偶尔有禅道养生的学员跟我反映，说在修习的过程中感觉不多，或自认为正形正心基本到位，问我能不能加大作用的力度，让更多的宇宙能量信息作用在自己身上，以希望自己的功力水平能有一个飞跃。同时也还有另外一些学员，因为接触面比较广，比如曾亲历或听闻西藏的活佛在讲法时可以把一根草插入信众的头上，于是也希望自己能通过一段时间的习练获得这些看似神奇的能力，或者建议我弄一些类似的东西以增加禅道养生的吸引力。每当遇到这些事情的时候，我常常会告诉对方，作用力度的大小并不在我，而是取决于学者的状态。我们讲太极自运有灵，就是说一个人的心有多大，阵法的作用就会有多大。对于那些看似神奇的东西，我们的宗旨是顺其自然，没有的不要强求，会了的不要表演，我们始终以正形正心为出发点与落脚点，我也并不希望大家是因了这些东西而来修习禅道养生。因此当我这样回答的时候，也有学员认为我是故珍其秘或根本不会，也就渐渐地失去了初学时的热情，失去了继续修习下去的信念与目标。每当这个时候，我也很少再作过多的解释。因为在我看来，在修学这件事情上必须自发自动、顺其自然，心底里必须保持那样一种清朗，否则在这条路上很难继续走下去，而且如果一味强求一些东西，到最后甚至会出现一些不好的效应。同时作为我来说，在这方面也确实有难于表述的地方。同样一件事，在你眼里和在我眼里可能看到的是截然不同的两个问题。比如有学员想继续修学太极健身法中级部的内容，总认为问道之路，只要通过系统的动作训练和资料学习就可以循序渐进、继续向前。但我也终究还是没有开展这一块的教学。作为我来说并不是不想讲授中级部，而是觉得有一些条件还不成熟，也有一些顾忌存在。

大家都知晓道即阴阳，在人则谓性命。问有探索、求证之义。则问道，实为以人体自我为工具，探索与求证天地大宇宙之阴阳与人体小宇宙之性命的运化规律。这句话看起来很顺畅，逻辑上没有任何问题，也是被很多人经常挂在嘴边的一句话。但在我看来，这里面是暗含有很大的问题存在的。因为你要知道，一个人生命只有一次，每个人都知晓性命的珍贵与脆弱，而你现在来问道，实则是以人体自身为实验对象，来主动运化其中的经络气血，希望能了知到它的运行规律。反之如果不能做到主动运行，不能实证到经络元气等的存在，只是随后天世界而流转，是不能称之谓向道之修的。比如有很多人阅万卷书，行万里路，在问道之路上孜孜以求，但终其一身始终没有进入理运元气的层次，只在思维层面上打转，则这样的人也只能称为学者，而不是一位问道的行者。而一旦进入到理运元气的层次，你就要知道，这其实已经关乎性命之大旨。所谓的性命，从阴阳的角度来看，命即后天真气，性即先天真气。先天真气与后天真气的排列与运化直接决定了人的情智、健康等状态。而你现在把自己的这两样东西拿来运化，则无异于是在玩自己的性命。一旦经络里元气的流向出现紊乱、生物场的运化出现失衡无序状态，则此人也就可能神智失常甚至有性命之忧。就是作为一个修真者来说，随着他向前的深入，随着他内运外运的加剧，这种状况是极有可能出现的，而很多人其实不知道其中的利害所在。比如有一些对修真感兴趣的朋友有时会和我探讨，说我曾经看过一本什么书，然后按里面的内容习练，现在感到丹田发热、身上有蚁爬、或头胀等感觉，问我这种状态下应该怎么办。这种情况我一般会叫对方不要再练下去，如要练一定要找一位明白的老师。因为你要知道，作为元气、经络这些东西，是每一个人生而俱有的。既然是生而俱有，则其实每一个人都可以通过一定的方式去感知、训练。但我劝对方不要再练下去的原因就在于，虽然每个人都有这些东西，但作为现在的你来说其实对这些东西是一无所知的，是摸着石头过河。因此既然是摸着石头过河，中间也就一定存在着暗流险滩，有着很大的风险，你来玩这些关乎你性命的东西，也就有可能到最后真的把性命搭在里头了。而如果有明白的老师指引，则也就可以避开这些暗流险滩。因为一个能够被大家认可的老师，作为他的法脉的存在，一定是经过很多年、经过无数代人的探索与实践才总结出来的一套修习方法。有可能在这个探索的过程中，历代传人经历过无数的风险，即所谓的闯关的状态，九死一生，或者有些也因此而把自己的性命舍了进去，用血的教训告诉后人其中的关窍所在，才形成了今天他本门法脉的格局。也正是因为这一点，比如形意拳的一些老拳师在教学时是严格按照先人的动作与心法要求去训练的，决不更改半分。而且这样训练出来的学生也确实更容易出功夫。所以你看《六祖坛经》，当五祖送六祖到江上的时候，六祖说了一句“迷时师度，悟了自度”。就是他不明白时是一定要老师来度他的。因为当你在船上有人帮你掌舵的时候，你也就不必要摸着石头过河，也就相对安全了。而且你要知道，既使是有五祖这样的明师，在六祖