以应付日益增多的人类生存危机时，气功就有可能为社会大众所接受。