回帖：好吧，你实在想知道，仁兄（原来有人叫前辈的，现在改仁兄了，无意中自降一级）不揣冒昧，同时也请方家赐教了，因时间关系可能说得不是很透，但也不光讲针尖上的故事。

结丹，可能有的人一生也达不到，首先是根器使然吧。什么是根器？佛家讲三世因缘说，道家原本是讲一世因缘的，我命在我不在天呀，对吧?但道家在向道教的发展过程中引入了三世因缘说（学术界当然已经有定论），于是在这个问题上可以通讲，不算犯规。前世的修行因，可以结下今世再修行的果，但这个果却非是那个因的本来。佛家说缘起性空，连法也是空相，故缘起只是此灯传彼灯，此灯火并非彼灯火，它们的联系只是缘起。所谓上利根器，也就是说他前世已经修了许多，也许还证了预流果呀什么的（当然还是在六道之中）。请注意，佛教里讲证得果位不是说你得到了多少，反而是说你倒底解脱了多少舍去了多少，因为到底你是要证得五堆东西都是空性的。前一世的业力，包括自业共业的力量这一世你可以借来继续操练。懂得这个原理，你大概应该能够用以解释那些特异功能者先天具有功能的现象了，同时也可能说清有些人老是想往佛道门中钻倒底是图个什么了。（按：唯物主义者请不必看下去，这里所说的与你们所做的还没有更好的大一统，各玩各的好了，大家相安无事。）

形象地说好比是积少成多似的，当积累的量达到一定程度时，开始有质变发生，呵呵，只好用现代词汇了，再往下说就得引入周易的数理模式，扯得更远。所以说练功要有恒心，也要有平常心，看清这里的因缘就不会急于求成了。有的人一时明白，一时又不明白，掉悔之心闪烁，此为修炼者所戒。

其次，我们讲丹道，应该大体上知道它的原理。自《周易参同契》以后，道家逐步进入丹道为正宗的路数，故专门以丹道行世彰显，当然，别的练法也会结丹，最后是殊途同归。远的不说，就说王安平先生吧，大成一脉，也能结丹，然而结丹却不是最后，圣胎结成也不是最后。丹道的理论基础源自易理，乾、坤二卦象先天，男女交媾落入后天了，便以离坎为用，子女代父母功用呗，落实在人身上象以心肾。练功就是逆着练回去，所谓顺成人，逆则仙，只在其中颠倒颠。将落入后天的坎中那一点真阳调回离中真阴里去，坎去中实则归为坤，离去中虚则归为乾，此阶段做完却仍有个阴阳，尚在太极之中，故此还要练，直练得阴阳合和，浑然一体，无极了，还要练吗？还要练，是真的，呵呵，所以说玄呀。有人说元神出窍了，看的世界还是这个样子，胡说了不是？在那个态里看的东东，看山不是山，六根全是一码事了，不单是看的问题。然而到后一个阶段又会出现看山还是山，练功总是“有__无___有”这样三步曲，不知道这坛子里有没有人练过逢三退一，估计若有也是观里来的道友，练过就知道，那还是要有一定方法的。六十四卦象以天地周全，倒着练回去，六十四练到只有八了，损呀，损了八倍了，还得损。损到没了又现个阴阳，呵呵，练功有时真的是叫无止境。从俯卧撑练到五指着地撑，练到单掌做，练到一指撑，立起来，五指撑，一指禅。。。。。。

什么叫顺成人呀？简单地说吧，高兴的时候阴精顺着出去了，顺成人呀，不是生个大胖小子便是个丫头，呵呵，当然不会生出个小老头来，老子出世便一头白发。练功时逆经而行，不要害怕逆，你做周天自尾闾上时便是逆经了，不在功态或平人流注是自头往尾闾奔去的。推而广之，大行七情六欲也是顺，睡个大睡以为是顺其自然者也是顺，所以练者要这戒那戒的，讲逆。淫戒亦如此。（犯淫在教门中指邪淫，请基本一点。）

古书上说练到什么什么程度便阴精尽数化为阳气，故无以为泄，得以无漏（无漏是佛家的说法，漏指烦恼，非水筒漏了），此说你且不可以为典要。什么情况下可以这样？现在你是不能的，只要你在尘世中生活你就不能的朋友，说通俗点，那相当于24小时沉在功态之中，开着车愣神，上着班出愣，大会做报告时愣神，呵呵，旁边的不把你送进疯人院才怪。这个层次也不是修出阳神可以的，远着呢远着呢！有上利根器的自然会知道怎么做，猜不着，请不必劳神。那个阶段有个说法，道教一些派别里可是有分教的，唤做盲孩石投路（书上可没有哦），你投出去的石头传回来的声音只有你心里有数，当然还有一层意思是说内景的事，猜不着的。

淫精，落入后天便是浊精，不全是我们所说的元精，当然也不能说是两种东西。怎么表述呢？好比水，化做气态，结成固态，你能说冰是水的本质？能说雾是水的本质？但它们却又是一个东西缘起的，不知能否意会。丹道里不单讲精，主要是药，药是精气神的结晶。功夫的深浅便在药的老嫩火候。药有内药外药之别，结丹一定不能离了内药，这才是真正的丹道。当然也有外药转化入内药的情况，比如书法家、艺术家为什么不专门地练你们说的功，同样也能长寿健身、也有结丹的事发生？现代体育锻炼项目为什么可以健身？一生只念阿弥陀佛者一样可以升入极乐世界。原理在外药转入内药一理中。

故练精化气之精也不单是肾脏（现代医学