，得到了全国人民的支持和拥护，这就是运气，运气来自于民心。仅凭运气是不够的，没有坚苦卓绝的战斗，没有无数革命先烈的前赴后继、流血牺牲，是不可能有新中国的！新中国的诞生，是历史的必然，也是民心所向。而进入八、九十年代，随着中国的改革开放，国家繁荣强盛、人民生活水准大幅提高，及至港澳回归、加入WTO以及申奥的成功，可以说这是整个中华民族的运气。但是，如果没有改革开放以及这么多年的艰苦奋斗，能有当今举世瞩目的成就吗？恐怕也没有今天的深圳特区，更没有现在网友的交流了。

命运，实在不是单纯的、简单的一个名词。其组合是非常复杂而又出乎常人意料。井冈山时期、万里长征初到延安之时，除了有坚定信念的革命志士，对当时尚属弱小的红军队伍，能否对抗武器精良的蒋介石数百万大军，恐怕难免有所怀疑与缺乏信心。从现在披露的历史资料来看，即便是斯大林，当时都曾有脚踩两支船的行为。甚至，在南京政府被迫跑到广州，他还命令驻华大使随迁广州。然而，被美国人以及西方列强一致看好并给予多种支持的蒋介石，居然被打的一败涂地，携带残兵败将逃到了台湾。

个人命运与国家气运紧密相连。在国难当头的危机时刻，个人的命运更是从属于国家命运的。当年东北抗联将军杨靖宇，面对日本侵略军的重重包围，在数天断粮无援的情况下，仅靠树皮草根维持生命，坚持战斗。最后宁死不降，壮烈殉国！将军一生虽然短暂，英名却长载于中华史册，万世流芳！

对于当代某些易学人士机械的使用易学原理、奇门排布，对上述变革旁证佐引的马后炮分析，恐怕让革命先辈看后觉得太苍白无力了。纸上写来终觉浅，其间革命路途上的艰难险阻、与生死存亡面前的睿智与英勇，不是后人用几个简单的易学符号就可以阐释的！

早年蒋介石也曾请著名易学大家韦千里批命，对于未来的推算，韦千里除了推断其人生必有风云际会之外，还劝告蒋，到了甲辰运也就是蒋五十九岁到六十八岁这十年，“伤官见官，解甲归田，是为上策”。蒋后来确实曾经被迫下野，由李宗仁出任‘代总统’。而且在这个阶段，百事不顺，连连败北。然而蒋最后并没有解甲归田，仍然偏安一方到生命的终结。这说明易学有她的准验所在，更有命运不能完全探知的复杂因素。韦先生也在那个时期迁移到了台湾，亲眼看到时局天翻地覆。回顾早年的推算，恐怕有许多的演变都未在其意料之中吧。

如果不是因为蒋介石逃倒台湾，柏杨的人生里程中也许不会那么坎坷。

柏杨是大家熟悉的宝岛上知名的论战作家，柏杨不断的慷慨激昂触怒了蒋介石，蒋轻松的就封杀了柏杨的青春年华。

弱者用言论抗击，强者用武力弹压。恒古不变的规律！

为此柏杨坐了近十年的牢狱。他也谈到命运问题：“……柏杨先生不相信神仙，但却相信命运。命运跟神仙无关，它只是人生过程中不受人自由意志控制的一种事件的总和。所以，问题不在信不信，而在于它存在不存在。如果它根本不存在，信不信是宗教范围，打一百次架也说不清。如果它存在，那就超过了宗教而成为人生的态度问题。是向它双膝下跪听候宰割凌迟乎？还是烧香拜佛，求它手下留情乎？还是破口大骂，三字经倾盆而出乎？抑是面对面地向它挑战？”！

勇敢面对命运，并敢于挑战命运，一身傲骨的柏杨先生，到了火烧岛一定会冷静下来，思考命运问题。值得佩服的是，柏杨先生并不因此就低下他那不屈的、高傲的头，更没有放弃他的人生思想。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是南宋杰出的爱国诗人，民族英雄文天祥留下的名言。状元出身，官至丞相的文天祥，不仅对《易经》精通，且对星命术数也有较深的研究，在其《赠谈命朱斗南序中》写道：“天下命书多矣，五星勿论，若三命之说，予大概病其泛，而可以意推出入，祸福特未可知也，惟太乙统纪，钩索深远，以论世之贵人，鲜有不合，然闾阎贱微，有时而适相似者，仓卒不可辨。予尝谓安得一书为之旁证，以窥风造化之庶几哉，最后得朱斗南出白顾山人秘传一卷，以十干，十二支，五行，二十七字，旁施午竖，错综交互之中，论其屈伸。冲六害，察其变动，生旺官印空，而为衰败死绝破。禄马不害为贫贱，孤劫未尝不富贵。盈虚消息，观其所归，和平者为福，反是为祸。其言亲切而有证，予切爱之。独其所著之文，可以意得，不可以辞解，乃循其本文，变其旧读，概之以其凡，表之以其例………天命之至矣，出于人之所俄度者,不可一言而尽也……”

从史料可以看出文天祥还与一些星命学家过从甚密，其中有友人曾论断文天祥“刚星居多，他日可为国独当一面。但主命得火，行限得金孛罗计，将主杀伐。”文天祥后来为国捐躯，虽应验了上述的论断，但其大丈夫有所为，有所不为，民族大义面前慨然赴难的壮举，永远激励着后人的爱国主义情怀。

所以，如何对待命运，如何对待推算的结果（假如是相对准确的结果），就视乎你人生的态度了。预测的意义不外是提前有个了解，进而积极应对。除此之外的任何企求