黄居士的这段文字已经在这个社区出现多次了，几乎每次出现都引起争议，为什么会这样？我个人认为他的欠妥之处就在于他站在自已的佛教立场上去抨击气功和特异功能现象，而他本人既缺乏对气功现象的真实了解，又欠缺现代多元文化的宽容心胸。从而给人以趾高气扬，自以为是的感觉。
黄居士的这段谈话提到了两个人，第一个是张宝胜。张宝胜是我国著名的特异功能人，他在人体特异功能研究领域里所作的贡献是有目共睹的。黄居士说：“他死后干什么？就是一个无头的鬼要投胎了，所以要训练一个人去接替他，他就是接替这个职务！” 这句话如何去证明？在常人看来，这是咒骂；在佛教看来，这是妄语；在气功看来，这是缺德。
黄居士提到的第二个人是严新。严新对自已的修炼方法谈得并不多，目前坊间流行的不少关于他的传闻是出自道听途说。黄居士说：“为特意培养他的接班人，找了些孩子来训练。一个孩子站一个坟头。坟里的鬼出来的时候，好多孩子吓哭了，不敢学了。有的给他黑水吃，他不肯吃，你说是不是本来也很难哪。还有人不怕，还是吃了，所以他还有接班人，将来要传这些人。以后他不就是往下里变嘛！” 从已公开的资料来看，不论是早期的还是近期的，不论是崇拜严新的一方，还是批判伪气功的一方，都没有拿出过严新在坟地里培训接班人的证据，更证明不了有鬼出来给人喝黑水这等事。这种以虚言为实事，加上主观臆测，随意发挥的议论，若用来讨论气功的机理，就只能窒息学术的探讨；若用来劝化教徒，则易导人入迷信的窠臼。
作为一个气功论坛，本不该过多地去涉及宗教领域。但既然有人从宗教的角度来评击气功，作为回应，我们也可以从气功的立场来评论某些宗教人物。从历史的发展进程来看，气功的出现早于现有的各大宗教，早在先秦时期，我国就已经出现了气功发展史上的第一个黄金时代，气功与宗教的结合是汉朝以后的事。气功是宗教修持的根本手段，宗教又对气功的发展作了很大的推动。有以为气功源于宗教、宗教高于气功者，不是不懂历史就是盲目自大。黄居士律律乐道之鬼神，从现代科学的角度来看是乱说八道；以气功的理论及实践来看，是连虚幻一关也没过了。
现代社会是多元文化的社会，理性和求实是社会的主流。那种不求实证、尚古务虚、以教唬人的做法已经行不通了。气功虽然源自远古，但必须立足当代，在现代文明的大背景下去继承与创新。气功已经走出宗教，气功必将成为一门现代意义上的学问。
卫版主一番高论言简意赅，很有道理。