不值得学。因此，显宗与密宗之间弄得水火不相容。在这种情况下，阿里地区的智慧光为了迎请印度大善知识阿底峡尊者来解救我们藏地佛法的危机而献出了自己的生命。然后他的侄子普现光再三地邀请阿底峡尊者，最后终于请到了阿里地区。阿底峡尊者在阿里待了三年，他来到藏区做的第一件事就是让藏地的所有众生知道什么叫正法，什么叫邪法。为了让藏地的信佛者知道佛法的修行次第，他写下了《菩提道灯论》。如果你学了《菩提道灯论》，就会像阳光来到东山上，一切黑暗就会不知不觉地完全消失了一样。我们藏地的五大教派或者四大教派当中的所有原来的偏见，所有不净的东西自然就消失了。从此之后，藏传佛教就有了一个圆满的修行次第，有了一个真正的正法。终于明白了显宗与密宗的关系，藏传佛教才得到完全恢复。现在汉地确实有很多居士对学佛法非常的迷惑。迷惑到什么程度呢？就像一个饿了七、八天的人，因为对食品要求很强烈，一见到食品，根本就不考虑有没有什么病毒、细菌，能不能吃，找到东西他就不分好坏地吃了。最后中毒疼痛时才知道原来吃错了。汉地确实把我们这个信仰封闭了三十多年，现在汉地的佛教徒就如七、八天没吃饭而感到信仰饥渴的人那样，不分什么好坏有信的就行，最后遇到了很多不愉快的事情，发现上当受骗或觉得学佛后给内心增加了压力、苦恼和烦恼的时候，又开始怀疑究竟这个佛法好不好呢？其实这不是佛法不好，而是自己走错了路。

　　去年我在深圳遇上了一个居士，他说从某个金刚上师那得到了最顶胜、圆满的法。我问他得到了什么法？他说大圆满的什么什么咒，即刻成佛。周修周成佛，月修月成佛。我问他你念念让我听听。（他念了六句莲花生大师的祈祷文）。这只不过是六句莲花生大师的祈祷文而已，从何谈起大圆满六句咒能够周修周成佛，月修月成佛。因为他听了这个法时间有好几个月了，他自己也迷迷糊糊地认为差不多快成佛了。如果这样的法也能成佛的话，我说藏地的人们都成佛了。我想很多牛呀马呀都成佛了。因为它们经常听到老太婆们经常大声地念这些祈祷文。虽然这些牛马的嘴巴不会念，但它们的耳朵非常熟悉这个声音。我为什么要说这些话呢？因为有些人在藏地无所事事，也没进过任何寺院。就算亲近过一些善知识，懂了一句半句的佛教字句，或一些修法。然后用这个当作生存的手段，到处流浪。尤其在汉地讲这些是如何如何高、如何如何深的法，他们很吃的开，因为那些善良、天真的居士正好遇到了这样的人，自认为得到了无价之宝，可以即身成佛了。于是第二天醒来时还合计着，我昨天晚上是否成佛了？

　　其实学佛、成佛有这么容易的话，那米拉日巴大师何必还要去苦修8年。哪位藏族大成就者没有苦修十年八年才行呢？你说有这么简单的话，为什么还要到山洞里闭关，少吃少喝，十年二十年地修炼呢？如果要问有没有这样的法。我必须说有。为什么说有呢？假如我们已经修成九地、十地菩萨了，一旦得到了非常殊胜的窍决，立刻成佛或者周修周成佛，一点都不假。但这只对九地或十地以上的菩萨才会有这种效果，为什么呢？已经是硕士、博士研究生的人，他在一个问题上一直有迷惑，然后有一天一句话突然激发了他的灵感，马上悟出很多道理，他的研究因而得到了极大的成就，这不是没有的。假如小学都没毕业的人，你给他讲高科技的研究成果，讲了一百年他也不会明白。因为他一点点基础都没有，怎么可能得到这样的成果呢？因此法不能高攀，要切合自己的根基，要把自己修习的层次和法比较比较，对自己不要打高分。现在很多人都认为自己确实早就发了菩提心，是不是菩萨一点都不怀疑？但是，我说句不好听的话，假如有一天有个严重传染病人做在旁边，如果让自以为已经发了菩提心的那个人把病人扶起来睡在他的床上，那时他心里开始合计了，这个传染病会不会传给自己。因此就不敢碰。这说明了什么？说明他距菩提心有千里之遥。修佛法不要高攀什么无上瑜伽密法的生起次第、圆满次第这样最高的法，三岁小孩让他吃成年人的药量只会丧他的命。就像没上过小学、中学、大学，直接给你上博士课一样，听了半年，一句话也听不懂。因此，学修佛法要按菩提道次第。　　

善知识的标准

　　我们要学佛首先不能没有师傅。别说学佛，就连我们从这（天津）到四川的话，也得要知道坐什么车，到哪里去买票，开车的时间，这些都要向明白人打听清楚。我们学佛呢，没有从这到四川这么简单，而是要从六道轮回的苦海达到涅槃圣果的彼岸。从根本利益上来讲，这直接关系到我们生生世世彻底了脱生死的问题，这条通往圣果的道路在这个世间极少有人能够得到的，除释迦牟尼佛和及少数大成就外，没有人达到过目的地。因此，在这样的路途上更需要引导者。

　　下面我先讲一讲什么样的师傅是合格的师傅，或者说什么才是具备圆满德相的师傅？到汉地来的包括我在内的藏传佛教的活佛不少。但有些人居心不良、心术不正，把本来没有那么多烦恼的善良、天真的居士结果弄得一塌糊涂。你首先必须有观察上师的一