第二节 聚集灵能
姿势:同第一节。
双手结火球印,即双手五指张开,十指尖相接成球行,把双手大拇指点在肚脐上,其余手指放在下丹田外。
意念观想自己脐下四指处的红色生法宫(下丹田)。
每次吸气,心里默念“嗡—啊—吽”,每次呼气,用自己刚刚能听得到的声音念“嗡—啊—吽”念诵“嗡、啊、吽”,都要感觉到这声音从头到脚在自己全身回响,要感觉到这平和、安详的语音在大地于天空产生共振,在宇宙中回响、共鸣。
同时观想宇宙中的五色元气,源源不断的聚集在自己的生法宫当中。
吸气时,舌尖轻抵上腭,把气自然吸入小腹(下丹田),小腹自然微微鼓起,从内心深处默发“嗡、啊、吽”。呼气时,气自然呼出,一口气有多长,便发多长的“嗡、啊、吽”,气尽而止,注意不要勉强,呼气时,小腹自然凹下去,呼吸要自然,作到深、长、细、匀,如此一呼一吸,绵绵密密,“嗡、啊、吽”之声不断,共作5~15分钟。
“嗡啊吽”,又叫三字总持,总括一切发音。
先练上一节三密加持,再练此节,即增强了人体顶、喉、心三轮的功能,又聚集了生法宫能量,为进一步开发人体潜能,提供了源源不断的能源。
双手大指对准脐部,余指照气海脐又称神阕,意为神所居住之宫殿。气海,意为元气之海,内部为丹田,藏密称为生法宫,意为诸法生起之宫,,这两处为人体的重要穴位。人体十指,外通宇宙,内接人体五脏六腑和四肢百骸,结印置于此处,念动音频,可使宇宙能量源源不断进入生法宫,壮大生法宫的灵能,
第三节 神龙翻雾
跪坐姿。双膝跪地,左大脚趾压右大脚趾。臀部作在两脚上,两膝并拢。双手手心向下放在双膝上。
1、双手于胸前合掌。吸气,从胸前上举至头顶,臀部不要抬起,把上体挺直,脊椎一节一节拉直。呼气。双手分开,掌心向下放在体前床上。上体前俯,头部触床面。注意臀部不要抬起。手臂尽力向前伸,将脊椎尽力拉开。
2、吸气起身,双手贴床面略向前移,双手臂伸直,将上体支起,头尽力后仰。双腿伸直贴床不动。
3、略呼一口气。吸气。上体左转,眼从左侧向后看自己的右脚跟,呼气还原。吸气,上体右转,眼从右脚向后看自己的左脚跟。呼气还原。
4、吸气,双手推床,臀部向后,带动身体向后,臀部坐于双脚上,双手放于膝上,恢复预备势。
共作7次。
此节是全身性运动,使人体的大小关节、四肢百骸、骨骼肌肉都得到锻炼,利于气入中脉,打通三脉七轮,特别是对人体中枢神经和内脏器官是一个很好的锻炼。
第四节 灵猫伸展
1、双掌双膝着床,似爬行之姿势。吸气,头向上仰,腰推下榻成凹形。呼气,头尽力下低,小腹收缩,脊背腰椎向上拱起似猫之弓腰。反复7次。
2、腰背放平,腰部放松,以尾闾带动身体,背部向左右摆动,左右各7次。
第五节 神龙摆尾
身体仰卧,双手手心向下置于身体两侧。
吸气,屈膝上提,收腹,使膝提升至胸部。
呼气,头向左转,双膝向右落下,使右腿外侧着床,整个动作是身体扭曲。
吸气,头转向前面朝前,双膝收至胸前。呼气,双腿伸直放平。
此为右势,左势动作相同,姿势相反。左右各作7次。
第六节 灵猫洗脸
坐姿。
双掌搓热,十指成虎爪形,以指尖由前向后梳头次。
由下往上按摩脸部7次。
双手按摩耳轮7次。
双手捂耳,双手十指在中指指背上弹动叩击后脑(鸣天鼓7次)。
第七节 灵元归真
双掌按摩两腰肾俞穴36次。
左手心贴于命门,右掌心贴于丹田。叩齿36次。
舌头在口腔内搅动(赤龙搅海)36次,将口内的津液分三口咽下丹田(吞津),吞下时如吞食物状,要汩汩有声。
双手握金刚拳,轮番捶打命门和丹田36次,捶时鼻喷气。
