易经新解——2010版 第四卦 蒙
第四卦 蒙 坎下艮上
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙吝。
六五：童蒙吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
易经新解——2010版 第四卦 蒙
原文：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
解字：
蒙：没有知识，愚昧：蒙昧。引伸：无明。
我：自称，自己。引伸：上帝，明师，大善知识。正是：“知识难逢今已逢。”
筮：古代用蓍草占卦。引伸：虔诚。
渎：亵渎，轻慢，对人不恭敬。
释文：使无知变有知，故亨。明师说：我来这个世界是要帮助你们找到自己的伟大，找到属于你们自己的明师。不是我求你们什么，恰恰是你们需要求我。只要你们初心虔诚祈求，就像用筮卜占卦的那种虔诚之心祈求，我就会告诉你们。如果你们是带信不信，犹豫再三，那就是对我的一种亵渎，渎则不告，如是才有利我们走上贞正正确的道路。蒙昧表示说我们还很无明，我们不明白自己的伟大之处，我们还不学习天人合一的力量，我们多数人还没学习如何利用着充塞宇宙的最伟大加持力。这只要垂手即可得，然后我们的生活就会变得平顺如意。
原文：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
解字：
刑：刑罚。
桎：古代拘束犯人两脚的刑具。
梏：古代拘住罪人两手的刑具。引伸：束缚。
往：过去：往昔。
释文：在古代，明师要为了启发蒙昧无明弟子，要为了消除弟子们的我执，用一些说教来束缚弟子，乃至使用身体上的刑罚。这在以往来说虽然有它的好处，但也有它的吝处。
正如现在明师教理有讲：“在古代，如果有人要跟明师学这个秘法，他们必须爬山、涉水，做很多苦役，以博取当时明师的爱与接纳。而明师要为了消除弟子们的我执，用一些说教来束缚弟子，乃至使用形体上的惩罚。可能原因有很多，也许因为在古代，修练灵性上的秘法，会给师父和徒弟招致许多危险。许多的迫害来自于人民、政府与宗教团体，他们不相信这种超出他们宗教组织的东西。所以师徒们必须保密、不宣扬，以免给自己招惹危险。”
原文：九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
解字：
包：包涵，宽容，包容，原谅。引伸：
纳：接受，容纳。
子：古代指儿女。
克：能：不克分身。
释文：在古代，明师对弟子的要求非常苛刻，也不能、甚至很少能够接纳妇女作为弟子。所以总结以往吝处而指出：包容蒙昧无明众生，接纳妇女作为弟子，这是很自然、很吉祥的事情。就像有了子女则能成为家庭一样自然。这在三千多年前就有的智慧，惟明师还有其谁？
原文：六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
解字：
取：<古>同‘娶’。
金：一种贵重的金属。引伸：贵。
夫：旧时成年男子的通称。引伸：人。
躬：弯曲身体：躬身。引伸：恭敬。
释文：当我们遇见明师这样的贵人时，如果我们不能对其有所恭敬，躬身以礼，敬爱有加，那我们也不会得到什么，也就没有所求之利益。更重要的是要“依法不依人”，所以不用对明师的人格及外表像娶女人那样给以挑剔。如现在明师说：“喜欢明师道理才是真正明白，不应该喜欢个人风度。依法不依人，人格是无常的，人格就跟海浪一样，有风就有浪。”
《菜根谭》曰：“师古不师今，舍举世共趋之辙；依法不依人，遵时豪耻问之途。”
现在明师有讲：“从古至今，修行的人，不论东方西方，都很强调一个在世明师。我们现在礼拜过去的明师，因为我们尊敬祂、崇拜祂，期望有一天，我们也能变成跟释迦牟尼佛一样，但是释迦牟尼佛早已离开这个世界，没办法帮我们开门，祂的钥匙也已经传给其他还在世的明师，要开门的话，应该找在世的、还没有往生的师父，才能够帮忙我们开。”
