“气功”：佛家称“禅定思悟”；道家说是“炼丹修真”；儒家有《易经》的太极混沌学说，孔子又以“中庸之道”论之。

医学上她有《黄帝内经》传世；文学史中《诸子百家》各展其说；哲学界《佛经》《道藏》更是浩如烟海。

武术界吸收她开创出中华武术神功；医学界吸取她有了中医的悬壶济世；宗教界更以其神秘博大的宇宙--人生哲理救渡了千千万万的空虚的心灵。

“气功”是祖先留给我们的极为丰富的文化遗产，她不但能使人类认识自然.认识自我，更能使我们掌握自然.解脱自我。气功不只是古代文明的象征，她更是全人类的宝贵财富。有人把她当迷信糟粕大加砍伐，却不知《四库全书》中《易经》是否能删除？《四库全书》为何以《经》《史》《子》《集》排列？试想删除了《易经》的《四库全书》将会是什么模样？更何况《史》《子》《集》三大部中又有那一部没有对她的记载.描述和发扬。不要以为现代科学发达了，资本经济充斥了我们的生活，人们对物质的追求欲望非常强烈，古老的文化过时了.可以摈弃了。恰恰相反，随着科学的发展，地球资源正在枯竭，环境污染成为威胁着人类生存的主要问题，人们追求自然.崇尚自然.回归自然的要求越来越强烈。气功迎合了时代的需求。

许多人通过各种途径对气功有所了解，但无法对她有比较全面的了解。因为浩如烟海的《经·史·子·集》中有灿烂的文明也有迷信的糟粕，没有相当的文化素养和名师的指点，是很难慧眼识津的。所以他们无法摆脱神秘的束缚，将其神秘化“迷信”化。气功是我们全人类的财富，我们应当还其本来面目。我们必须以现代的.科学的方式和语言来阐述她.解释她。不能把她埋没在故纸堆中。

遗憾的是至今人们对她还有争议。医学界把气功归入中医范畴；武术界又说气功是武术的一部分；宗教界有人却斥她为外道；科学界有人把她说成是“迷信”。人们的愚昧与偏见使她成了一门“名不正.言不顺”的学科。竟连“气功”一词也众说纷云，各门各派各执一词。从事《易经》.阴阳学说研究的学者们提出，现今“气功”一词有言不及义之虑，应当改成“炁功”才比较确切。从太极理论来说：“无极生太极.太极生两仪.两仪生四象.四象生八卦。”而八八六十四卦中能推尽万事万物。这一说法不无道理。中医学说也依托《黄帝内经》提出自己的理论。《黄帝内经·宝命全形论》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”中医学对人身之“气”有详细分说，如“营气”.“卫气”.“宗气”.“先天元气”.“水谷精气”与“呼吸之气”又合成“后天之气”等等。所以中医学把她称作“气功”也有其理论依据。武术界有“内练一口气，外练筋骨皮”之名言。近时刘贵珍等人从医疗保健的角度提出的“气功”一词，以成了她的定义之词。其实古典书籍中“修炼”“修道”“炼丹”“禅定”“坐忘”“行气”“导引”及印度的瑜珈等等，也是“气功”的代称。

“气功”名词如此之多，古人.今人各执己见，在我看来都有失偏颇。伟大的先哲老子在《道德经》中早就说过：“道可道，非常道，名可名，非常名。释迦如来就更绝了，他在菩提树下大彻大悟后，开创了佛教。整整说了四十九年的法，在灭度前却说自己什么都没说。传承衣钵时也是以“拈花微笑”来完成。先哲们在跟我们说什么？难道他们真的什么都没说？不是，他们是在跟我们说：“因为她太浩瀚.太博大，不要执象”。无论她称“气功”.“道”或“禅”，这只是一个代名词而已。关键是如何来定义她。

气功从医学角度讲，是一门健身术.健美术.长寿术。人们学练气功不但自己可以祛除疾病增强体质，也可以发放外气帮助他人解除痛苦。在武术方面，无论是炼内家功或是外家功都离不开“内炼一口气”，所以气功又是强身技击术。在宗教界，信徒们通过烧香.磕头.念经.持咒.祈祷等等一些宗教活动，不但身体上的疾病会消失，而且精神上也会得到一定的解脱。人们在学炼气功时，通过身心的内求，不但身体健康，还会开发智慧。有很多练功者还开发出了特异功能。所以气功也有开发智慧和激发潜能的作用。气功是一门生命科学。中国五千年的文化史，其灵魂就是气功，她缔造了中国五千年的文化和民族文明。就因为气功太浩瀚.太博大.太精深玄奥，所以当今文学表达能力如此之强，现代科学又如此发达，却没有人能给气功定义。说她浩瀚，她展示给人类的是一个无可穷尽的宇宙；说她博大，她能揭示宇宙中“小而无内，大而无外”的无穷奥秘；说她精深玄奥，五千年来人们都在竭力的阐述与探求，而今的人对她却仍然陌生。

气功不是不能定义，是因为气功涉及的面太广，文化内涵太深，很难用现代语言来定义。从事科学研究的人都知道，随着科学的不断发展，各学科间的定义界限正在逐渐模糊。科学正在走向“分久必合”之路。就如基因学发展，克隆技术的不断提高，它所涉及的领域，除医学的生化.生物学外，还有计算机.显微技术，目前正面临着法学