第八节 护持菩提
藏密将精气作为白菩提。本法放在瑜珈八法中的最后一节,可进一步防止因精气充足而发生漏失的现象,并有还精补脑的作用。
1、盘坐。双手十指交叉俯置于体前床上。吸气入腹,然后闭气,上提肛门,收腹,有腹部紧贴后背的感觉,同时舌抵上腭。意念放松,头部缓慢向右、向左,向上各看一次。然后呼气放松。共作7次。
2、仰卧。双手手心向下置于两胯旁。吸气入腹,然后闭气,提肛,收腹,使臀部腾空,四肢着床,头部放松,缓慢向右、向左、向上各看一次。然后呼气,全身放松。共作7次。
(三)睡梦疗法
睡梦法,是梦观成就法特有的医疗功法,不但可以给自己治疗疾病,而且还可以提高自己的功力。掌握为别人治病的技术与能力。分为吽字明点疗法和请师疗法两部。
第一部 吽字明点疗法
1、念诵祈请文:祈请诸上师,入梦大加持,梦中除病苦,身心皆安康。
2、大摊尸姿势,似躺在莲花之上。
观想无量诸佛菩萨云集,遍满空中。
自己对面空中出现一朵莲花,莲花上有“吽”字,“吽”字放出五色光明,充满宇宙,和诸佛菩萨的光明相应。诸佛菩萨也化为光明,和宇宙的光明、能量一起进入到“吽”字中。
“吽”字逐渐缩小,变成一颗白色明点,洁净明亮。
明点从头顶进入自己体内,然后开始在周身游走。观想明点的光明具有无上神通威力,明点所到之处,光明照彻体内外,粉碎一切病灶,一切病气、毒素、烦恼、业障四散奔逃,从毛孔逃遁出体外,无影无踪。自己变得洁净透明,身心安乐,舒适、愉快。
观想明点按以下的顺序在体内游走(每个不位5秒左右);头部—颈部—右肩—右小臂—右手掌指—右小臂—右大臂—右肩—颈部。
左肩—左大臂—左小臂—左手掌指—左小臂—左大臂—左肩—颈部。
前胸—右胸—左胸—前胸—胃部—右腹—胃部—左腹—胃部—小腹—右小腹—左小腹—丹田,
右大腿—右膝—右小腿—右脚腕—右脚掌趾—右脚腕—右小腿—右大腿—丹田。
左大腿—左膝—左小腿—左脚腕—左脚掌趾—左脚腕—左小腿—左大腿—丹田。
明点在运行时,可在有病的地方多停留一会,在病灶处旋转放光。
如果病症较少、较单一,可观想明点进入体内以直接进入病灶处,最后在到下丹田处。
明点回到下丹田以后,再观想明点还原成“吽”字,逐渐放大,和自己融为一体,自己变为“吽”字,百邪不侵,躺在莲花之上,犹如婴儿躺在摇篮之中,自己就像透明的光态,各种物体可以随意穿过自己身体,而自己不受伤害。用身体体会宇宙间的各种信息能量、光、声、电、磁、波,自己和宇宙产生共振,天人相应,如此观想,自然入梦。
收功:将宇宙间各种光明信息能量收入自身。吽字再逐渐有四周向下丹田处缩小,在下丹田处缩小成一颗白色透明的明点。十指交叉置于小腹,静卧三分钟。
第二部 请师疗法
1、念诵祈请文:祈请诸上师,入梦大加持,梦中除病苦,身心皆安康。
2、自然仰卧。睡前先用手掌轻轻按摩病灶36次。然后一手轻轻点按病灶36次。再用空心掌轻轻拍打病灶36次。然后再按请师入梦法入睡。于睡梦中可得到上师加持,为自己治疗疾病。
附:汉藏语对应字表
注:本教材汉语印刷,其中功理功法的某些用字的藏语写法如下,希学员在学习、修持中碰到时对应参照,特别是观想字意时,更应以藏语写法为准。
辅 导
一、功法理论综述
藏密观梦成就法的核心内容是修梦大法,即入梦法—观梦法—忆梦法—净梦法—变梦法—睡眠光明定,一步一步修练,一层一层深入。
