回帖：第六节 宝法五乘：意明心动

动则生灵，意在前明；

自生佛识，普度众生；

法无定法，万法心从；

外园内园，法性自融；

众生我道，上下相通。

一、引子

古人云：“功夫下手处，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真；亦不可执着于无为，执着便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道不行，由于道之不明也”。无为是一种高境地，是一步一步地修来的，而不是让你下手就进入无为状态。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。当大家修到佛光普照的境地时，无为的真实含义才会明确。

以上引圣祖之言，深感其“损”字之难为。凡心难损，形欲难损，魔识更难损。圣人常难故无难，何为常难？常存道心省己也。你的主观上的识神常去七情六欲，修出去的神则利用其获得的宇宙能量经常不断地补充调整你的肉身，通俗说就是神利用外采真气所化外五行来补修你的内五行，改变性命的物质基础，使你真正能进入无不为的境地。

世人修真都希望自己有朝一日能三花聚顶，五气朝元。然而此道只宜自知，不宜在大众面前卖弄，故从来古佛上仙了道之后即超然远举，不露圭角，正见明心也。因此世人只知其玄，未见其妙。以玄传玄，终难见真。那都是历史上的过去了，今天万事万物均乘改革之大潮，内功界也不例外，百花齐放，各种功法是千奇百怪，百家争鸣，发历史所未见之真传和假空。

当然，任何事物的产生都是泥沙俱下在前，沙中淘金在后。有与气功唱对台戏的，那是好事，有了对立面，道才可以辨明。也有发气功之横财的败家子，那也勿用担心，天网恢恢疏而不失。自然会得到上天的报应。

如果俯看气功整个热潮，吾将过去、现在和末来看成是五个环节完成了这一前所未有的气功事业。下种、浇水、剪枝、开花结果、丰收。

下种阶段各种功法争相出现，在中国已经有几亿人了解和接触了气功。有上亿人在实践各种功法。这些人就象气功事业下到大地上各个角落和环境的种子。除非这“种子”的根基特别深和天时地利人和都能占全，否则这颗“种子”要想顺利成长，的确不是一件容易的事。若要想修成正果，那更是难上加难。因为他除了要承受人为的践踏外还要经受风掀日暴之灾。粒粒种子下地，要得到专人的管理，有人浇水，施以各种保护措施，其成长就有了保障了，对成长出来的小苗给以适时的浅水，施肥，长大后予以剪枝，嫁接，除掉多余之枝，这显然是一种技术性很强的工作。一定要有“经验”的操作者去完成。这样才能做到正果有成。

吾在此只是一名普通的浇水者，吾今禀承圣祖之谕，代为发微、笔之于册的一切都是圣祖苦心栽培的结果。凡志向高远，悔过迁善，重道修德之士均是所要浇水的种子。阴浇阳浇，明浇暗浇都是浇。唯有循序渐进，隐显递修方为正道。阴阳之递乘，性命之先后，理法之显隐，不可不知不可不晓。

法无定法，万法心从，

外园内园，法性自融。

以上四句是“宝法五乘：意明心动”的真言。希望大家能够在炼功中能悟透此言。悟及者自然会生出无限的妙道来。

请大家注意观看宝法五乘的内景图。

宝法五乘——意明心动之内景图讲述：

本内景图说内亦是内，因为她所展示的是命功的理想程度；说外亦是外，因为她代表的是性功的理想境界。无内无外方为合一，性园命园方能至宝，性空（远离）命空（恍惚）自能生慧。本乘功法实无法可言。唯以有象导引至无象、无心，方能生出妙来。

因此修至此者除依图勤悟外，还当依自己功态之见闻定心悟化。定心者，休生妄想，借者，德性与灵活性双管齐下也。心旁者，外心即神也；吾者，五行至口尽为止，勿要驻心也。五行顺则相生，逆则相克，生阳克殆，一阴一阳自成太极，置于口上，为口（腹）不为心。化者，将所有“信息（阴）化于肉身（阳）非滞于心（阴）也。此乃阴阳互生之妙道，不可不知，不可不悟。

图景内容：

虚（实）空中的一座莲台。四大假合之身本即为空。莲台上有两个金光放亮之内外相套的卵形圆圈，小圈之内有自己之元神双盘坐于正中。该神的双手执金光指印，右手立于膻中穴前（胸前），其右手之食指向上。其左手是置于下丹田（小腹）前。左手手心是向上的食指向右侧。

存想内容：

当你能看清图景内容后。即可于心中存想一个“回”字。并且按自己的理解思考一下“回”字的形和义的内涵和外延。再去领悟形和义及外涵的联系。与自己看到的图景内容联系起来。如果图景和存想都一起化掉了，你即可进入不教自会的心境。

先后顺序：

在“递法二乘：默运乾坤”的注意事项中，曾告戒大家不可将内圈存想为园形。现在宝法五乘的内景图的内外圈都是园的。为何有此区别？前者内景图给出引导大家去想的，后者内景图的给出是让大家看的。

你若能以己之天目看见后者的内景图，那是火候已纯。若是看不见内景图，则是未见其功，仍需回头修