回帖：道家丹道之法，简单的说就是“观化知复”复为一阳初生，化为练养过程，真常是目的，复、化是功法，是练养的过程。钟、吕金丹派论丹法，一般分四个阶段，其中各个阶段都会有不同的量证。练精化气，在丹法中为化，“三化者，三练三变也”。此种术语，似带有神秘性质，实际不过是调和气血，修养精神，平衡神经，调动青春活力，以心役身，使全身机能受自己支配，在这个阶段中，平实简易，不用多谈神授仙传，灵机妙术。

即然分为体和用两者，那就当然会有入手和后来更高者。在练精化气阶段，体大至分为：药（小药、大药、内药、外药、上鼎、下炉）。用可分为：采药、小周天、封练、合凝、止火。在练精化气阶段，精、气、神总称为“药”只是因不同的阶段，把它分为了外药、内药、大药。这种的区分其实也就是精、气、神合凝的进度和过程。药的成就过程，也把它分为了二生二采。所不同者，也就是外药生而后采，内药采而后生。外药有作，内药无为。神入气穴，即所谓的“采”。这个大药要等内外药合凝后进入练气化神阶段才称为“大药”。但是内药，都知道是先天真阳，从虚无中来，但总归不属于已，还是称外。也只有先天既来，归根复命，即属于我，所以称为内。之所以叫练精化气，因为成药前为补足阶段，是身体机能恢复的过程；成药后为运用阶段，是生命活力健旺的发展。“化”即为道教三归二、二归一、一归无的理想。按照道教的理论，练丹的药是精、气、神三宝构成，三宝以精为基础，元精虽属先天，亦多杂质，有质之物，必须与气合练，化为精气相合之“气”轻清无质，此合三为二过程。这个火候，火在丹经中是比喻元神，元神与精气结合，起了运转烹练的作用叫“火候”。说穿了，在这阶段，火候这一名词实际只是运练功夫。总之，丹法用象，不必拘泥，用火自如即可达丹法要求。至于这个鼎炉，是从外丹借用来的。比喻内练金丹的位置。鼎在泥丸宫，炉在下丹田。在这一阶段叫大鼎炉，是练精化气阶段的升降地点。所谓“自称木液与金精，遇土却成三姓”即元精、元神二姓，经意土凝化，二五妙合，称为三姓，实则五行攒簇。在练精化气完成的过程中，采、封、练、止称为四口诀。在凝入气穴中，外药以气为主，内药以神为主，神凝气合，归入下炉即为丹，鼎炉作用主要在凝聚。但隐而不出，也只有与炉内储存之外药结合，内外凝练成为大药，上移丹田，进入“化神”阶段。所以，无论怎么说，"凝神气穴,息息归根",是一个法诀也好，心法也好，方法也好，只不过是一个“化”中的初步入门的一个过程，上个回贴只不过用现在的语言加以解释，看着可能有点不习惯吧。