入梦法是修梦大法的第一步。修梦,首先要能够作梦,即在入睡过程中要有梦境出现。许多人说自己睡觉从来不作梦,一睡睡到天亮,什么梦也没有。其实,每个人在睡眠当中,在正相睡眠和异相睡眠交替过程当中,当处于异相睡眠时,都会有梦境出现,所以,梦是每个人都有的,不作梦的人是不存在的。在佛家来讲,就是因为前世或今世的无记业重,使梦境不清晰,感觉不到自己作过梦,通常就说这类人不作梦,为进修下一步打好基础。到了可以经常感到自己作梦的程度,这一步就可以不练,进修下一步—观梦法。
观梦法是修梦法的第二步,也是整个修梦大法的最关键的一步,是很重要的一个环节。观梦法,就是要做到梦中知梦,即正在作梦的同时,头脑和心灵保持高度的清醒和警觉,清楚知道自己正在作梦,并将梦境观得清清楚楚。为以后修炼净化梦境和转变梦境打下坚实的基础。有些人虽然有梦,但梦境杂乱或者很模糊,这些人也应加强观梦法的训练。在修炼过程中,应在观梦法上多下些功夫,把观梦法当作一个重点内容来修。
忆梦法是修梦大法的第三步内容。在修炼过程中,忆梦法可以和入梦法与观梦法同时修。即白天和入睡前修练入梦法和观梦法,早起后修练忆梦法。忆梦法,就是要将睡时所出现的梦境完全、清楚地回忆出来。拿观梦预测来讲,梦中出现预测结果,但醒后忘记了,仍然达不到目的,所以,忆梦法也是相当关键的一步内容。在修练时,应将忆梦法当作是每天的必修内容。以后,先练一遍忆梦法,将睡中的梦境快速的回忆一遍,如果有条件,可写梦的日记,把特别清晰或重复出现的梦境记录下来,这样进行练习,过一段时间,很快会发现你自己的梦非常有价值,而且也会提高自己修练的兴趣。
在以上三步内容中,每天白天可以随时随地多念梦官成就法的咒语(即入梦法的咒语),并把自己所做的一切都当成是梦境,抽十分钟的时间,练几遍入梦法之一—莲花咒轮法。晚睡前练习观梦法(红白明点法),再接练入梦法之二—融空法,然后入睡,早晨起来之后,练习忆梦法。这样练习,就不会每天花费许多时间来专门练习,又省时又方便,很适合现代人修练。用不了多长时间,就可以有很大进步,达到功法的要求,进入一新的境界,这时,就可以修练下一步净梦法。
净梦法就是净化梦境。当认知梦的特征以后,就可以通过修练,将梦境完全净化掉,是修梦大法进入到一个崭新的层次,到了这一个层次,除了有预示性的梦之外,一般是无梦的,而且可以有意识的控制自己作梦或不作梦。有梦出现,往往是具有预示性的,且可以保持觉醒,能够梦中知梦。
变梦法即转变梦境修练法。在熟练掌握前面的修炼,能够达到梦中知梦的层次以后,就可以进行变梦法的修练。变梦法实际上是一种力的训练,也就是发眼通的修练方法。一般情况下,运用变梦法转变梦境,将恶梦或预测将来有灾难或不好的情况发生,就可于梦中加以改变,就可大灾化小,小灾化无,往往可以收到改变命运的奇效。在实际中,多次证明了这一功法的殊胜效果。
睡眠定是修梦大法的第六步,也是最后一步。可以说,前面的一切修法,都是围绕睡眠定而修的,认知梦的特征,就可以在睡中除掉幻想,而进入禅定的高级意识状态—超觉状态,此即除幻入定—入于睡眠光明定中,在睡中显现自性的光明。修练功深,就可以迅速由意识的清醒状态进入超觉状态,即瞬间入定,如于定中成办各种事情,或预测、或转变梦境,就称为凭空入梦。又可以迅速由超觉状态会到清醒状态,佛家将此境界称为“狮子奋迅三昧”,意即像一头雄师一样,迅速地前进、后退,迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的,于睡中显现自性的光明,才是梦观成就法—藏密睡眠功的最终目标和最高境界。
二、功法修持指导
(一)关于睡姿修习中的培元卧
