穢跡金剛今解(卷三)
穢跡金剛法杵
在唐代阿質達霰法師（無能勝）所譯之《穢跡金剛禁百變法經》中，
曾記載以穢跡金剛榼杵修法之事：「若誦一切諸咒先須作壇。若誦我
此咒者即勿須作壇。但剋一跋枳金剛榼杵。於佛塔中或於靜室中。用
香泥塗地隨其大小。著種種香華供養。安杵壇中咒一百八遍。其杵即
自動。或變作種種異物亦勿怪之。更誦咒一百八遍。其杵自去地三尺
以來。或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願。我於
彼中即現真身。隨行人意所願樂者。並皆速得如意。我即與授菩提之
記。即得身心解脫。先須誦十萬遍滿。然後作法。若課未充。不得效
驗．．．．．．．」。
同系經典當中，由元代廣福大師僧錄管主八所撰之《密跡力士大權神
王經偈頌》亦有記載穢跡金剛榼杵之事：「沈箋檀木工巧跋折羅。寶
杵執持杵像曼拏心。香華燈塗果蓏飲食奉。供養釋迦忿怒大神尊。香
水和泥雕塑慈悲像。百種莊嚴美器安杵像。虔誠結印不動十萬遍。杵
搖水涌那時方明證。杵像放光言語及神變。大覺慈尊左心化現出。靈
瑞萬端心生大歡喜。果乘願力再誦三十萬神王靈感持誦得法語。設一
盆器滿盛清淨水。誦我祕章晝夜不斷聲。水涌杵動光明神通證．．．
．．．．」
元度法師所輯之《大藏秘要》中之真言品金剛部，也曾談及行者應雕
刻穢跡金剛榼杵作修法之用：「神王言，凡誦一切真言，先須作壇，
若誦此真言者勿須作壇，但以沈檀香木，刻一跋枳金剛榼杵....」。
從以上經典記載中，吾等得悉穢跡金剛法杵之一鱗半爪；至於法杵之
細部結構，則沒有作深入描述。
經文提到的跋枳金剛榼杵，跋枳即古梵語 vajra之音譯，亦譯為跋折
囉或？日羅，即金剛杵之意；榼杵之「榼」字，粵音合，意為刀或劍
之鞘。
口耳傳承中之金剛杵結構
穢跡金剛榼杵的雕刻方法及結構，並沒有在漢譯的經典中記載或筆之
於書，而是以金剛乘獨有的口耳清淨傳承方式而相傳繼承下來。
根據師傳的穢跡金剛榼杵，穢跡金剛榼杵是一枝五股金剛杵如杖形，
其結構主要由四層組合而成；分別是杵身上集合穢跡金剛本尊、八大
菩薩摩訶薩（觀世音菩薩摩訶薩、彌勒菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶
薩、普賢菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、除蓋
障菩薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩）及護世四大天王（即東方持國天王
、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天）的功德法力而成就。
是以金剛杵最上層必需刻上本尊之三面九目忿怒降魔形相，第二層要
刻上八大菩薩摩訶薩之慈悲聖容，最下層則刻劃四大天王之威猛臉相
。
穢跡金剛榼杵中層（第三層）是中空的，其作用是可以打開來作裝臟
之用。至於裝臟之方法及內容，因有不共三昧耶本誓制約，是以必經
真師傳授本法後方可學習，亦屬口耳傳承的一部份，故於此未能寫出
。
穢跡金剛法杵之妙用
雕刻穢跡金剛榼杵之目的，是以杵為壇修法，而不須另建壇城，如修
持《準提佛母法》一樣，以準提神鏡為壇。一般念動穢跡金剛真言十
萬遍（遍數隨行者個別不同根基而有異），法杵即從壇中或水中飛出
而展現出各種神變，自會感得本尊現身加持，滿足行者各種善心願求
，亦隨行者使喚；精誠念誦滿三十萬遍、四十萬遍，一步步修下去，
本尊便為行者授菩提之記，使身心從此得解脫
