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《逝去的武林:1934年的求武纪事》李仲轩 口述 [复制链接]

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离线天机
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2006-12-08
内容提要:
    武侠小说和武侠影视多年来高温不退,而真实的武术和武林到底是什么样子?始终浓雾重重,一般民众难有概念,甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个真实的武林。
真实比想象更精彩,清朝灭亡后,民间习武的禁忌被打破,为解救民族危机,孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风,甚至直接在武馆任职,中华武学呈现出一个高峰期,其中形意拳一门风光无限,代表着武术实战的最高水平。
李仲轩先生年轻时,拜入三位形意拳大师门下,后退隐几十年,未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰,他所见证的三位大师的生活、功夫造诣,令人窥见了原汁原味的中华武学。
李仲轩先生生于书香门第,被唐维禄悉心培养,后又被尚云祥、薛颠破例收于门下,三位大师着重的是他的文化素质。果然,一个甲子过去,人间经过又一上轮回,当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候,李仲轩凭借他的文化素质,给世人留下了三位大师的言行和武学。
收李仲轩为徒,是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限,即便武功修为很高,却深陷无法表达之苦,李仲轩能留下文章,是中华武术的一次险胜。
书中有武林事件,老一辈武者的思维意识,更有区别于西方技击、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化,但当今往往练武是练武、道学是道学,武术失去了上通道学的途径,此书则把两者联系在一起,道出了武术的无限进境。
这不单是给武术界看的书,更是一本给普通人看的书,此书有着具体而微的种种细节,滴水映月,反映着中国传统文化的特质。
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只看该作者 沙发   发表于: 2006-12-08
作者简介:
    李仲轩(1915—2004),名軏,字仲轩,天津宁河县人,形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子,武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族,因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规,放弃做官机会。 34岁自武林退隐,遵守与尚云祥的誓言,一生未收徒弟,晚年于《武魂》杂志上发表系列文章,提供了珍贵的史料和拳理,被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”,在海内外武术界引起了巨大反响。

目录:
序一
序二
序三
李仲轩自序
荣辱悲欢事勿追
唐门忆旧
丈夫立身当如此
乃知兵者是凶器
五台雨雪恨难消
总为从前作诗苦
别来几春未还家
尚入忆旧
入门且一笑
师是平淡人
把臂话山河
使我自惊惕
功成无所用
这般清滋味
曹溪一句亡
雕虫丧天真
杀人如剪草
大道如青天
长剑挂空壁
我与日月同
掩泪悲千古
薛门忆旧
世人闻此皆掉头
心亦不能为之哀
处事若大梦
困时动懒腰
欲济苍生忧太晚
薛师楼下花满园 今日竟无一枝在
遂将三五少年辈 登高远望形神开
一生傲岸苦不谐
万言不值一杯水
仰天大笑听秽语 我辈岂是草木人
君不见清风朗月不用一钱买
后记

离线天机
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只看该作者 板凳   发表于: 2006-12-08
编辑推荐:
    中华武术黄金时代的最后一个见证者,以七十余年的武术实践,揭示了中国武道的无上境界,其动人的武林故事,将唤醒每一个读者的尚武精神……
如果说李老是继录禄堂后又一位武学圣人,可能有的人要反对!但我的感觉是孙公从[雅]的地方解读武学,而李老却反其意而用之,从生活琐事谈起,滴水映月,同样把高深的东西说的清清楚楚,一雅一俗,相得益彰!
看李老的文章,不敢往下翻,看一个字少一个字,心中的喜悦和悲伤混在一起,难以言说。内家拳是民族最宝贵的文化遗产,是一个人所能得到的最好的礼物。内家拳能改变人的命运,前辈们宁右无衣无食都不曾放弃。
李老给我们后辈的恩情太大了,怎么感谢都不为过。李老讲的虎豹雷音救了我的命,人生从此改观。李老把最宝贵的东西都说了,一点门户私心都没有,如此胸怀,的确是得道大师、后辈的楷模。受李老师惠太深,唯一的报答就是让内家拳永传下去了。
李老讲的东西真是宝贵。他没收什么徒弟,却在最关键的时候指点了无数后辈。李老的文章会和经典拳论一起永传后世。
——读者评论
一部退隐武林宗师的拂尘之作,唤醒即将泯灭的尚武精神!
西单守门近50年的一位老者却是中国武术界的一位至尊前辈;34岁退隐江湖、文革时期倍受迫害、10余年劳动改造;中华武术黄金时代的最后一位见证者;以七十余年的武术实践向您生动口述最真实动人的武林故事;揭示中国武道的无上境界其实就是“禅”的境界。
武侠小说和武侠影视天马行空,吸引无数民众。而真实的武术和武林到底是什么样子?却始终迷雾重重。此书呈现了一个真实的武林,不单是给武术界看的书,更是一本给普通人看的书,大师口述历史,种种细节、滴水映月,反映着中国传统文化的特质。书中图片珍贵、还附有拳谱、心经释意,是讲述武魂最高境界的第一书。
离线天机
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只看该作者 地板   发表于: 2006-12-08
武侠小说和武侠影视二十年来高温不退,而真实的武术和武林到底是什么样子?始终浓雾重重,一般民众难有概念,甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。近期出版的《逝去的武林》一书,则讲述了一个真实的武林。