观想气由左右二脉进入生法宫。藏密的左右二脉通左右两鼻孔,上行入脑,夹中脉下行,至脐下四指处的生法宫处汇合。生法宫即是下丹田的位置。所以,在练习中,直接由鼻孔吸气入小腹,气就会自然左右二脉至生法宫。
(二)关于加行功法中的本尊法
如果修习过藏密功法中的本尊法,直接观想自己所修的本尊即可。如没有修过本尊法,则念诵观音菩萨的六字真言一百零八遍,同时观想自己为观音菩萨即可。观音六字真言:嗡、嘛、呢、叭、吽,此声音频率与宇宙频率共振,接收宇宙信息能量。
(三)关于入梦法之莲花咒轮法
莲花咒轮法是观想喉轮四叶莲花,并念诵咒语。喉部神经丛是控制梦境的,修持喉轮,可激发喉轮中静止的灵力,刺激喉轮神经丛,使人产生梦境。
修入梦法失所念诵、观想的咒语,是藏密梦观成就法的五字真言。念诵此真言,可以提高功效,接收信息,使梦清晰,所以,平时也应多持此咒语。对于事务繁忙的现代人,没时间修太多的法可随时持诵此真言,使真言的声音频率和宇宙的频率共振,久之也可达到一定的功效,这是梦观成就法的最简要的修法。
观想四叶莲花和莲台,代表宇宙的五方,共有五种颜色,代表组成宇宙和人体的地、水、火、风、空五大。
本法中提到之宝瓶气,只由鼻吸满一口气,将气闭在下丹田处即可。闭气时间长短视自己的情况而定,不要太勉强。同时集中心念,观想喉轮中的"嗡"字,并默发"嗡"音,可反复观想数次。
(四)关于入梦法之融空法
将上师观想在喉轮,可于梦中获得上师的加持.观想宇宙中的一切山河大地及所有众生等等,尽数融于自己身中,可吸收宇宙中各种事物的信息与能量,众生融于自己身中,可使众生与自己同修同证,培养自己的慈悲心和菩提心.
自己再融入上师身中,可进一步与上师的信息沟通,获得上师加持。
上师融入于吽字,即为大相应法,天人合一。因吽字总集诸佛之无量功德,代表五方五佛五智本体.
最精要的部分是吽字观融空法.
涅盘道大手印(相当于大圆满法)其中的五智瑜珈观空法即是观此五色吽字在面前,渐次融入,最后融空,是密法的无上心要,可清静身心,转化四大,祛病,无烦恼,长乐长寿,且能获得中阴成就,能预知时至,诸根愉悦,正念分明,吉祥往生。
吽字为总持,由上至下分别代表中央昆卢遮那佛即法身佛大日如来,转贪烦恼为法界体性智;东方不动尊佛,转嗔烦恼为大圆镜智;南方宝生佛,转疾烦恼为平等性智;西方阿弥陀佛,转慢烦恼为平等性佛;北方不空成就佛,转疑烦恼为成所性佛。如此转三毒五烦恼为五智慧。
吽字由下往上渐次融入,最后融空,有如彩虹消失长空之中,则由有到空,进入一种永恒的空性之中。对于杂念多,不能入静者来说,本法又是一个很好的入静法,会进入一种空明的境界,证到乐、明、无念的境界之中,证到色空不二之真如自性,达常
乐、我、净的圆满涅盘(即得圆满,灭过失)。
(五)有关观梦之法红白明点修持法
生法宫的红明点为阴,顶轮白明点为阳。人降生以后,从父亲处得到的先天灵力和元气—即白菩提,又称父精,居留在顶轮,从母亲处得到的先天灵力和元气—即红菩提,又称母血,居留在生法宫处。观想两个明点汇合,并化成甘露,灌满周身各处,为阴阳结合,父精母血结合,可使灵能流注全身,充盈各处,并可开发先天潜能、有脱胎换骨之妙。
红白明点于心轮处旋转,心轮主人体神通和接收宇宙间的信息,此法可进一步开发心轮功能,并接收宇宙间各种事物的信息,为以后训练睡眠功的神通开发作好准备。
最后二明点停于喉轮,激发喉轮灵气,产生梦境,在梦中对接收到的信息进行筛选、分析判断,提高梦的质量。这一切,都是在自动进行的。
