回帖:玄灵修真理法学·基础教材
功理研究篇·明心见性论
中国文字语言,内涵丰富,言简意深。研读丹经,必须注意其深刻的内涵,把握住阴阳学说贯穿始终。道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述,研究时切不可顾此失彼,只注意到可见之物,则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。执两用中,整体把握就是原则方法。如果不注意掌握研究方法,则难得丹道和法的神髓,理通法随,不如此则难入修真之门。
易曰,穷理尽性,以致于命,是了性了命。修真必需穷究性命之理,性命之理通彻,方能了得性命。若性命之理不明,认不得性是何物,而欲了性了命,岂不是盲修瞎炼。修真人必需以生死为大事,然后穷理性命之源根,若一毫道理穷究不彻,则一毫性命做不稳,知一分,做一分,知的十分,做的十分。
古来祖师们大慈大悲,丹经于书千百比喻,流传世间。欲人人成道,个个了真。其中药物、火候、作用法则,无不俱备。可惜后世学人,或自作聪明,或糊涂冥顽,不自辨识,不费苦功修研,偶有一得,便大肆发挥,胡吹乱造,自创学说,害人误己。亦有人自己吃不到葡萄便说葡萄酸不可耐,自己没有达到神修境界,便说别人都是假,古人全是非。要不就一顶大帽子向你罩来,看你能耐我何,如此种种可不悲乎。
纵观当今知名人物中,穷理者众乎?名噪一时的某大师,以性功著称于世,为气功热潮作出了较大贡献,功不可没。惜乎命功不足,无理论支撑,过言玄境,昙花一现,令人感叹。以山人观之,目前出山于社会上为气功正名,穷理、尽性、了命者,实属凤毛麟角,只有极少数堪称大师者,其报告委婉屈折,千比万喻,以授明心见性之玄机。惜乎外行看热闹,内行看门道,大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才,正因其性命双修,全真而真,所以虽有攻讦者,毁谤者,均未能将其撼动。
立志修真者,均应从其出山进入社会的坷坎经历中悟到性命双修的重要性。穷理,尽性、了命、实乃修真之必由之正路和坦途,劝君勿满足于一法一技之得,勿仅沉溺于功法之中,而应高瞻远瞩,高屋建瓴,穷理尽性了命,自握智珠,则不难进入修真之大门。吾愿更多的有德有志有缘人步入修真之门,是以直书明心见性之说。
明心见性,是性命双修的入门之诀,是修性的直解总诀。明心者,明白,知晓、掌握心的含义也。正如南宗祖师张伯端《青华秘文》心为君论篇中所云:“心者,神之舍也。心者,众妙之理,而宰万物,性在乎是,命在乎是。若夫学道之士,先须了得这一个字,其余皆后段事矣,故为之传”。
所谓心,它包含了两个大的概念,此概念中又分小的概念。两个大概念,就是指形质之心和有质无形之心。心藏神,就是指识神和性体。识神也就是后天获得的思维,也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。
性体,是指先天获得的本来面目,它的初级态称为元性,性体实质上是元性、元炁、元精三种高级物质的聚合体。未修炼之人只能称之为元性,修炼之士尽管功力深浅不同,但元精、元炁、已经开始与元性聚合,较常人的元性阳性成份增多,可以暂称为性体。真正的性体则是一个经过培育养炼而成的真我。
修真生理学认为,人将生时,元性始入。正阳真人云:“人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质,阴承阳生,气随胎化,三百日形圆,灵光入体,与母分离。此一点灵光就是指元性。元性含有其自身许多年代的信息,这种信息是全息性的包含着自然因果全息律,全息遗传律等非肉眼所见之物。就如同一粒梨树种子一样,其中既有父本母本祖本的信息特征,也含有其本身的特征,它并不因为是种子,而能否定它的幼芽期,成形期和结果期。这些信息都完整地储存于它的内部,只有条件具备时它们才能释放展现出来,在未展现前这些全息信息以隐态方式客观存在。
诀云:凡人投胎时,元性居方寸,而识神则居下心。下面血肉心,形大如桃,有肺以覆翼之(魄),肝以佐之(魂)。假如一日不食,心上便大不自在,以至闻惊则跳,闻怒则闷,见死亡则悲,见美色则眩。脑为神腑,不见脑动而只闻心动。方寸中之真意,如何能动?到其动时,便不妙,然亦最妙,凡是人死时方动,此为不妙。最妙者,光已凝结为法身,渐渐灵通欲动矣。此千古不传之秘也。
修炼中,在性体出窍离体之时,在初期一般人大都有心动、心悸、心憋闷之感觉,山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验,年青人表现出的征象更突出和明显,此诀之言不谬也。
人体血肉之心,乃识神所依,属于阴火。现代医学在显态的研究领域有着长足的进步,现代医学认为意识活动在大脑,这与修真学说的“脑为神腑”之说是不谋而合的。但是修真学说更注重隐态玄元本质,“心为神脏”,“心藏神”,前辈在隐态内观慧观中的这些结论,也不是虚妄的,只是目前暂时还无法运用显态科技手段进入隐态领域研究验证而已。识心,主观意识,乃是进入修真之门的最大障碍,所谓明心,就是要修真人明白这一点并且修