真实比想象更精彩,此书是武林大隐李仲轩先生的回忆录,他因武林辈份高,因而不能收徒,以免乱了传承辈分。时代风云迭变,传统武林不复存在,他仍墨守这一年轻时立下的誓言,只到了八十五岁,把自己一生练武的经历、心得,整理成文,以惠后人。

李老文章一经面世,立刻引起轰动,“喜读李仲轩”是2000年至2004年海内外武术界的热潮。李仲轩先生年轻时,拜入三位形意拳大师门下,后退隐几十年,未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰,他所见证的三位大师的生活、功夫造诣,令人窥见了原汁原味的中华武学。

但李老文章的价值,并不只局限于武术界这一个范围中,道家文化是武术的源泉,武术并非好勇斗狠,其中凝聚着我中华特有的璀璨文明。今日,由于传承的断绝,或世风所累,造成武术上源、流分离的现状,而李老文章正提供出一条上溯本源的路径,滴水映月,反映着中国传统文化的特质。

李仲轩先生生于书香门第,被唐维禄悉心培养,被尚云祥、薛颠破例收于门下,三位大师看重的是他的文化素质。果然,一个甲子过去,人间经过又一个轮回,当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候,李仲轩凭借他的文化素质,给世人留下了三位大师的言行和武学。

收李仲轩为徒,是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限,即便武功修为很高,却深陷无法表达之苦,李仲轩能留下文章,是中华武术的一次险胜。

尤其可贵的是,李老文章行文简洁质朴,不高推圣圣境,不空摆理论迷雾,而是以眼见为实、以自证为准,在讲述自己的经历中,自然地点缀对武术的体悟和师辈的真言。

李老经历传奇,学理高深,用语却皆是日常闲话,这使得李老的文章有一种特有的真实生动,没有武术经验的人不但可以看懂,而且会产生浓厚兴趣,进而钻研下去。

许多海外留学生,就是看了李老的文章,进而修学武术的,其中有不少人在国内时,原本并对武术并无兴趣。一位在欧洲读博的北大毕业生,说人处异国的特殊心态,使得他更想了解本民族文化,在与中国传统文化有关的网站上浏览,是他寻找心灵慰籍的方式。

他无意中看到李老文章,说李老文章给予了他传统文化的亲近感,使得他在海外感到自己有了根。他托国内家人送李老人参,说是仿效古人,希望李老能“延命著书”,给他这一代不知传统文化真面目的年轻人,续上脉。

李老的文章不是刻意营造,而是自然如此,有生活质感的魅力,给枯燥的学理充实了血肉。影响所及,现今已成了武术界的新文风。

李老的学养和文风,令其文章可以面向更广大的读者。这不单是给武术界看的书,更是一本给知识界看的书,此书有着具体而微的种种细节,那是传统文化的智慧闪光。
离线李法慧
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只看该作者 4楼  发表于: 2006-12-26
   按李老的说法,他隐居这么多年,置身武林之外,空有一身绝学,没有将之发扬光大,确实对不起师门。
离线六一散人
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只看该作者 5楼  发表于: 2006-12-27

让我想起五虎短门刀的故事.

离线六一散人
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只看该作者 6楼  发表于: 2007-01-01
李老德艺双馨
离线玉柱道人
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只看该作者 7楼  发表于: 2007-02-08

李老确实讲了一些传统内家拳中的真东西,值得认真学习.向李老致敬.

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