红色短阿字代表母血,白色吽字代表父精,这其中又有念咒语的奥妙。
(六)忆梦法之九节佛风和宝瓶气
修过密法九节佛风和宝瓶气的,可依法修持。如没有修过,则按以下方法修持:
1、吐故纳新。由鼻吸入清新空气、把气吸满。然后开口吐出体内浊气,把气吐尽。如此反复深呼吸数次。
2、练习闭气。吸气入下丹田,然后闭气,闭气时,意念集中在下丹田处,闭气时间长短应量力而行。至不能闭气时,再用口把气吐出。
3、 深呼吸。鼻吸鼻呼,呼吸尽量作到深、长、细、匀,目的是为了将心静下来。
(七)有关练功反应
在练功的过程中,由于功力的提高,身体相应也会出现各种各样的反应,是正常的现象,不要紧张,也不要故意追求,应顺其自然。这里谈一下排病反应。
有些学员在练功中,会出现打嗝
放屁(矢气增多),短期腹泻,病情暂时加重,困倦、嗜睡等反应。一般来讲,练一段时间以后,会出现病情好转的情况。紧接着就会出现排病反应,表现为病情加重,或旧疾复发,或潜在的疾病发出来,这时,应继续练功,就会显著好转,直至痊愈。
(八)有关功能开发与幻觉
由于梦观成就法和神通预测法开发功能迅速,而在出现功能的同时,回相伴出现一系列的幻觉。因此,在此时应正确对待这些反应。处理正确,功能很快就会开发出来;处理 不妥,就会前功尽弃,甚至出现偏差,因此,对此现象不可轻视。
在练功中看到各种图象,或看到仙佛,有些人就把这些称为功能开发。对不对?有一定道理,但不完全正确。出现这种现象,只表明你有眼通的慧根,但还不是眼通,只是眼通的入门。人体练功,气机增强,刺激人的感觉神经,就会出现一些幻觉,比如刺激视觉神经,就会出现光明图象;刺激听觉神经,就会听到各种声音等等。这样,气机影响人体的神经、意识,就会引起各种的幻象,由于第六意识的潜在功能—潜意识和由于第八识—藏识的原因,就会出现各种幻觉,甚至亦幻亦真,这里面含有信息,过去的、现在的、未来的信息,都在里面。所以有些人在这时候预测很准,有时候又有一点不灵,就是这个原因,分不清真与假,或者说是蒙上了一层假象,看不透。这时,就相当人体意识四种状态中的作梦状态,睡觉作梦,都知是梦,然而练功中出现梦境(幻觉),却当作真实。实际上你是白日做梦呢。
在佛家,把这些幻觉称为魔障,既是指定中的各种幻觉和身心的各种病态变化。一般认为,能破坏、扰乱、障碍修持的人,并使其误入歧途的东西,都称为魔,魔有五种:1、烦恼魔;2、阴魔(指“五阴”既身心);3、死魔;4、天魔(一种专门妨害修 持者的“六欲天”魔王);5、鬼神魔。
那么如何消除这些幻觉呢,可以念诵咒语,我们在修持时,可以对着幻觉念诵“吽吽呸”,幻觉就可以消失。
佛法中,有一种观心的方法,是一种非常有效的方法。观即观察,一切的幻觉,不论何种形象,或使自己欢喜、或恐怖,或看见佛菩萨,都是定中在意识当中所现起的幻觉,并非实有,绝不可当真,不为其所动,如此观察,则幻境自灭。《起信论》说:“当念唯心,境界则灭,终不为恼。”意思是说一切都是心念所变化产生的,由此想法,则幻想自会消灭,即谓“魔由心生,亦由心灭”。
修持者应有一种坦然的态度,应有一身的浩然正气,“正气内存、邪不可干”,纠正自己的身心,端正思想,则自百邪不侵。见到各种幻境不应执著,好的境相,不生欢喜,见到不好的境相会,心不恼怒,不好不坏的境相,不去区别,如此,幻象自会消除。“见怪不怪、其怪自败”就是这个道理。
如此进一步修练,则会消除幻境,进入甚深的定境—超觉状态,开发出本具的潜能。