原文：六四：困蒙吝。
解字：困：困惑。
释文：总结以往的有吝之处，还有就是过去的很多经典繁文缛节太多，而使童蒙会感到困惑不解，所以明师的教理应避免使用艰深的字句，应浅显易懂，让大众都能简单了解。
原文：六五：童蒙吉。
解字：童：幼童。引伸：幼稚，单纯。
释文：童稚单纯，虽蒙无明，但胜有聪，故得吉祥。现在明师有讲：“为什么那些很善良或是很单纯的人，修行会进步很快？因为那些很苯的人不会辩论那么多，他不晓得应该怎么辩，那些人进步很快，跟小孩一样，完全相信师父，没有一点点怀疑。圣经里面讲：‘我们应该变成小孩一样，才能得到天国。’老子也说：‘我们应该返老还童才能得道。’他们虽然用不同的讲法，不过意思都一样。”又说：“知识跟智慧完全不同，我们愈有知识，就愈少智慧。所以笨笨单纯的人，修行比较快进步。”
原文：上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
解字：
击：击中要害。
寇：强寇。引伸：魔寇。
御：防御。
释文：明师的教理虽可击中任何蒙昧无明众生的要害，但是应该用它来教育我们自己，而不是去教育别人。当他人的老师容易，当自己的老师才难。所以说，不利于作为进击之矛，像强寇那样去攻击他人，而利于作为防御之盾，以防魔寇外侵。
现在明师有讲：在古代，如果有人要跟明师学这个秘法，他们必须爬山、涉水，做很多苦役，以博取当时明师的爱与接纳。而明师要为了消除弟子们的我执，用一些说教来束缚弟子，乃至使用形体上的惩罚。可能原因有很多，也许因为在古代，修练灵性上的秘法，会给师父和徒弟招致许多危险。许多的迫害来自于人民、政府与宗教团体，他们不相信这种超出他们宗教组织的东西。所以师徒们必须保密、不宣扬，以免给自己招惹危险。
例如耶稣、先知穆罕默德、释迦牟尼佛，在他们传道时期，都曾受到或大或小的迫害。我们如读过印度不同宗派的经典，就会了解许多不同宗教的大师都曾遭受迫害，有时被活生生的剥皮或火烧，只因为他们传播真理。即使是释迦牟尼佛，他非常有名望、出身高贵、是一位贵族、一位王子，他的名气、慈悲、智慧已传遍到整个印度和附近的国家。虽然如此，仍有很多不同宗派的人要迫害他，甚至暗杀他，但是他们都失败了。
还有别的原因，也许是明师要徒弟珍惜明师所给的东西，所以让弟子经由苦役、苦行才得到。因为明师了解人类的心理；我们比较珍惜任何辛苦得来的东西，不珍惜轻易得来或免费获得的东西。所以明师在接纳徒弟之前，会给徒弟很多的考验和试练。
在古代明师要徒弟离开家庭，放下肉体的享乐，放下奢华的生活来追随他为师父做劳役，只为了测试徒弟的韧性和诚心。在古老的经典里，我们看到许多类似这样训练的故事。但在现代，我不认为这行得通，因为很少人有空被师父考验。不是考验的法门不好，考验是非常好，很有价值，有很多的利益，其中的一个利益是，因为明师这么做可以少负担徒弟生生世世的业障。他用各种考验、各种困难磨练徒弟，以净化他的身口意，这样一来，在印心的时候，师父就不必为他工作得太辛苦，不必承受徒弟如此沉重的业障负担。
这些就是古代明师考验徒弟的好处，但这种方法也给人类带来很多的不利。所以我们地球比宇宙深处许多更文明、更进步的星球落后。直到现在，甚至同一宗教里还有宗教歧视，有宗教战争，我们的世界到现在还在受饥荒、及许多不公平的苦难。即使到了现在，我们的教理、或佛陀、基督的教理在许多国家还是不可以公开的，都快二十一世纪了！人类以登陆月球、探测火星，但在思想和灵性的发展上还是非常的落后。
可是要公开这个秘密给大众，却不如我们预期的那么容易，这也是为什么许多明师失去生命的原因。因为他们冒险去告诉大众，我们生来就有的智慧是在我们里面。他们冒着生命、名誉和舒适的危险，只为了提升我们的灵性觉悟。”
