气功修炼三大要素

（之二）

静：

在气功修炼中，练功者的形体和意念由放松逐渐地进入到入静。入静是气功修炼中至关重要的一步，所谓“求道之法静为根”。老子在《道德经》中讲“至虚极，守静笃。”“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”佛家修行的根本是“戒、定、慧”，这定是由静而生，静极而生定。由入静的深浅，可知道练功者功力境界的高低。

入静大致可分为九个层次，依次为平静、安静、宁静、清净、虚静、明静、空静、真静、灵静。前三种静练功者的意识可以感知它并也能调节它，后六种静练功者能感它，但无法调节它，因为它是由定中而生，是“真意”“真念”。练功者若加上意识去调节它，它便马上就会消失。在这九种不同的静态之中，都有不同的体会与感触，练功者也因此对气功的机理会有不同的认识与理解。为了让更多气功修炼者对入静有比较具体的了解，同时也可以起到抛砖引玉的作用，作者将自己在入静时的一些感触和理解向大家做一个简要的介绍。

平静：

平静是修炼者在练功初级阶段，形体与意识都处于比较放松的境地之下，由意识的导引，将日常生活中的烦杂、琐碎之事逐渐放下，心情便会平和下来，所谓“心平气则和”。这样就进入了准气功状态，此时有个别比较敏感者会有对体内的气的初步体会，那气的感觉可以形容为“平平淡淡、和和融融”。修炼者在进入这一阶段时，对如何放松就会有比较具体的感受，也会做得比以前好了。平静的慢慢深入就进入了安静的境界之中。

安静：

安静是一种安然自得的感觉，由平静转而为安静，大部分的修炼者都会有比较明显的气感，因身体素质的不同，练功者的体内会出现“八触”反应。如：动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑等。以前对“八触”的说法，有“正八触”与“邪八触”之分，所谓“正八触”通常是指修行者在练功过程中，因功力的提高，真气在体内流行、运转时产生的正常感觉。这种反应的出现对功力的提高有着直接的作用。“邪八触”的出现，是可能练功者体内有疾病，致使经络受阻，气机运行不畅所致，这种情况主要的有：酸、麻、胀、痛等反应。但无论是“正八触”还是“邪八触”，都是因气机在体内通行时出现的正常现象。

随着真气的不断充盈，经络也越来越通畅，宿疾得到了治愈，身体素质提高了，练功的境界也会随之而提高。

宁静：

宁静状态的到来，不但在身体上会出现比较大的变化，同时也会在性格上出现一些变化，如不喜欢热闹的场面，而喜欢一人独处；对嘈杂的声音和污浊的空气特别敏感；有些人性格会变的豁达开朗，不愿意与人斤斤计较。练功时可以较快地进入状态，日常琐事不会影响他，即使有时碰上不愉快的事，在练功时也会很快的排除掉。

此时练功时的感觉又不同了，在入静中有时可以明显地感觉到真气在体内运行，也可以感觉到身体周围的气场。这就是术语所说的“气在我中、我在气中”的感受。有些人甚至还会出现幻视、幻听等幻觉，修行人千万不能把这些感觉当真的来处理，因为这一切都是幻象。（关于幻觉的出现和处理的方法，我将在以后的文章中向大家解释。）有时在练功中会出现喜滋滋、乐融融的感觉，在气功中称之为“喜心”，是一种定中之觉。这时修行者就进入了“定界”。

清净：

清净的境界由定而生。修炼者在宁静的状态中，无思、无欲、无烦恼而定自生，入定之后便不受意识的支配。修行者以恬淡虚无之心境而进入恍恍惚惚的状态，此时“真意”就会出现，这就是“定中见性”。

修炼者于入定之中而见“自我之真性”，在此之时并未非常真切，此时尚处于若存若亡阶段，有如长时间出门在外之人，回到自己熟悉的家乡的那种感受；又如某人长时间处在一个嘈杂烦乱的环境之中，突然回到宁静安详的家中的感觉。对“真我”的感受还只是朦胧又恍惚的。由于修炼者个体的不同，悟性与机缘的不同，各自的感受与理解又会产生一些差异。但总体对气功的认识比以前回有本质的不同，也就是对气功会产生非常真切的体会与认识，至此修行者才可以算入门了。

虚静：

当修炼者进入“定界”——深层次入静后，出现了“定观”与“定觉”。在入定之中修炼者会初步感受到入定所带来的快感，有时会见到平时想象不到的美好景色，有如身入仙境之中；有时身上会有平时无法感受到的快意，有局部的也有全身的。这时就需要修行者有一定的定力，不能贪着于享受。尤其是在喜滋滋、乐融融心意怂动之时，更不能贪恋，必须以恬淡虚无的真意来把握住它，从而进入更高的静态之中。这时在功态中对任何事物的感觉都是虚无缥缈的，都不是真实的，就连自身的肉体也不是真实的。有的修行人甚至在收功之后还会有这种感觉。有些修行者可能会在日常生活中流露出消极厌世的思想。此时的境界相当于道家功中所记载的“小疯关”境界，到了这个时候就需要修行者正确地把握好自己的修行意识，全面地掌握气功的理论知识，要有高功夫师傅的及时点化，在